民智活動

民智圓桌沙龍：

《紅利退潮后，年輕人該何去何從》

文字轉錄稿

民智-邵逸飛: 各位線上的朋友們大家下午好！歡迎大家來到民智國際研究院 6 月青年學者圓桌沙龍活動。我是今天的主持人，我叫邵逸飛，首先非常感謝大家對本次線上圓桌沙龍的關注，我們本次活動的主題是：紅利退潮后，年輕人該何去何從？

那么過去幾年呢，民智國際研究院做了不少場活動，包括像民智講壇，學術研討會，讀書會等，線上線下，話題各異。

前段時間呢，有位讀者通過公眾號的方式給我們發來了一條私信，私信里這位讀者說，感覺自己每天都在機械化地活著，有這樣一種感受，感覺自己像浮萍非常虛無，甚至不知道自己的存在是怎么一回事。我想其實屏幕前的各位朋友，對于這種關于個人感受的表述，其實不會覺得陌生。因為我們這一代人呢？從小我們聽著像千軍萬馬過獨木橋這樣的表述長大，相信只要足夠努力，我們就能搭上屬于自己的那班車。城市化的車，互聯網的車，全球化的車，AI 的車等等。但這幾年其實大家也慢慢發現，車似乎越來越少了，站臺上的人卻越來越多，越來越懸浮，似乎人人都想著奔向一個未來。當下呢是處于一個靜止的懸空狀態，除了作為通往未來的工具，似乎找不到什么更多的意義。那么也貼合了我們本次活動的初衷和主題，所謂的紅利退潮之后，懸浮的狀態和各式各樣的洞突然變得格外的刺眼。

圖源 / Getty Images

那么，當“再努努力，再忍一忍，我似乎就能上岸”，這樣的承諾不再能夠兌現的時候，我們應該如何找到自己的位置。今天這場圓桌對話沙龍呢，我們請來了四位對談嘉賓，都是在各自的領域用各自的方式交出這份答卷的人，我們還特別榮幸地邀請到清華大學社會學系副教授嚴飛老師擔任本場活動的評議人。

先簡單跟大家介紹一下我們本次圓桌沙龍的活動流程，首先我們會由四位嘉賓各自做 15 分鐘的主題分享，然后進入到一個圓桌對談的環節和觀眾問答的環節，最后會由評議人嚴飛老師做一個總結，那么在活動過程中呢，有任何希望詢問特定嘉賓的問題，我們也歡迎大家隨時在評論區進行留言。在觀眾問答的環節，會有主持人從中挑選 2~3 個觀眾的留言進行提問。

先有請到我們第一位嘉賓 Alina 老師，她是悉尼大學政府與國際關系的博士候選人，同時她也是一位擁有眾多年輕讀者的自媒體創作人。今天她分享的題目正是要從時代紅利這個詞本身聊起，跟大家聊一聊。在 AI 時代，當有些人越來越像機器，機器也越來越像人之后，剩下的那個自己到底是什么？

Alina: 第一個發言，非常受寵若驚，感謝逸飛和民智的邀請！首先我想先拋磚引玉一下，從一個哲學問題開始談起，就是大家可能都已經聽說過做一個痛苦的人和做一只快樂的狗的區別是什么？可能我們從課本上學到的答案啊，這些會說要做人，因為人有理性會思考。就比如說，亞里士多德認為，人類的幸福需要運用理性美德，以及因為有人與人之間直接且深厚的真誠的連結。所以從這些這些角度來看，人類意識的深度與復雜意味著即便我們會飽受痛苦，人生也更蘊含意義，有著道德成長和滿足的潛力，所以，我們要珍惜人之為人的生命。

可是問題是，人有理性，能思考，能動手把世界改造成一個更美好的地方，其實是過去幾百年，人類社會走入現代社會的這樣一個大方向，人發明了機器，人也在不斷地變得更像機器。直到今天，機器也能思考，也能做決策了。我們每天刷到像社交媒體上談論 AI 的一些技能，有寫代碼，能去執行各種技能，能代替人的一些工作，那么人和機器的區別到底是什么呢？人之為人的意義又在哪里？在我的研究工作中，反反復出現的一個話題就是 AI 時代的非人類行為體的角色，以及新興技術的這些角色。我在研究中也常常陷入這樣的疑惑，就是那人自己呢？那我呢？讓我們從抽象的哲學回到具象的現實。這幾年，我們國際關系學界高頻出現的一個詞，其實就是 Polycrisis（多重危機）。

多重危機有氣候危機有后疫情時代，后真相時代，技術革命，世界和平的斷裂與秩序的重組，這樣的多重危機層層疊加，我們其實正在處處于一場國際關系與社會生活方式的轉型之中，所以陣痛與迷茫其實是必然的，而且從我個人的角度感受到，全世界都在經歷。

但是在微觀的視角里面，像紅利時代，黑利時代并爭，學會對抗懸而不決的狀態。這些詞反復出現在我與我朋友們的對話中，經常是今天剛和一個朋友聊完，明天另一個朋友遇到點事兒來找我，然后話題又重復了，感覺聊天記錄是可以直接轉發的那種程度。常常跨越好幾個社交平臺，也跨越地域與時空，跨越語言與文化的鴻溝。比如說我現在在教的澳洲的本科生，他們有人也會覺得像嬰兒潮一代的父母輩，這代人吃盡了時代紅利，導致了現在的高房價、復雜度低的經濟體系，讓年輕人承擔這些不斷上升的生活成本，透支了未來。甚至當時 2023 年我在英國讀碩士的時候，系里的幾個好朋友，從巴爾干半島到英國到美國，一起組過一個可以稱之為“反對老登、關注年輕人”未來的討論會，后來留在英國的幾位至今仍在倫敦運營這樣的一些討論活動，像我們今天這樣的活動。所以主持人找到我的時候，我第一反應非常高興，就是能有這樣的一次機會與大家分享和討論。第二反應其實是再度陷入了一種迷茫，一種身份的焦慮。

