廣東
hi，我是胖胖。
這些天，抵制鄭智化的聲浪很大，而且理由準(zhǔn)備得異常充足，這是昨天刷到的：
還是試圖代表他人的那一類群體，這種行徑好似這個時代小人的一種標(biāo)配，自我憑空施加的使命感，不約而同構(gòu)陷、教唆、動員，莫不是清代那些告訐者吳之榮、蔡嘉樹之流遺留下的徒子徒孫。
還是那個觀點(diǎn)，我也是普通百姓里的一個，我沒有授權(quán)過你，一個人自己想說話，不要標(biāo)榜上升到替所有人說話，就我而言，我是沉默者，但沉默不代表要被你冒領(lǐng)，你表達(dá)的不過只是你的個人好惡，卻偏要給它披上公眾利益這件大袍，把自己一己好惡供上了民意的神位，既分到了劊子手的快感，又不必?fù)?dān)一個劊子手的罪名，這買賣對你來說可真值當(dāng)！
奴才的兇殘，在于失去了人性，且主人不必親自動手，自有跪著的奴，去胡亂撕咬直立的人，可能吧，那直立的人，照出了他們跪著的可恥與卑怯！
二是，湯家鳳舉了一把大旗，謂之禮義廉恥，仁義禮智信。
想想就覺得諷刺，仁者愛人，即把別人也當(dāng)人看，無論鄭智化當(dāng)年在深圳機(jī)場說的話，對不對，但鄭智化是否也為一部分群體發(fā)了聲？這是否踐行了仁者愛人？
一把心腸論濁清啊！是，他當(dāng)年說機(jī)場對殘疾人“最沒人性”，說自己“連滾帶爬”，后來監(jiān)控放出來，有出入，他也道了歉，承認(rèn)那是情緒化的用詞，你盡可以逐條去反駁他——這是觀點(diǎn)的交鋒，是兩個成年人就一件具體的事講理。
可從他這句話說得對不對，到他這個人配不配演出，這中間又有何因果？
誅心之罪，自古最毒，也最省事，因?yàn)樗鼜牟恍枰C據(jù)。
還有，我之前也寫過，鄭智化當(dāng)初在機(jī)場爭的那二十五厘米，從來就不只是二十五厘米，那是一個具體的人，站在一整套為效率、為免責(zé)而設(shè)的規(guī)矩面前，想要回一點(diǎn)本該屬于人的體面——規(guī)矩是為多數(shù)人立的，可它偏偏總在某一群體露出自己沒有體溫的那一面，所以，鄭智化有錯么？
是，鄭智化或許真的只是為了他自己。
可一個人為自己爭一點(diǎn)做人的體面，何須先向誰報備動機(jī)夠不夠純？
要緊的從來不是他為誰而爭，而是他指的那道坎，是不是真的存在吧？再說了，他爭來的那點(diǎn)改善，到底還是落在了每一個他身后、終將上不去那道臺階的人身上？這難道不正是你嘴里的仁者愛人？
許多推動社會進(jìn)步的聲音，最初往往都是從一個具體的人開始的。
一個人覺得有問題，一個人不愿意繼續(xù)忍受，于是站出來說話，后來人們才發(fā)現(xiàn)，那并不只是他一個人的處境。
想比于你，湯家鳳，你只是用嘴，人家用行動，這可謂是涇渭分明了吧？
確實(shí)，你不是生理上殘障者，也不是什么法官。
可偏偏是你這一類自我閹割的閹豎群體，最熱衷于在網(wǎng)上支起一張滑稽的審判席。
口口聲聲仁義禮智信，眼里卻沒有一個具體的、活著的人。
話說，你履行了哪一點(diǎn)？
仁義二字被你利用，舉成了大旗，旗下卻空無一人。
何況你們的審判，早已不審事，只審人，你們已經(jīng)不滿足于問做錯了什么，而要問你究竟是什么人，問題也就消失了，只剩下對人的圍剿。
一個人為自己爭取權(quán)利時，未必高尚，甚至可能夾雜著情緒、自利與偏見，可一個社會若連這種誠實(shí)的聲音都容不下，那么最終失去的，將不只是一個鄭智化。
包括那些披肝瀝膽為個體權(quán)利發(fā)聲的人，那些忍受誤解、羞辱與壓力，仍試圖替弱者爭取一點(diǎn)體面的人，只會一個接一個沉默下去。
一群從未付過半分代價的看客，舉著大旗，在網(wǎng)上大肆宣判，希望你們這些心理上被閹割的群體，不會有開口喊疼，發(fā)現(xiàn)四下沒人的那一天！
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