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南京城北鼓樓區，妙耳山孤丘聳峙，海拔雖不足百米，卻扼守城北要隘，串聯起明清祠祀文脈、晚清新學啟蒙、近代抗日烽火與城市千年底蘊。

妙耳山

山巔都天廟是江淮民間信仰的知名場所，專祀唐代忠烈張巡。山北的礦路學堂作為晚清洋務運動的重要產物，開創江蘇近代工科教育先河，是江南新式教育的重要發源地。孤山、古剎、學堂、戰跡四大人文意象在此相融共生，鋪展成南京城北獨有的厚重歷史長卷，完整見證了晚清民初社會轉型、思想覺醒，以及民族危難之際國人的家國擔當與不屈抗爭。

幽丘藏城隅：名山溯源，鬧中取靜

妙耳山坐落于鼓樓區校門口1號小區之內，現占地面積約三萬平方米，鬧中取靜，獨具山林韻致。

圖源：“清晨笛聲”公眾號

清代《江寧省城圖》明確標注此山，其名自明清沿用至今，由來留存兩段雅致的民間佳話。其一為高僧留名：明代曾有名為“妙耳”的高僧在此駐錫，主持都天廟教務，后人感念其德，便以法號定名山名；其二為形貌雅化：山體丘阜圓潤、岡巒起伏，形似貓兒聳耳，世人取其形態諧音潤色，賦名“妙耳”，自帶禪意與詩意。

清《江寧省城圖》載妙耳山名

歷史上的妙耳山并非孤丘，而是一片連綿山系：西抵回龍橋，東達中山北路，南至模范中路，北臨校門口街區，由西南對過山、南馬鞍山、西北葛家山等多座低矮丘阜相連而成。歷經百年城市迭代、城建更新，多數山體被平整填埋，如今僅存東端一隅孤丘。幸而山間植被蔥郁、地勢高聳，在繁華鬧市中獨守清幽，被市民親切譽為“小區里的小黃山”，成為城北難得的自然人文遺存。

得天獨厚的區位，讓妙耳山自古便是戰略與人文雙重地。它北望長江、南倚鼓樓崗，地處城北水陸咽喉，居高臨下、視野開闊，進可扼守沿江要道，退可拱衛主城腹地，既是文人雅士登臨攬勝、研學悟道的薈萃之地，也是兵家據險布防、御敵固守的屏障要地，兼具山水靈韻與家國厚重。

古廟承忠魂：江淮香火，千載流芳

妙耳山巔的都天廟，是山體最核心的人文印記。廟宇始建于明代，依山就勢、坐北朝南，規制嚴整、殿宇巍峨，完整建有山門、正殿、東西配殿等建筑群，正殿供奉都天大帝張巡金身塑像，兩側配祀其麾下忠勇部將，是江淮地區極具影響力的民間信仰圣地。

1933年地圖載妙耳山、都天廟

廟宇所祀張巡，是唐代著名忠臣、民族義士。在安史之亂叛軍席卷中原之際，他率孤軍堅守睢陽長達十月，外無朝廷援兵、內無糧草補給，軍民捕雀掘鼠、堅守不降，最終城破被俘、慷慨赴死。其死守孤城之舉，成功阻滯叛軍南下江淮，保全了江南萬千百姓免遭戰亂屠戮。

江淮百姓世代感念其赤膽忠心與家國大義，尊奉其為“都天大帝”，視作鎮守地方、防疫禳災、驅魔護民的守護之神，千百年來中華大地多處立廟奉祀、香火不絕。南宋文天祥作《正氣歌》，以“為張睢陽齒”之典，推崇、盛贊其寧死不屈的剛烈氣節。清雍正十二年（1734），朝廷敕封江西浮梁所祀張巡為“星佑安瀾之神”；嘉慶八年（1803），再度加封江南丹徒所祀張巡為“星佑安瀾寧漕助順之神”，各地包括南京妙耳山都天廟香火因之愈發鼎盛。