圖源/新浪

活動里需要寫關于我的自我介紹，到底應該怎么寫，其實我并不知道我身上有很多看起來相對比較厲害的標簽。比如說三年前我從劍橋大學的政治與國際研究系畢業，然后現在又在悉尼大學讀博士。我的研究方向是新興技術與國際關系，我經常會在學術場合與人這樣介紹自己。但是這樣介紹又會導向一種我們現在所批判的優績主義。我還是一個個人隨筆公眾號小紅書書桌日常的博主。也和另外一位學國關的朋友一起做了一檔關于青年人與國際政治的播客節目。但是我最初在小紅書上火起來，是因為我在發大四寫畢業論文時的書桌，后來又記錄了在劍橋學習的一些日常，這些東西給我帶來了很多流量。我知道算法偏愛我身上的這些標簽，我一旦不加入這些關鍵詞之后，我的流量馬上就掉下來了。于是我想那我就說我是自媒體創作者吧。可是當我看到其他幾位嘉賓當時發來的自我介紹有，比如說像邱不苑老師說自己是舞者，并且因為我也經常關注他的公眾號啊，這些知道他是一個非常厲害的舞者，然后像金雨老師是策展人。

我忽然發現我是一個好像是沒有興趣愛好的一個人，也就是說我除了這樣的，作為一個國際關系學人的身份以外，我好像沒有自己。出國留學后，我發現雅思口語題里面經常問你的愛好是什么，這樣的一個問題，其實是他們的社會生活中非常重要的一個東西，它代表了你的個人身份。而興趣愛好呢？在他們看來是一件你不斷挑戰自我，然后慢慢變好的一件事情，像我愛躺在床上刷手機這樣的事情是說不出口的，而我的閑暇時間大部分時間可以都說是在工作。

可是這幾年我發現我愛做大部分事情，圍繞著事業搭建起來的，像播客，小紅書，這些東西都與我的身份，職業身份有關。我愛聽節奏感強的音樂，愛嘗試不同品味不同做法的咖啡，其實最初也是為了工作時提高效率，別讓自己睡著。我的閱讀學術性很強，我覺得我的功利心態很重，是因為為了有朝一日我閱讀的這些東西可以被我引用到論文中拓展我的思路。我初中的時候運動是為了中考體育拿分。在中考結束之后，這項東西不再記分之后我就再也沒有運動過了，因為覺得那會占用我做別的事情的時間，浪費我的體力精力。然后我就覺得這很糟糕，因為首先第一是我的工作，其實現在很多人說 AI 也能做寫論文，像包括寫文章這些的事情了，那我的價值是什么呢？

第二是 6 年前我第一次正式實習的時候，在廣州，在同一個城市 90 年代的時候，我媽媽當時在村里面聽到廣播說珠三角有改革開放，于是大膽走出農村，買了一張火車票，一路坐到那，從零開始。她向我描述說下車就是人頭攢動的人才市場。她一點點開始干，抓住機遇，于是在和當時的我差不多的年紀，就有了一份不錯的工作。當時她來廣州看望在實習的我，我們一起去逛街，她還說這個天河區的某某購物中心維護的真好，這個大理石臺階和當年還一模一樣。

我聽到那個話其實是非常焦慮的，因為同樣的年紀，我當時在干的那份實習，甚至沒有工資，只有餐補。在她已經能夠買房的年紀，我還是很不好意思的，得向家里要生活費，再做點兼職，賺點外快，住在合租房最小的那個單間里。

然后兩年前我碩士畢業的時候，學界的資金不斷收縮，尤其是人文社科領域，給國際生的獎學金更是競爭十分激烈。我當時在想，如果我第一年申請沒有申請上，我連應屆生的校招身份都會失去，找工作難度自然會倍增。當時我和另外一位朋友兩個人擠在倫敦郊區的一間 5 平米，幾乎沒有窗戶的小房間里，大學付給我的研究助理工資其實只比當地最低時薪高了一點點。我干了三份兼職，一邊申請博士一邊投遞工作，結果在當時申請的歐洲的博士獎學金一次次被放進候補名單。而當時在投遞的澳大利亞的學校申請，他們的評價體系和英國又很不一樣。在澳大利亞，它的體系更加偏向優績主義績點論：看你的學校排名，看你的績點與論文數量來決定你的獎學金的名額。而在劍橋的時候，我并不是系里最聰明的那一批孩子，有一個學校在看了我的碩士成績之后，說它的排名不如我的本科成績在系里排名高。所以給我的建議是，假裝讓我沒讀過碩士，用本科成績直接申，在簡歷上把碩士就刪掉了。然后我又找工作，大學和業績的評價體系又很不一樣，所以我找工作的經歷也相當慘淡，像在大學里面，他們給你發什么實習金像獎，就業能力獎，社會實踐獎，實際上在企業那邊，這些都不算什么。于是乎，所有的投遞，最后都石沉了大海。

我的優勢也都變成了劣勢，唯一一個給了我面試機會的崗位，是一家科技公司的行政崗，我坐了四個小時的大巴車，到了上海，簡歷在面試官那里看著他們說你這人這么學術，你能做什么工作呢？我感覺坐在那里被嚴刑拷打了一個多小時。最后那份工作我也沒能進入下一輪的面試，于是我又只能坐著四個小時的大巴車，灰溜溜的跑回家。

嘉賓 Alina 的分享截圖

回家路上我就在想，天吶，我真的好失敗呀！于是我就開始想，那我到底是什么呢？如果我有一天失去了我原先擁有的這一切，我還剩下什么？既然名校光環的時代紅利早已過去，如果摘掉所有的標簽，我應該如何介紹自己，那段時間非常痛苦，茶飯不思，夜不能寐，我也只能安慰自己說。嗯，這一切都是為了拓展我的生命體驗，快樂成就是一種體驗，痛苦也是。如果我順順利利的馬上讀了博士，我就不會知道做測評，面試都是一種什么樣的體驗，我也可能永遠不會去到那家傳說中的科技大廠的總部，在他們樓下的咖啡店坐著觀察聽下樓買咖啡的同事之間的聊天，去了解那樣一種生活狀態。

