19日，馬來西亞《東方日報》發表評論文章，批評新加坡《聯合早報》專欄作家多次撰文，以政治角度批評不涉及政治的溫情電影《給阿嬤的情書》，稱《聯合早報》此舉“令人莫名其妙”。

馬來西亞《東方日報》發表評論文章

文章稱，新加坡早年制作了《潮州家族》《霧鎖南洋》等一系列反映華人“下南洋”歷史的影視作品，劇中充滿了中國元素，也毫不掩飾華人對中國的情懷。但在幾十年后的今天，卻對《給阿嬤的情書》這樣一部講華人前往泰國謀生、和新加坡并無關系的溫情電影頻頻發文指責，此舉不僅“反應過激”，也“令人莫名其妙”。

文章還表示，《聯合早報》用“統戰”一詞描述《給阿嬤的情書》的影響力，暴露了作者習慣性地妖魔化“統戰”一詞。

據馬來西亞最大電影院線GSC統計，截至19日，《給阿嬤的情書》在馬來西亞票房已高達約196萬元人民幣。GSC官方賬號發布的視頻截圖顯示，電影上映后，許多觀眾在現場感動落淚。

觀眾在現場感動落淚

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《給阿嬤的情書》好評如潮 新加坡媒體破防了

電影《給阿嬤的情書》將于18日登陸新加坡、馬來西亞和文萊，后續將陸續在美、加、英、法、日、韓等十余個國家和地區公映。

在一片好評如潮之中，某新加坡媒體似乎格外難受。

電影《給阿嬤的情書》全球上映

一家知名華文媒體近期密集刊發多篇論調偏頗的文章，刻意曲解影片主旨，將尋常的文化傳播、親情共鳴強行貼上 “統戰” 標簽，甚至搜羅片面個案割裂華人共同的歷史記憶。

這對《給阿嬤的情書》的觀眾評分沒有絲毫影響，反而讓該新加坡媒體看起來像個孤獨的異類。

01

《給阿嬤的情書》是典型的低成本、小制作片子，投資不過千余萬，演員全是素人。故事也不復雜：潮汕人鄭木生去南洋討生活，死在了外面，他的泰國朋友謝南枝頂著他的名字往潮汕老家寄了十八年的信和錢。

全片的主題，就是做人要有情有義，同鄉同族出門在外要相互協助，遇到困難能拉把手就拉把手。

《給阿嬤的情書》是典型的低成本、小制作片子

故事年代遠在1965年新加坡建國之前，片中沒有任何一個鏡頭與新加坡有關。

然而，就是這樣一份樸素到骨子里的真情，卻讓新加坡一些人如坐針氈、如臨大敵。

他們喋喋不休地重復一個觀點：這部片子背后有所謂“統戰”的政治考量，是瓦解新加坡華人身份認同的“攻心戰”。

文章還強調，老一輩的僑民需要感恩的“不是遙遠故鄉的誰”，而是新加坡這個國家的建立，“改變了他們的人生”。

甚至劃出了明確的身份排序：“就個人而言，新加坡人、新加坡華人、祖籍福建東山，是明確的身份排序；與中國，是祖籍連接，而非祖國情感。”

02

很多網友都在追問：他們究竟在破防什么？

同樣都是“尋根”類的溫情電影，為何美國的《尋夢環游記》在《聯合早報》眼中被視為普世情感的溫暖治愈之作，而《給阿嬤的情書》卻受到連篇累牘的討伐呢？

說到底來自三層。

第一層，是冷戰思維作祟。一些人頑固地將文化交流視為“滲透”與“反滲透”的戰場。一個更加生動、立體的中國形象贏得其民眾的好感，在他們眼中不是喜事，而是對其長期灌輸的刻板敘事的一種“顛覆”。他們刻意偷換概念，把正常的大中華文化圈的文化、親情、人文交流一律稱之為所謂“統戰”，而這個“統戰”與中國所說的“統戰”根本不是一碼事，在他們口中其實就是滲透、顛覆、間諜的代名詞。

《給阿嬤的情書》劇照

第二層，是文化向心力“被稀釋”。新加坡，這個以華人為主體的城市島國，國土狹小、資源匱乏，天然帶有強烈的生存焦慮與身份危機感。這種焦慮投射在文化領域，便表現為長期在東西方文化的夾縫中刻意構建一種區隔于大中華文化的獨立認同。

這種認同的維系，相當程度上依賴于對原鄉文化影響力的警惕與疏離。當《給阿嬤的情書》這樣能精準擊中全球華人情感軟肋的作品出現時，它像一面鏡子，照出了這種“刻意區隔”的脆弱。

第三層，是地緣投機心態作祟。長期以來，新加坡憑借獨特的地理位置，在東西方大國之間左右逢源，依靠平衡外交獲取發展空間與地緣紅利。作為東南亞多元種族國家，新加坡清晰界定了自身的國家主權與身份認同，新加坡前總理李顯龍也曾公開表態，新中關系建立在互利共贏基礎之上，而非種族與血統聯結。這一點無可厚非。

但問題在于，當看到中華文化影響力穩步提升時，新加坡部分輿論首先想到的不是亞太文化共同繁榮，而是擔憂失去在東西方之間騎墻和投機的空間。

不得不說，《給阿嬤的情書》就像一根針，輕輕一下就扎破了新加坡一些精英所謂“多元并存”的包容假象。

03

新加坡本身就是一個多元族群社會，華人重視自身文化根脈，銘記先輩漂洋過海的歷史，和對新加坡的國家認同根本不矛盾。

《給阿嬤的情書》在影片籌備期間，導演團隊走訪了近300個華僑家庭，片中90%以上的情節都有真實原型。

與新加坡媒體的杯弓蛇影形成鮮明對照的，是泰國、馬來西亞等東南亞國家華人與媒體的熱情擁抱。

大多數東南亞國家的華人，擁有從容、自信的文化心態。他們不把對中華文化的親近與對所在國的“效忠”對立起來。

他們能坦然地欣賞“一諾千金”“孝親敬老”“飲水思源”等等這些中華文化、同時也是亞洲文化中的美德和精髓，并將其視為豐富本地多元文化的養分。

比如泰語中大量源自潮州話的詞匯、遍布曼谷的潮汕美食，都是這種文化血脈相連的明證。對這些國家的觀眾而言，《給阿嬤的情書》是一場對共同祖先的記憶與致敬，是一次溫暖的心靈回歸。

《給阿嬤的情書》海報

有意思的是，新加坡媒體的觀點也根本無法代表該國民眾，那些文章在社交平臺上遭到了來自新加坡網友的大量反對。

更諷刺的是，他們自己也是一家中文媒體，那些擔憂“阿嬤入侵”的觀點，本身也是用中文書寫的。

甚至有人懷疑，在所謂的“媒體人評論”背后，是否還有某些勢力的授意？這種擔憂是否準確，有待觀察。

無論如何，一部投資不過千余萬元人民幣、全員素人出演的方言電影，在有些人眼中竟成了足以撼動新加坡國家認同的“統戰工具”。

這究竟是高估了電影的魔力，還是低估了新加坡華人國民的獨立思考能力？或者是懷疑新加坡人對本國的忠誠度？

《給阿嬤的情書》劇照

正如中國古語所云：“境由心生。”你心里裝著什么，看到的就是什么。

心里裝著文化自信的人，看到的是溫情與共鳴；心里裝滿政治算計的人，看到的便只能是威脅與陰謀。

《給阿嬤的情書》即將在新加坡上映。希望新加坡媒體人好好看一看這部電影，感悟情義、善良、堅守這些全人類共通的美好品質。