文|鄭學富

端午節紀念屈原的說法最早見于南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故并命舟楫以拯之。”北宋詩人張耒賦詩曰：“競渡深悲千古冤，忠魂一去距能還？國亡身殞今何有？只留‘離騷’在世間。”現代繪畫大師傅抱石對屈原情有獨鐘，1942年到1953年，他先后畫過至少七幅《屈子行吟圖》，都是畫屈原行吟于江濱、即將投江之情景，將屈原的愛國情懷、憂患意識、詩人氣質刻畫得生動傳神，栩栩如生。

傅抱石的畫作筆致放逸，氣勢豪放，具有強烈的時代感。他因對屈原人格魅力的崇敬，在中學時代就喜歡背誦屈原的詩詞，在日本留學期間，曾臨摹過老師橫山大觀的《屈原》。1937年7月，全民族抗戰爆發后，傅抱石輾轉由武漢至重慶，住在沙坪壩金剛坡，迎來了他藝術創作的高峰。1942年4月，皖南事變爆發一年后，五幕歷史劇《屈原》在重慶公演，時年38歲的傅抱石看完此劇，屈原憂國憂民的愛國精神深深地觸動了傅抱石，情感產生強烈共鳴，他心潮澎湃，揮毫創作大幅國畫《屈原》。他四易其稿，終于在同年7月完成大作。

1945年抗戰勝利后，傅抱石全家隨學校遷回南京。新中國成立后，傅抱石當選為南京市文聯常委，任南京師范學院美術系教授、江蘇省國畫院院長。1953年，世界和平理事會通過決議將屈原作為年度世界四大文化名人。為呼應世界保衛和平大會，文化部決定組成“屈原研究小組”，收集、整理屈原作品。傅抱石受到全國紀念屈原氣氛的感染，又一次開始了《屈子行吟圖》的創作。屈原憤世嫉俗的孤高品性、威武不屈的錚錚鐵骨時時激勵著他，給他靈感和激情。他將屈原的高潔情操、嶙嶙傲骨以及懷才不遇、報國無門的悲憤表現得淋漓盡致。

畫面上江水煙波浩渺、波濤洶涌，加之風吹著蘆葦、水草，更顯江畔的荒涼，將氣氛渲染得非常悲壯。一位形容枯槁的老人面龐清癯，顏色憔悴，披著長發，眼窩深陷，神色悲憤抑郁，憂思重重地行走在散亂搖曳的草叢中，但是從翹著倔強剛直的胡須、偉岸深沉的身姿和飄蕩在江風中的寬袖上，卻又看出他的凜然正氣和從容自若的神情，似乎在傾訴著滿腔的忠貞和心愿，好像聽到了他驚天地、泣鬼神的吟詠：為什么如此寬闊的大江，竟不能包容一顆愛國之心，不能為敢于說真話的人洗刷冤屈呢？圖中的屈原形象正如其《漁父》中五句詩文所描繪的：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”表現了屈原慷慨豪邁的氣概和矢志不渝的氣節，體現了中國人物畫塑形傳神的最佳境界，堪稱傅抱石歷史人物畫作的“銘心絕品”。

屈原，這位戰國時期楚國的著名愛國詩人、政治家，見百姓遭受戰爭災難，十分痛心。公元前296年，屈原被免去三閭大夫之職，放逐江南沅湘流域，他輾轉十六年，寫下大量優秀的文學作品，發出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的感嘆。流放中的屈原望著國破家亡，山河破碎，極度苦悶、絕望。他為了黎民的幸福與平安，苦諫、吶喊，然而面對的卻是冷漠、誣陷、迫害。他心情憤懣，對漁父說，世道渾濁、眾人皆醉，我不愿做閑云野鶴混跡江湖，寧赴湘流葬于魚腹之中，也不以皚皚之白蒙世俗之塵埃。一顆憂國憂民的心，燃燒得滿腔滾燙，于是他用生命和熱血，化作永恒的壯麗詩篇。這一年是公元前278年，時間永遠地凝固在農歷五月初五，屈原時年62歲。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，在大門上插上清香四溢的艾草，在江中投下五色絲纏繞的粽子。唐代詩人文秀吟詩曰：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

傅抱石是二十世紀中國畫壇著名的藝術家之一，早年留學日本，學習東方美術史、工藝美術、雕塑。回國后任教于國立中央大學藝術系，擅長山水、人物，在傳統基礎上融合中西畫法，并師法自然，崇尚革新。其國畫中的人物形象多選自歷史人物或古典文學名著，注重人物內在氣質的刻畫，用筆洗練，力求神似；筆墨豪放瀟灑、酣暢淋漓，情感強烈、真摯，畫風雄健，形成了老辣中見瀟灑、飄逸中寓深沉的藝術風格。《中國美術年鑒》說他“寫人物表情入神，呼之欲出”。《屈子行吟圖》體現了他的這一特色。此圖紙本，設色，縱61.6厘米，寬88.3厘米。畫面左上角款署：“一九五三年白下寫，抱石。”鈐“傅抱石”白文方印，畫的右下角鈐“往往醉后”朱文長方印，傅抱石感覺此幅屈原像是自己最滿意的。

(作者為山東省棗莊市政協文史館館員、山東省報告文學學會會員)