后來也和另外一位朋友聊起，他也非常認同。他說，“世界是個糟糕的地獄”這個念頭，對我們自己的生命體驗其實并沒有任何好處，人得想些辦法勸說自己，讓自己真心實意的明白，你的生命就是為了經歷這一切，去擁抱各種各樣的滋味，要把它們都想做一種好的，然后悅納。

我意識到我的問題一直在于，我的自我價值，曾經并不是建立在“我本身怎么樣”，而是懸掛在某個外部體系上的，因為我一直在“被比較”甚至“主動與他人比較”，而比較的悖論之處就在于，這個標準永遠是相對的，同輩之間，永遠有人比你好，代際之間就更不必說。現在科技發展日新月異，每一年的情況都不一樣。如果一切都能被“精準計算”、被驗證、被復制，那“人”其實會更像“機器”。

所以在后來的日子里，我慢慢發現，無論是面對代際的焦慮，還是面對機器的焦慮，最終的落點其實都應該回到人自身。首先第一是時代在變，成功的標準也在變他人，尤其是其他人的經驗無法復制，比較是偷走幸福的小偷，所以我應該只與自己比較，與過去的自己比較。

第二是拆解原先的評價體系。被拒絕，并不等于對自我價值的否定。努力、能力、時機、運氣... 這些都非常重要。甚至，其實，我們在經歷原有的價值體系崩塌、再重構的過程。從我高中開始，熱門專業已經變好幾輪，從最開始土木工程到金融到計算機，現在好像什么都不“熱”了。于是在畢業后和朋友們的對話中發現，大家或許都有一段時間的掙扎，但也都因此更加了解自己的能力與志趣，找到了雖然盡管可能不是什么“名頭響亮”，但是又適合自己、又熱愛的事情。

第三是，我們要把注意力轉向一些微小生活化的事情，要在一些小事上多夸夸自己，比如說我發現我很喜歡開車，有的時候關掉倒車影像，也能把倒車入庫停得很正，或者轉彎轉得很絲滑，我就會夸自己，我就覺得很開心，以及我很享受給別人推薦東西。前幾天我在家附近發現了一家很好的面包店，經常去買，昨天買完之后，我聽到后面排隊的人在小聲竊竊私語，夸我說這個挑的看著很好吃，然后和我點了一模一樣的面包，就這樣一件小事，讓我開心了一下午。

最后是這個自身不只是指的是狀態，也包包括我們肉身的體驗感受，說的直白一些，現在這個狀況要更加堅信，活得長才是一個好事兒，說不定以后就不一樣了是吧，生命是一場長跑。AI 時代我們和機器最大的區別，其實我認為是自己的生命感受，機器能幫我做 PPT，卻不能替我去感受。我最近慢慢開始感受到不功利的去運動帶來的反饋，每次都和上一次的自己比，比如說舉鐵有沒有進步，心肺功能有沒有變好。在跑步機上揮汗如雨，感受到自己心跳的時候，感覺所有的這些東西，都是在拓展我的生命邊界。我還擁有這些感受的能力——我還感受到自己在活著，恰恰是能讓我能夠持續接觸到這個世界的美好之處所在。所以又會覺得快樂滿足起來。

最后我想說，今天分享這些，其實并不是我一個人的想法。我身上的標簽讓我有資格能夠站在這里說這些話，但是這些全部都是過去所有和我經歷過相似境況，與我一起討論過話題的朋友們討論得出來的智慧結晶。一年又一年過去，我們痛苦和焦慮客觀上或許不一定會變少，甚至隨著年歲與責任增長會變多，但是我們的自洽力和錨點也可以變得越來越多，承受痛苦的能力也能變強。所以回到最開始的問題，痛苦的人，快樂的狗還是冰冷的機器呢？我希望我們最后每個人都能做一個快樂的人，祝大家越來越好！謝謝！

民智-邵逸飛:謝謝 Alina 老師的分享！其實感觸很深，剛剛 Alina 老師講到一句話，也給我留下了很深的印象，就是他剛剛提到，“我的自我價值其實不是建立在我本身怎么樣，而是懸掛在外部體系上”。其實很多人都有這樣的感觸，我相信大家也有類似的感受，就是如果我們用別人用他者的標準去衡量自己，那么結果我們很多時候都是在比較，我們永遠會覺得自己不夠優秀，永遠自己會覺得自己做的還不夠，但是其實具體一點來看，我們可能需要少比較多感受自己許多日常生活當中的小事，像剛剛 Alina 老師提到的能完成一次很完美的倒車入庫，挑選一個很美味的面包，其實這些恰恰是 AI 沒有辦法替你體驗的東西。

然后我們接下來的這位嘉賓剛剛其實也有提到，她曾經是《南方人物周刊》的資深記者，現在在劍橋讀教育學的博士，同時她也是一位舞者。那么今天這位老師分享的主題，其實也和生活與自我這兩個主題有關，那接下來讓我們請邱老師和大家一起來聊，針對我們今天的主題。

邱不苑: 嗯，好的，謝謝邵逸飛老師的介紹和 Alina 老師的提及。我跟 Alina 老師在劍橋期間也是很好的朋友，所以他剛剛說的很多東西我都有見證，而我今天分享的話題其實也和 Alina 提到的主題是一脈相承的，但由于我自己是教育學的一個背景，所以我會更多的從教育這個角度去談。

我其實想先從一個科幻片說起，不知道在座的各位有多少看過 Severance（人生切割術）。我在看的時候感受特別多，作為我人本身跟作為學者的一個觸動，如果大家沒有看過的話，可以大概介紹一下這個科幻片，它的一個背景大概是設立在這樣一個后未來時代，一個非常大的壟斷型的科技公司，他們有這樣一個規則，就是他的職工在進入到這個公司之后，他就大腦會被重新洗牌，然后你會忘記自己在私人生活里的身份，你所有的家人，朋友跟金幣你全都會忘掉。你就只是工作里的格子間的這一個工作者，然后你所有的記憶跟關系網絡都只局限在這個工作間里，當你的工作朝九晚五結束，走出電梯的那一剎那，你又會被還原成生活里的那個人。而生活里的你，也不會記得你工作中發生的任何事情。