張巡畫像 圖源：《中國歷代名人畫像譜》

據1917年《鐘南淮北區域志》記載：“妙耳山，小阜也，上有都天廟。嘉慶、道光間，賽會頗盛。”清代兩百余年間，這里是金陵城北的民俗信仰核心。每逢民俗節慶、神誕吉日，周邊百姓乃至江淮各地信眾紛至沓來，舉行盛大祭祀、神像巡游、商貿市集等活動，虔誠祈求風調雨順、國泰民安、闔家平安。作為江淮地區極具影響力的民間信仰圣地，都天廟承載著民眾對忠烈先賢的敬仰尊崇，寄托著對平安生活的期許，更維系著江淮地域文化認同與鄉情紐帶。

晚清時期，周邊新式學堂興起，學子常漫步山間，于古廟清幽之地讀書論道、感悟世事。民國之后，時局動蕩、戰火頻仍，都天廟屢遭損毀、日漸衰敗，如今僅留存廟基遺址與部分石刻、構件殘跡，靜靜訴說著數百年來的香火興衰與歲月滄桑。

學堂開新智：洋務興學，啟近代先河

妙耳山北麓的礦路學堂舊址，坐落于今察哈爾路37號、中山北路283號，是晚清洋務運動的重要標志性成果，更是江蘇近代工科教育的開篇之地、江南新式教育的核心源頭，見證了近代中國實業救國、教育圖強的探索之路。

圖源：“清晨笛聲”公眾號

光緒二十二年（1896），兩江總督張之洞為強兵興邦、培育新式人才，奏請創辦江南陸師學堂。光緒二十四年（1898），時任兩江總督劉坤一再奏請增設礦務鐵路學堂（簡稱礦路學堂），立足開發南京青龍山煤礦資源，專攻礦業、鐵路實業人才培養，填補了江南近代工科教育的空白。

學堂雖僅開辦一期、招收二十四名學子，卻打破傳統私塾經學桎梏，開設算學、測繪、地質礦學、冶金機械、德文、日文等全套西式課程，特聘德國教員授課，教學理念先進、課程體系完備，是江蘇省第一所專業化工科新式學校，開創了江蘇近代工科教育的先河。近代文豪魯迅，于1898年從江南水師學堂轉入此處求學，直至1902年畢業，在此汲取新學思想、開闊家國視野。

彼時，周作人亦求學于城北江南水師學堂，兄弟二人常結伴至妙耳山尋幽攬勝、暢談學識，成為近代文教史上一段風雅往事。如今，學堂留存的德籍教員樓保存完好，為兩層磚木結構西式建筑，紅鐵皮坡頂、雕花拱形門窗，風格典雅別致，極具近代西式建筑特色。1982年，該舊址被列為江蘇省文物保護單位，后辟為魯迅紀念室，永久留存晚清洋務興學的印記與近代文人的求學初心。

烽煙鑄風骨：浴血守土，鐫刻民族記憶

1927年，國民政府定都南京，城北防務備受重視。因妙耳山制高點的天然地理優勢，國民政府調集工兵部隊，在整座山體山脊、坡面與腹地大規模修筑碉堡、環形戰壕、單兵掩體、隱蔽坑道以及地下密室，形成立體化、縱深式軍事防御體系。駐軍常年布防值守，以此扼守城北入城關口與長江沿江防線，成為民國時期南京城北的陸上軍事據點。

1937年全面抗戰爆發，淞滬會戰之后日軍兵臨南京城下，慘烈的南京保衛戰正式打響，妙耳山憑借險要地勢與完備工事，一度成為城北防線阻擊戰場。中國守城部隊抽調精銳兵力，依托妙耳山丘陵地形、都天廟殘垣斷壁、山間戰壕暗道與地下密閉工事層層布防，構建起交叉火力網，頑強阻擊沿中山北路、挹江門方向進犯的日軍主力。

圖源：“清晨笛聲”公眾號

戰事慘烈至極，守軍將士抱定與城共存亡的決心，據險死守、寸土不讓，山頭陣地反復拉鋸、數度易手，整座妙耳山深陷硝煙戰火之中。其間，山間林木遭炮火焚毀，廟宇墻體、巖石崖壁、碉堡工事、地下通道四壁至今仍舊布滿密密麻麻的彈孔、彈痕與炮彈炸裂痕跡。

