四川
等到6月9日，相關(guān)從業(yè)者紛紛發(fā)視頻拆解細(xì)節(jié)，最先發(fā)聲的樂(lè)手徐洋說(shuō)得特別直白，咱們國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)大鼓大多是扁圓形，鼓皮靠金屬鉚釘牢牢固定，而現(xiàn)場(chǎng)這面鼓身子細(xì)長(zhǎng)，鼓皮邊緣往外翻，還用粗紅繩交叉纏繞固定，這套外觀設(shè)計(jì)，就是日本鬼太鼓獨(dú)有的特征。
不光外觀不一樣，兩種鼓的演奏思路也差很多，咱們中式鼓講究節(jié)奏多變，一段鼓聲能講出完整故事，而日式太鼓更看重整齊劃一的視覺(jué)沖擊，敘事感幾乎沒(méi)有。
可這種逃避的辦法根本行不通，無(wú)數(shù)網(wǎng)友留言喊話相關(guān)負(fù)責(zé)人站出來(lái)，把道具的來(lái)龍去脈說(shuō)清楚。
隨著討論越來(lái)越多，光靠民間樂(lè)手的分析還不夠，非遺傳承人的出現(xiàn)，給整件事蓋上了實(shí)錘，晉南威風(fēng)鑼鼓非遺傳承人張勇專門(mén)錄制科普視頻，還拉上不少研究音樂(lè)歷史的學(xué)者、資深鼓手一起核對(duì)，所有人統(tǒng)一給出結(jié)論，長(zhǎng)城現(xiàn)場(chǎng)使用的鼓屬于日本締太鼓。
張勇還特意分清楚兩種日式鼓的區(qū)別，有一種胴太鼓外形看著稍微貼近中式大鼓，這次活動(dòng)用到的締太鼓，捆綁工藝、筒身造型都是日式專屬設(shè)計(jì)。
網(wǎng)上有一部分人覺(jué)得沒(méi)必要小題大做，聲稱日本鼓最早是古時(shí)候從咱們國(guó)內(nèi)傳過(guò)去的，不用分得那么細(xì)致。
還有網(wǎng)友深挖到同臺(tái)演出的鼓團(tuán)過(guò)往，這個(gè)鼓團(tuán)早年對(duì)外宣傳主打日本鬼太鼓演出，線上資料全是和日式樂(lè)器相關(guān)的內(nèi)容，近兩年想多接國(guó)風(fēng)商業(yè)活動(dòng)，直接刪掉所有日式相關(guān)介紹，對(duì)外包裝成專門(mén)演奏傳統(tǒng)中式鼓樂(lè)的團(tuán)隊(duì)。
輿論發(fā)酵的十幾天里，很多粉絲覺(jué)得朱一龍挺冤枉，他只是品牌邀請(qǐng)來(lái)配合表演的嘉賓，舞臺(tái)道具、演出流程全都是品牌提前敲定，一個(gè)演員根本沒(méi)有改動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)布置的權(quán)力，要求不懂樂(lè)器的演員分辨中日鼓，確實(shí)有點(diǎn)強(qiáng)人所難。
就算活動(dòng)彩排階段沒(méi)能發(fā)現(xiàn)道具問(wèn)題，爭(zhēng)議出現(xiàn)之后，工作室完全可以主動(dòng)對(duì)接品牌，曬出采購(gòu)、策劃相關(guān)資料理清各方責(zé)任。
反觀朱一龍這邊，早年平安神宮打卡風(fēng)波、這次長(zhǎng)城擊鼓爭(zhēng)議，兩次都選擇閉口不談，兩種應(yīng)對(duì)方式帶來(lái)的口碑差距，一眼就能看明白。
朱一龍工作室表態(tài)之后會(huì)全程嚴(yán)格審核每一場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容，鼓團(tuán)也承諾不再使用引發(fā)爭(zhēng)議的鼓，團(tuán)隊(duì)全員系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮樂(lè)知識(shí)。
但這座神社曾經(jīng)任職的最高神官小松輝久，是有定罪記錄的乙級(jí)戰(zhàn)犯，再加上過(guò)去日本軍國(guó)主義時(shí)期，神道教長(zhǎng)期被用作對(duì)外擴(kuò)張的思想工具，國(guó)內(nèi)大眾本身就對(duì)日本神社帶有抵觸心理。
當(dāng)年這件事登上熱搜時(shí)，工作室全程沒(méi)有任何回應(yīng)，熱度慢慢消退，卻沒(méi)有打消大家心里的芥蒂，這次長(zhǎng)城事件一出，過(guò)往的討論又被重新翻出來(lái)熱議。
拋開(kāi)藝人、品牌孰輕孰重的爭(zhēng)論，這件事暴露出行業(yè)普遍存在的短板，才是所有人都該重視的地方。
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