美劇 Severance（圖源/ Apple TV+）

所以這個“severance”的意思指的是一個切割。就是當我們人，工作跟生活是完全分離的，我們會變成什么樣子，我們的生活會變成會有怎樣的問題，以及我們作為人本身會發生怎樣的一個異化。當然這一個片子它的背景或設定是非常極端化了，我們現在現有的一個現實。但當我們想一想的話，其實這件事情已經在一種很現實的，非科幻的情景下發生了。

當我們在做研究的時候，或是在我們的職業場域都會想要把那個界限分得很清楚，就是我現在是上班只談工作的事情，私人的事情我不想聊也別跟我聊，然后等到下班之后就是覺得，工作上的事我們不要放到家里來說。當然他們會有他們的積極意義，但是這個分離的背后其實也在指向著我們，作為人的個體是不斷的在把自己異化的。

就馬克思所提到的這個異化的概念，就是我們作為工作的那個個體，已經逐漸的開始自我異化，開始把自己當成機器當成流水線生產線的那個螺絲釘在看了，而這種分離其實對于人格本身來說也會發生很多的問題，比如說在劇中，他是一個人格分裂的創傷者，但是在我們具體的生活會發生怎樣的問題，在我們的研究中會有怎樣的問題，所以我今天就想從這一個分離的角度作為一個切入口去談，我們有沒有可能通過教育或是去重新想象一種不分離的意義和目的手段，合一的生活。其實正好也呼應 Alina 剛剛說，她之前做很多事情，或者是發現自己也沒有愛好做的事情，好像都指向一個目的性，對我們有沒有可能在教育中就開始去反駁，或者是去反抗這一種分離。

我的研究理論背景比較多的是在 Post-humanism （后人類主義）這個角度。所以我來說一說，我們在后人類主義角度里去談當今的一個后人類時代，現況大概是怎樣子的。然后，后人類學者提出，我們現在的后人類狀況其實是有三大特征：第一個就是科技的加速。與資本主義之間的聯合進行，我相信大家很多都有感受，比如說我們今天大談特談的 AI 芯片，云端機器人制作，腦機接口等等，然后所有的這些技術的加速和資本主義之間，它是一個環環相扣的狀態。

然后第二就是我們的環境危機，比如說全球變暖，極端天氣的頻繁出現，然后糧食危機，人地矛盾等等。相信我們在日常生活中也能感受到。

第三就是地緣政治的一個動蕩，我們周邊發生的各種戰爭沖突，以及各種關系之間的一個摩擦，在所有的這一些時代變局之下。

嘉賓邱不苑從后人類主義視角分享

我們開始思考說何為人類的意義，在 100 年前 200 年前還一樣嗎？人本身的定義，我們的內涵和外延以及我們生存工作的方式的目的其實都面臨一個變化。我經常其實最近想到 100 多年前。在辛亥革命那一會兒，他們會說我們現在擁有面臨的是百年未有之大變局。但是時至今日，但我們反過來看，其實已經可能一兩百年過去了，這個百年未有之大變局其實還在進行，而且這個變化在不斷的加速，不斷的愈演愈烈，不同的因素之間互相交織著。

那在這樣的一個后人類背景之下，我們之前在啟蒙時代或人文主義時代所強調的那一個大寫的人，就是達芬奇的一幅名畫 vitruvian man（維特魯威人）。就是這個大寫的，在世界宇宙中心的人，其實已經開始逐漸的被去中心化，逐漸的被放在了邊緣。

因為我們開始其實能夠意識到說人類。相對于就是上帝或神學來說，我們想強調人的能動性，人的無所不能。但現在這個在這個時代，我們發現這個觀念本身它就是一種傲慢，而這種傲慢帶來了非常多的問題。比如說我們覺得人定勝天，人類可以去攻克去控制我們的環境，于是我們開始大肆的掠奪自然資源，我們把自然標簽為資源，本身就是一個有一點搞笑的一個事情，就是所有的我們看待周邊的環境跟自然，都是以我以我們為中心來為我們所服務的，而這種自高自大，傲慢的一個人類中心的狀態。其實是才是后人類主義想要去反駁，駁斥的一個東西。就在所有的這一些技術變局之下，比如說人類跟機器之間，我們真的還能夠畫那么一條清楚的界限嗎？人類跟自然之間，我們曾經以為我們可以控制自然，我們現在依然在把自然當做我們的資源，但是我們現在開始清楚的看到。這一個思想在多大程度上給我們的生活帶來了反撲，我們自己開始經歷了各種環境的危機。

所以后人類主義，如果要解釋的話，就是我們如何從這一個大人類中心的思想，然后開始逐漸過渡到如果人類只是很多網絡中的一個節點，甚至我們有時候是邊緣的。我們如果把整個世界想象成一個網絡的話，那我們人類的位置該在哪里？我們應該怎樣重新建構我們和環境、和他人和其他社會的關系。所以其實在我們現在這個時代，我想說的就是我們人類本身的定義，我們的存在的意義已經開始發生很大的動蕩了。

那在這個背景之下，教育又應該怎樣重新被想象重新被建構呢？教育的意義應該是什么呢？我相信今天來聽的很多。可能是大學生或者是對研究感興趣的人，你們在高校中或者是接受了很多年的學校教育。我不知道你們的感受是什么，因為我們今天討論的這個圓桌的分享，其實剛剛邵老師有提到說來自于一個讀者的困惑，覺得自己被機械化了，覺得我們就是人生好像沒有意義，好像說誒，我再忍忍就能達到一個怎樣美好的生活，但事實上回到我們開剛剛開頭講的，我們其實在某個特定的體系下，我們似乎已經被灌輸了一種生活工作是分離的觀念。我們學習是為了找到工作，我們找到工作是為了賺錢，我們賺錢才是為了獲得更好的生活。于是很多人其實在過著一種本末倒置的生活。就是我們并沒有真正的在享受生活本身，而是在把生活作為手段。通過壓榨我們自己的時間，精力和勞動來換得一種未來可能擁有的想象中的美好生活，大家想一想，這件事情本身就有一點荒謬。