妙耳山防空洞 圖源：“叮當點滴”公眾號

山中留存的地下密室，是戰時重要的隱秘據點，戰時既可用作前線臨時防空、指揮聯絡點，又可用作傷員隱蔽救治、戰備物資囤積轉運。彼時妙耳山是南京保衛戰城北戰場，這場血戰，彰顯了中華兒女抵御外侮、寧死不屈的民族氣節。抗戰勝利后，山上軍事工事大多廢棄荒蕪，但密集彈痕、殘存碉堡、坑道遺址原樣保留，成為銘刻南京淪陷血淚、緬懷抗日先烈、傳承抗爭精神的鮮活歷史地標，也是研究南京保衛戰山地攻防戰的實物史料。

科創啟新章：溯源雷達工業，續寫時代新篇

飽經香火與戰火的妙耳山，亦是中國雷達工業的發源地之一，承載著中國近代電子科創的起步記憶。

20世紀50年代的南京妙耳山小紅樓 圖源：中國電科十四所官方檔案

1946年，中華民國國防部特種電訊器材修理所在水西門登隆巷成立后，就擇址此地建倉庫，后增建研究小紅樓，正是中國電子科技集團公司第十四研究所的前身。1954年，我國第一部自行研制的314甲中程警戒雷達，就在此地研制成功，標志著中國雷達工業正式起步。有趣的是，“妙耳”山名禪意玄奧，恰好與雷達偵聽探測、聽音辨位的專業功用暗含某種契合，為這座飽經香火與戰火的古山，平添一抹現代工業與科技的傳奇色彩。

妙耳山頂的建筑遺跡

文脈永續：古今交融的城市精神坐標

妙耳山、都天廟、礦路學堂舊址三者相依相融，串聯起南京城北地理地貌變遷、民間信仰傳承、洋務新式文教發展與抗日戰爭烽火記憶。這座孤丘見證了城市山體地貌的滄桑變遷、人文香火的興衰起落、民族危難的浴血抗爭；都天廟沉淀了江淮忠烈文化、民俗信仰根脈與崇德尚義的傳統精神；礦路學堂開啟江蘇近代工科教育先河，是晚清中國近代化探索進程的重要實物見證。

圖源：“叮當點滴”公眾號

從文化內核來看，傳統忠烈文化、近代科教文明、民族抗爭精神在此交織共生，豐富了南京歷史文化名城的深厚底蘊。從當代價值而言，這片集民俗、文教、紅色、科創于一體的歷史遺存，是傳承中華優秀傳統文化、梳理城市文脈、涵養家國情懷的實景課堂，更是增強城市文化自信、賡續民族精神的珍貴載體。

如今，妙耳山孤丘依舊蒼翠挺立，山巖間抗戰彈痕歷歷清晰；都天廟雖香火不再，但張巡忠烈精神永續流傳；礦路學堂舊址歷經百年風雨，文教文脈綿延不絕；山間碉堡、坑道、遺址靜默佇立，銘刻著民族傷痛與不屈風骨。一山藏古今，一丘載千秋，妙耳山以獨有的山水人文、烽火記憶與科創底蘊，串聯起南京城北的滄桑過往與璀璨今朝，成為金陵城永不褪色的人文精神坐標。

張雙全，南京市棲霞區志辦原編輯、鼓樓區《挹江門街道志》特聘編輯，長期專注史志、年鑒編撰等研究領域；多篇論文被國家、省、市地方志學會收錄并屢獲相應獎項，先后在省內外各級報紙、期刊發表相關文史作品十余萬字。江蘇省檔案文化精品一等獎——《原罪·補遺集》、“十三五”江蘇省檔案史料典籍研究與整理重點工程成果——《風雨如磐憶江南》等書執行主編。參編的多卷《棲霞年鑒》迭獲國家級、省級一等獎、精品獎、特等獎。

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