菜市場里兩元一把的野生艾草，經(jīng)過花店的精心包裝，已成為上百元的“藝術(shù)品”；社交媒體相關(guān)話題下，筆記過萬篇，瀏覽量以百萬計；00后組團(tuán)體驗古法沐蘭湯，漢服妝造與包粽子體驗成為商圈引流利器。

這些曾經(jīng)被貼上“老古董”標(biāo)簽的端午習(xí)俗，正以一種誰也攔不住的勢頭重回年輕人的生活。不是博物館櫥窗里的標(biāo)本，不是語文課本里的考點(diǎn)，而是一樁樁看得見摸得著、買得到曬得出的“活態(tài)美學(xué)”。從門楣上的老講究，變成了朋友圈里的新通貨。

活態(tài)傳承，老民俗“變形記”與青春表達(dá)

掛艾草，古已有之。驅(qū)邪避疫，祈福納祥，千年來一脈相承。但今年端午，年輕人把這株古老的草本植物玩出了新花樣。

連云港海州的一家花店，一天70個艾草花束訂單從早忙到晚。這款花束以艾草、菖蒲為核心，搭配玉簪葉、黃金果、黃鶯草等，寄寓純潔健康、圓滿富足、長壽安康。南京鼓樓區(qū)的一家花店，在產(chǎn)品線上做足文章，艾草門掛、車掛、花束三款齊發(fā)，葉材佐以國風(fēng)刺繡香囊，打破傳統(tǒng)艾草束的呆板輪廓，多了幾分現(xiàn)代花藝的呼吸感。南通海門的一家花店，玩法又在別處——傳統(tǒng)艾草束往往捆得緊實(shí)、裹得嚴(yán)整，這家店偏偏反著來，讓枝葉疏朗伸展，透著一股“松而不散”的勁兒，一把艾草做出了一室清雅。

菜市場幾塊錢一把的艾草，經(jīng)過花藝師之手，變成身價幾十上百元的“祈福門掛”，還一掛難求。早在2025年端午節(jié)，“年輕人開始主動掛艾草了”就登上小紅書熱點(diǎn)，當(dāng)晚瀏覽量近千萬次。傳統(tǒng)下沉了，年輕人愿意為它花心思、花時間，這就是最樸素的傳承。

民俗的復(fù)新不止于“買”。2026年的端午，更多年輕人開始親手“過”。

《禮記》中有“蓄蘭沐浴”的記載，古人認(rèn)為端午日草木藥性最強(qiáng)，以佩蘭、艾草熬湯沐浴，可滌穢祛病。這道兩千年前的儀式，正在被年輕人重新接回生活。揚(yáng)州仁豐里歷史文化街區(qū)，第五屆“粽遇端午·艾滿仁豐”民俗活動上，非遺代表性傳承人夏梅珍手持艾草，蘸取蘭湯，為排隊的游客逐一凈手。雄黃酒點(diǎn)在孩童額頭寫一個“王”字，五彩繩系上手腕。一位帶著孩子的家長說：“帶孩子親身感受，才算真正過了一回地道端午。”仁豐里歷史文化街區(qū)的端午民俗文化活動已連續(xù)舉辦五年，2026年更主動對接周邊商圈，古巷品民俗、商圈享消費(fèi)，形成一條文商旅融合的閉環(huán)。

斗百草這個幾乎被遺忘的古俗，也在重新“上岸”。古代端午，人們采集百草比賽，以花草種類多寡或韌性高低定勝負(fù)。蘇州相城區(qū)江南采蓮游園會深度復(fù)原端午古俗——入園先過蘭湯沐手進(jìn)門禮、雄黃畫額鎮(zhèn)五毒，旱地龍舟、滾鐵環(huán)、荷仙斗百草等懷舊游戲一并上線。去年，上海靜安區(qū)的一場端午科技體育嘉年華上，斗百草甚至被做成了AR互動體驗：能量光束化作虛擬菖蒲，市民在數(shù)字世界里體驗了一把“草間勝負(fù)”。