雖然我們很多人是把這個邏輯當成一個理所當然的無可辯駁的邏輯，好像因為所有人自從資本主義工業時代以來，大家都是這么生活的，大家學習難道不就是為了找一份好的工作嗎？找到好的工作不就是為了掙錢嗎？然后如果說我這一個分享想要給大家動搖一個理念，或者是為大家心里之下，哪怕只有一個問題的話，我希望就是大家去想一想：我現在的生活到底是為了什么？我現在的學習真的只是為了找一份能夠糊口的工作嗎？如果不是的話。還有哪些新的可能性？因為教育不只是機構化的教育，它也是你自己教育自己，然后我們今天談到很多 AI 時代。最近和導師有一個非常有趣的對話，就是我們說，AI 這么火，所有人都在聊 AI ，那我們問很多人說，你覺得在 AI 這個時代，當知識能夠如果如此飛速地唾手可得的時候，我們未來的教育，你覺得會變成什么樣子？

然后你會發現，很多人給你的答案都會是：我們還是在一個教室里，大家還是老師在上面，學生在底下坐著，只是老師換成了機器人。然后學習的科技工具變得更加高級了，但是教育本身的場域跟方式跟那一個權力關系，空間關系在他們的想象中不會發生任何的變化。這就是非常耐人尋味的一點，就是我們對于未來的想象，其實很大程度上是如此的貧瘠，而且它很大程度上局限在我們對現有結構的里邊，那如果不是對我們現在的教育結構進行一個復制，它還可以是什么樣的。

在進入這個問題之前，我想先聊一聊，說我們現在的這一個老師在上面，學生在底下聽著的教育的問題是什么？這其實跟我自己在做的研究有關系。比如說，我們現在的教育，其實是一種權力關系等級非常非常嚴格的一個場域。說白了，學校在很多程度上它是一個規訓的工具。我們教室的空間，我們對于老師的權力是一個上位者的想象，其實已經隱含著一種——我們認為教育是一個被動的接受，然后你作為學生，在底下你是一個被改造者。

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以及在這個過程里，你的很多主觀能動性，你的身體是被沉默的，是被壓制的，我們坐在課桌以前，我們的身體活動范圍被限制了。我們所有被賦予價值的東西都是我們的腦力思考，而除了我們的大腦之外，我們的身體，我們的心靈。我們的靈魂所有的一切都是被認為是不重要的，因為這一些都不給你，不能給你帶來工具性的功利性的直接的價值，這是為什么我們會把體育鍛煉認為是一種積分工具，因為它在我們這整一個功利化的競爭優績主義的體系中，以及一個非非常單一化的衡量標準中都是不重要的。

然后我們的身體被壓制到什么程度呢？如果我們想要去上廁所，我們還要舉手和老師示意，要得到一個權力的認可才可以。我們因為它是教育，它是學校，它被認為是好像天然的理所應當的一個結構。我們被灌輸或是被潛移默化了這種權力運行的結構之后，我們就很自然的會覺得說這個是毋庸置疑的，不需要被改變的，然后我們就會非常順利的被再次運到一個工作的場域里，在這個權力機構里繼續在生產。

所以學校教育，現在的主流學校教育，其實在我看來，它本身它就是一個規訓的工具。那教育應該是什么呢？教育難道真的只應該是把我們訓練成擁有各種技能的，然后被輸送到各種各樣的工廠嗎，因為現在哪怕是高級白領，其實說白了也不過是資本主義的一個生產流水線工具而已。

那我們自己呢？作為人，在當下的意義是什么呢？所以在一個 AI 能夠替代非常非常多工種和高效工作的這個時代下。我能想到的答案就是，我們的生活本身成為了最核心的那個最后的陣地。而我們作為人類，能夠好好生活，能夠好好享受生活，有能夠想象不同未來可能性的能力。成為了分辨這個時代不同人的性格，品格跟生活質量的一個核心的標準。所以我今天的主題其實就是希望大家能夠去過一種意義跟手段合一的生活，而這種方式在教育里。

對于我自己來說其實是在真實的發生的，比如說我自己的教育方向跟研究方向，其實就是我們把生活作為教育本身，作為一個生產知識的領域去發生，而我自己的研究也不會把我的生活，我的自我，我的人格跟性格，我的情感拋擲于我的研究之外，就并不像是傳統說的主客觀要分離，你要做一個非常客觀中立的研究。我們的這一個領域，我就是要把這個“我”正當的響亮的帶進我的研究，我能夠從我的生活里學到什么，而我的這些知識本身又能給其他人帶來什么？就比如說剛剛提到說我是一個舞者，我聽到的很多是 hiphop（嘻哈） 街舞，然后我就寫了一整篇論文去講，說我在學習 hiphop（嘻哈） 的這個過程中學到了什么，給我自己并且對自己的認知帶來了怎樣的改變。我對自己情感的認知，然后對于釋放自己身體力量的認知，對于性別二元對立的一個反叛。就是很多層面以及我是怎樣從一個所謂的教育的傳統低位者小孩的身上得到了啟發，然后得到了進步。

你會發現，只要你足夠留心做一個生活的有心人，足夠有自我反思跟深度思考的能力，你可以從生活的任何一個細節，任何一個小事里去找到知識，找到研究。而這種意義跟手段合一的生活，或者是研究跟自我合一的學術，也是我本人想要去追尋，也想要去甚至是推廣跟呼吁的一個方向。所以在這次分享的最后，也就再次也祝愿大家能夠盡早的過上一種不分離的意義手段合一，身心靈合一的生活，謝謝大家！

民智-邵逸飛: 謝謝邱不苑老師的分享，其實聽完邱老師分享，我也想到了一個詞，就是剛剛邱老師反復提到的，空間和間隔。就像我們和我們身處的系統之間，復雜的概念和復雜的概念之間，現在和未來，其實都需要一點空間和間隔。某些特定的時候，我們也很必要用一些實際的，哪怕是很微小的行動去把這個空間和間隔填補起來。其實這個非常重要，因為像我們每個人的個人經歷，其實都是很豐富，多種多樣的，然后某種意義上就是需要這種空間和間隔的存在，讓我們不至于被單一的評價體系所吞沒。我覺得這個其實是邱老師想傳達的一個很重要的一個點。

那其實就聊到這里，可能我知道有些觀眾會心里在想，那其實大家的理想很多時候很豐滿，但是是不是一些新的一些存在，比如說 AI 比如說這種大語言模型，他們的迭代性非常快，正在把大家的現實變得愈發骨感，就哪怕是我們提到的這些間隔或者空間是不是都快被算法給填平了？

那么或許我們可以把問題交給那些在技術領域工作非常靠近的人來回答這個問題。那么我們下一位的分享嘉賓，我希望有請到馮翀老師。每天都在 AI落地的第一線的這樣一個角色。我個人也很希望能夠從馮翀老師的分享當中了解到 AI 現在到底在替代些什么？到底在放大些什么，那我們接下來就有請馮翀老師和我們一起聊一聊在 AI 的洪流當中，大家的錨點到底在哪？

馮翀：哈嘍，大家好，我叫馮翀，然后我分享的主題呢，主要是更偏實操一點，因為我們是一個屬于高校理工科畢業的創業團隊，然后我們也在想，就是在 AI 到來的當下，其實我覺得一種呢是找自己的一種存在價值，另外一種呢，就是可能去響應國家的號召，比如國家現在非常的重視這個科技的創業啊，包括過去國家的整個發展模式，可能是以這個房地產或者整個的消費業為主的一種發展模式，那么現在已經逐步的轉向高科技和高端制造業為主的一種發展模式。

所以我們青年呢，如果從這個入市的角度來講，可能更多的去投入到科技創業，我覺得是大家的一個機會，而且現在市場上，比如說現在的二級市場，一級市場，整個市場的發展可能也比較好的這么一個時間段啊，大家如果說從以自己有一個事業去做為起點，然后用一種創業的思路去做一件事情。可能能夠更好的去通過撬動杠桿來實現自己的這個人生價值。那我今天就是介紹一下我們所做的這樣一件事情。

我本人的本碩是北京航空航天大學的人工智能和軟件專業，然后我的博士是在北京理工大學學的光學專業，然后我等于是通過先學計算機后學光學就是一個軟件加硬件加底層的一個學術背景。一件我認為比較有意思的就是我們都比較喜歡看這個科幻片，對科幻片里所出現的一些技術就比較感興趣，我們最感興趣的呢，就是比如說像鋼鐵俠，阿凡達里面都出現了。就是我們可以任何一個地方，比如說在空氣當中，或者在玻璃上，直接一個屏幕出現在空中。

有這種 3D 屏幕，我們可以在上面直接來做交互，那么過去我們的這些硬件包括手機，平板，電腦，它都是基于屏幕交互的，那么未來我們認為光可能可以替代屏幕，用光的顯示和光的交互，這種全新的交互技術來成為這個未來的一種基礎的顯示和交互形式，這是我們的一個愿景啊，就是實現萬物皆可交互的這么一個愿景。

那么我們基于這個這個愿景呢，我們其實做了很多事，比如第一步我們在團隊在本科的時候呢，是實現了光能在一個桌子這樣平整的表面上能做交互，主要是通過算法來做。那我們在碩士的時候，我們這個團隊就接著去做研發，就實現了叫做任意表面交互，就在任何一個表面上，比如說在手掌上，或者在這種曲面上來做交互，然后在博士期間，之所以學光學，是因為我們在突破，就是在空氣當中直接來呈現 360 度可以看到的一個圖像，從而跟這個圖像來做交互，那這是我們的一個演示，就是我們現在可以用一個成像技術在空氣當中直接的打出一些在任何角度都能看到的一些字。比如說這兩個字就是可以看到“聲光”這兩個字是完全出現在空氣當中懸空的啊，這兩個字是我們通過我們的光芯片的一個光的技術在空中來直接打出來，就是用全息成像的這么一個技術。

那基于這樣的技術，我們認為過去的屏幕交互其實它都不一定需要完全存在，通過一個光的芯片，可以把屏幕上所出現的東西在空中，或者在任何的一個表面上能夠出現啊，它基本上就實現了一個顯示和交互的目標，同時它又可以出現在任何的一個地方，可以實現足夠的便捷和靈活。

那相對復雜一些的圖像，我們也是可以跟它來做交互的，比如說剛剛這個轉盤呀等等，我可以用手去點擊這個空中的這個圖形。然后這個做完顯示之后，我們主要突破的是這個交互的算法，就是我們可以跟這個 3d 的或者 2d 的圖形啊，純光的，我們能實現光的這種觸控和交互啊，然后在這個領域，我們也可以做到一個比較高的一個精度和幀率。

那有了以上的兩個東西，一個是光顯示加光交互，其實它就可以變成一個提升成一個光電的芯片。有了這個光電芯片之后，我們把它作為一個核心模組，實際上它可以用在很多的我們的智能終端里面去，比如說桌面的這些，智能終端，然后地面上人形的這些智能終端，以及這個我們可能有一些穿戴在身上的。比如說我有一個吊墜，或者我有一個胸章，有一個手表都可以集成像這樣的光電芯片的技術，從而實現在無處不在的地方來做交互。

然后這個如果感興趣的話，我可以簡單講一下為什么能在空中成像的這個核心原理，它的核心的能力其實是將空氣中的一些微小的分子，把它等離子體化，讓空氣自己成為光源，然后通過多個點的光源的組合來出現了空中的 3d 成像，大概是這么一個技術原理啊。這里面的幾個核心器件我們都可以把它做成光芯片。然后我們現在的一個商業化的路徑是我們可能先做的是這種桌面上的一些終端，就是放在人的書桌啊，或者學習桌上的這個終端，我們將它通過光交互來做一個升級，把它做成光交互的桌面，光影交互終端。

然后我們下一步呢，是我們可能在人形機器人，比如說和語數或銀河通用這樣的人形機器人來把機器人改造成能夠做光交互的終端，因為在機器人上屏交互可能是不太適合這個機器人來使用的，但是機器人如果能做光交互的話，它就比較靈活，可以在家用服務中來做多種這種行為和和這個場景，包括這個智能穿戴，未來可能我們的穿戴產品中，如果集成上光交互的話，可能就會替代掉手機，這個是一個可能很漫長的一件事，但是我們可能有這個愿景。