舊的儀式被一件件拾起，以新的方式重新安放。它們不再是被瞻仰的標(biāo)本——伸出手、低下頭、親身參與，就成了身體記憶的一部分。

回頭認(rèn)領(lǐng)，傳統(tǒng)何以成為一代人的文化錨點(diǎn)

現(xiàn)象背后，是兩件事：當(dāng)下，和這一代人。

數(shù)據(jù)能說明一些問題。2024年5至6月，小紅書#端午相關(guān)筆記互動總量超5300萬。2025年端午期間，購物軟件發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，五彩繩搜索量同比增長超400%，有團(tuán)購平臺訂單量同比增長934%，有商家單品銷量突破10萬件。

數(shù)字是冷的，但數(shù)字背后的人有溫度。

有網(wǎng)友分享，奶奶曾感嘆“城里人早不興掛艾草了”，但她執(zhí)著地想“找回屬于中國人的那份浪漫”。還有人曬出閨蜜互贈的“考試必勝”主題艾草掛，標(biāo)簽帶上#端午儀式感同盟。95后寵主端午給自家布偶貓準(zhǔn)備了五彩繩——“寵物也要有過節(jié)的儀式感，系上五彩繩，既應(yīng)景又討個好彩頭。”社交平臺上，貓咪戴著迷你五彩項圈的照片頻頻刷屏。連貓貓狗狗都過上了端午。

這些老習(xí)俗，成了連接親情、友情的紐帶。往深了看，這件事遠(yuǎn)不止于“熱鬧”。

我們活在一個高速運(yùn)轉(zhuǎn)的原子化社會里。每個人都是一座孤島，每天和無數(shù)人擦肩而過，卻常常找不到歸屬感。我們不知道自己的根在哪里，在快節(jié)奏的生活里漂浮著，像沒有錨的船。

而傳統(tǒng)節(jié)日，恰恰提供了這樣一個文化錨點(diǎn)。

當(dāng)你和千千萬萬的中國人，在同一天掛起艾草，吃起粽子，系上五彩繩，你就不再是一個孤單的個體。你是這個文化共同體里的一員，你的血脈里流著和兩千年前的古人一樣的文化基因。你知道你從哪里來，你知道你和誰站在一起。這種確定感，是任何外來節(jié)日都給不了的。

文化傳承，不單單是一個“傳”字的問題。傳是單向的、被動的，是一只手遞出去、另一只手接住。但今天發(fā)生的事情是年輕人主動轉(zhuǎn)過身去“認(rèn)”——他們從記憶的角落里把老習(xí)俗找出來，用自己的方式重新擺弄一遍。

事實(shí)上，傳統(tǒng)從來不是一成不變的。從先秦到漢唐，從宋元到明清，端午一直在變——屈原的傳說有演義的成分，吃粽子的習(xí)俗是慢慢演變的。

沒有哪個版本的端午是“正宗”的，活在當(dāng)下的那個，就是最好的版本。年輕人先因為好看好玩接觸到傳統(tǒng)，然后慢慢了解背后的文化，最后發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同。入門的門檻低一點(diǎn)，參與的人多一點(diǎn)，傳統(tǒng)才能真的活起來。

這不是復(fù)古，這是“回頭認(rèn)領(lǐng)”。

年輕人不是沒有來處，只是曾經(jīng)看不清來處的模樣。當(dāng)艾草被做成花束、漢服穿在身上、五彩繩系在腕間，那個“我從哪里來”的問題，忽然有了一個具體而微的答案——從千年煙火里來，從草木清香里來，從一代代人手里傳下來的那點(diǎn)講究里來。

最好的守護(hù)，從來不是把它供在神壇上，而是讓它扎根在每一天滾燙的日子里。端午如此，所有的傳統(tǒng)，莫不如此。

現(xiàn)代快報/現(xiàn)代+ 記者 王子楊