光交互在教育領域的應用

在智能穿戴中去集成這種光交互。然后我們有一個應用產品，就是光交互的一個臺燈，它能夠就是不需要任何屏幕的去通過光結合 AI 來在這個場景里做一些事情，那么典型的一個場景呢，就是它可以通過僅通過光來幫助這個學生來學習。

嗯，因為在這個 k12 的場景里，其實 AI是一個非常重要的東西，就是說它有無窮無盡的知識，同時有很多的一些功能啊，但同時呢，可能家長比較擔心這個給孩子一個手機或者平板，他拿去可能影響專注力，同時這個影響孩子的視力。所以在這個里面呢，它可以用到純光的來，在現實環境中來做到一個這個提升，實際上它可以幫助孩子來這個批改、講解一個作業，同時輔導孩子的學習，那么就是光交互在臺燈場景的一些應用。

那同時光交互在啊，別的一些場景，比如說書法學習，或者偏娛樂或康養的人形機器人，這個場景都會有一些應用。那包括可能未來我們桌面的這種機械臂配合上光交互的這個能力啊，來做一些桌面的光交互的機器人。包括在這種人形的機器人上啊，我們的光交互的能力的一個應用。現在宇樹剛剛上市嘛，剛剛科創板 IPO 受理，我們主要是跟像宇樹啊，像京東這種人形機器人的公司來做一些合作。這是一個康養機器人，就我也是我們一個客戶做的康養機器人當中的場景，跟光來做結合的一個場景。那未來我們可能有一個野心，就是我們希望光交互來在很多的場景，尤其是跟人隨身攜帶的場景，能做一些應用，就包括我們可能在空中就能把很多事情給做了，不一定要再通過手機去做。

然后這是我們公司的一個整體情況，我們的核心團隊除了我以外，主要來自清華北航，然后小米啊，字節這樣一些偏這個產業方的公司，然后我們公司是19 年底成立的，那個時候我們團隊基本上都是本科，就是大三大四的樣子然后可能有些研究生，然后到現在為止 6 年多的時間。然后我們碩士博士都這么讀下來，也是經歷了五輪融資，然后累計融資是融了 7500 多萬。

我們也經歷了好幾個周期，第一個周期呢，就是 19 年底剛成立，我們可能遇到了一個疫情，然后疫情持續 3 年，這是一個第一個小周期。然后第二個周期呢，是疫情完了之后，23-25 年屬于這個資本寒冬啊，所以我們最開始的時候融資比較多，后來到了疫情后期到資本寒冬，23-24 年就基本上沒有怎么融資，然后到了 25 年，我們把銷售額做起來之后，就又迎來一個可能 AI 的這個周期，就是這個資本又變得比較熱門，所以可能創業就是不斷的小周期和大周期的一個結合，包括我們在過程當中還遇到一個雙減問題。

就是我們最開始有一個學習的一個產品，然然后在 21 年 7 月的時候就遇到了一個雙減啊，這對我們當時也是算政治上一個影響。所以我覺得創業過程中是不斷的遇到小周期跟大周期，可能我們就是要一方面就是要謹慎樂觀，另外一方面是基于自己的認知，堅持自己該堅持的，然后在該靈活的時候呢，也要靈活。找準自己想做的事情，洞察好趨勢，包括順應整個社會跟國家的大方向，最后腳踏實地，長期堅持兼顧理想和現實，把自己的這個想法給做好！我的分享就到此結束，謝謝大家！

民智-邵逸飛: 好，謝謝，謝謝馮翀老師，非常細致且專業性的分享，那其實其實像我這樣就是在 AI 的使用，可能就是，局限于像學術和工作方面的這種普通人來說，像這樣技術性的討論，可能最開始乍一聽我還覺得會離自己很遙遠，但是后面其實我也意識到，像剛剛馮翀老師提到的機器人光影交互相關的這樣一些技術。這些十幾年前，20 年前出現在一些為眾人所熟知的這些科幻電影中間的一些橋段，其實現在就在我們的身邊，就在我們這次分享會的嘉賓分享的內容當中。

我覺得真的特別特別神奇，但是我們反過來想，其實像這種技術性的很前沿的這樣一些和 AI 和機器人相關的一些工作都是由真真正正的人來進行這些技術性的這些工作，這個是我覺得非常非常有意思的一個點，那這樣其實似乎也在提醒我們。當我們討論這些機器性的東西，技術性的東西的時候，其實也在倒逼著我們要更像人，不管是日常還是工作還是在各個不同的場域當中。那么問題來了，就什么樣才能叫更像人，它到底是個什么意思？那么其實我們今天最后的一位嘉賓。

我們主旨分享環節的最后的一位嘉賓金雨老師，或許她的分享內容就恰好能夠回答這個問題。那金雨老師，她是羅徹斯特的大學視覺文化研究的博士候選人，同時他也是一位藝術家。我印象很深刻，是在和我私下聊天的時候，金雨老師說他自己是一個在藝術學術田野和寫作之間來回移動的人。那其實我想大家可能也會很好奇如何在沒有明確的紅利，或者說像我們主題所討論的紅利已經退潮的這樣一種背景和語境下，在沒有穩定的路徑的情況下，怎么樣能夠慢慢形成屬于自己的獨特的方法，那接下來請金老師帶來他的主題分享：如何在標準之外生活--有關藝術，身體與自我位置的形成與定位。

金雨：大家好，我是金雨，很高興今天能和各位一同參與本次圓桌討論，首先我簡單做一下自我介紹。我是一名藝術家，同時也是視覺文化研究者。剛才聽完 Alina 的介紹，我發現自身同樣運營自媒體賬號，因此我也將個人自媒體創作賬號展示在了頁面中。

我接觸、從事藝術創作至今已有十二年，這十二年里，我的工作與生活始終在不同城市間輾轉。 我本科就讀于美國羅德島設計學院，系統接受專業藝術訓練。本科畢業后我直接回國，居住在北京六環以外。想必在場部分朋友對北京并不陌生，不少藝術家都會選擇定居城郊，我常年往返朝陽與順義，成為眾多創意從業者中的一員，先后涉足設計、服裝、電影美術等多項工作。

如今我再度赴美，于羅徹斯特大學視覺文化研究專業攻讀博士學位。我的博士研究結合人類學與藝術史研究方法，聚焦國內雕塑工廠，探究工人群體如何協調審美價值與自身身體勞動的關系。今年我回國開展田野調查，現階段正在深圳參與藝術家駐留項目。因此今天我的分享會立足雙重身份視角展開：一方面作為藝術家，依托作品、材料、身體、圖像感知現實生活；

另一方面，作為研究者，關注藝術作品背后的生產關系、社會結構、勞動、城市與歷史等議題。大家可以看到頁面上標注的 “在標準之外生活”，從我選擇學習藝術到如今攻讀博士，我始終走在一條偏離常規標準的道路上，過往時常與家人、身邊周遭人群的固有認知相悖，但我自身始終樂在其中。 我與本次活動組織者邵逸飛的相識也頗具淵源。我們經由項飆老師發起的一場線上青年對談結識，當時我也在那場對話中分享過個人藝術作品。所以對我而言，本次圓桌不只是一場關于青年生存處境的探討，更像是那次線上對話的延續與重逢。我不敢說已經交出一份完整答案，只是長久以來持續思考青年應當如何自處、如何生活。

我先從藝術家的視角切入分享。多數時候，藝術并不會直接給出宏大標準答案，卻能幫助我們看見細微、具體，又極具現實指向性的事物。在高速運轉的生活節奏中，我們常常忽略身體真實感受，無視日常里細碎的壓力、無形的拉扯、內心的不安與自我的扭曲。而藝術創作，正是將這些被忽視的感受放大、提煉，轉化為可供感知、探討的具象載體。 接下來我將結合四件個人作品，展開核心探討：身處充斥標準化評價、激烈競爭與不確定性的環境中，人的自我定位并非與生俱來，而是在持續被衡量、被規訓、被塑造，同時主動回應外部力量的過程中逐步成型。下面我為大家播放 2022 年創作的作品《尺度》。

金雨的作品《尺度》

卷尺本是尋常測量工具，可一旦與人體、社會評價標尺、各類標準綁定，它便不再只是工具，更象征一種無形壓力 —— 我們不斷衡量自我、與他人對比，試圖將自身套入統一評價框架的生存狀態。當下許多年輕人的生活中，都存在這樣一把無形卷尺：它未必是實體工具，可能是分數、學歷、履歷、收入、排名、年齡節點，也可能是社會規訓下 “人應當活成何種模樣” 的固有想象，我們始終被動接受衡量，也不自覺地自我丈量。

第二件想要分享的作品，塑造了一個無手臂、如飛機般向上飛升，卻同時被外力牽引的人形形象。這個形象高度貼合當代青年的生存處境：所有人都渴望向上流動、突破現有處境，可肉身與現實始終被各類無形力量牽制。這份牽制或許來自家庭、階層、時代環境，也源于自身內心的焦慮與自我懷疑。這件作品并非單純描繪 “向上飛翔”，而是呈現一組矛盾關系：人擁有向上求索的欲望與對未來的期許，卻始終深陷多重現實束縛之中。這份牽引并非全然負面，它構成我們與現實無法割裂的羈絆，是人生無法卸下的重量。作品底部的水泥墩，是我從前在順義一處拆遷工廠廢墟中撿拾所得。

第三件作品為《地球儀》。地球儀看似是認知世界的工具，背后卻承載一套固定、單一的觀看邏輯。和地圖同理，地球儀上的版圖是標準化測繪、規劃、命名后的產物。這件作品中，我將地球儀原本的地圖區域替換為金屬質地的柚子。柚子屬于有機生命體，具備生物性、生長性。它同樣代表一個完整世界，卻脫離標準化地圖的構建邏輯：沒有清晰國界、經緯線與固定坐標。這件作品意在探討一種全新的生活觀察視角：我們固然需要標尺、標準、地圖認知世界，但個體鮮活的生活體驗，永遠無法被標準化體系完整收納。生活本身更類似有機生命體，會生長、變形、衰敗、擁有獨屬于自身的氣息，留存大量無法被簡單定義、命名的部分，人亦是如此。

金雨的作品展示

最后分享的作品名為《內卷人》。內卷一詞大家都十分熟悉，這件作品也是我從藝術家轉向學術研究者的重要起點。該系列作品由我與雕塑工人合作完成，制作工序繁復：需先向銅管內灌入沙土，再反復捶打、加熱、淬火，讓材料在加工中逐步成型。也就是說，作品造型并非我獨自在工作室憑空構想，而是在工人、勞動工具、工藝、材料的互動磨合中逐步生成。

起初我僅將這件作品視作表達內卷、身體被擠壓扭曲的載體，可在與工人協同創作的過程中，真正觸動我的并非最終成型的雕塑形態，而是作品背后完整的生產流程。工人們經驗豐富且富有創造力，他們并非單純復刻藝術家的構想，而是在與材料接觸的全過程中持續判斷、調整、自主探索新工藝。

正是這段合作經歷，讓我開始深度關注藝術創作背后的生產關系，后續我才選擇攻讀視覺文化研究博士，師從一位人類學家，運用田野調查法，考察藝術行業背后的工廠勞動、材料工藝、技術體系與生產關系。如今我兼顧藝術創作、文字寫作與田野調研，并非局限于單一學科開展工作，正如逸飛剛剛提到的，我長期游走在藝術創作、學術寫作與田野實踐之間。

這段跨領域實踐經歷讓我意識到，藝術創作與學術研究擁有共通邏輯：二者都不存在預設的標準答案，真正核心的問題，往往誕生于持續實踐的過程之中。需要親身實踐、實地觀察、與人協作、觸碰材料、深入具體現場，接納長期無法得出所謂 “標準答案” 的狀態，才能逐步厘清自身真正關切的議題。 今天我們共同探討青年群體，包括我自身，在充滿不確定性的時代中如何確立自我定位，我結合個人實踐，分享三點樸素思考。

第一，不確定感不等同于失敗，它恰恰是創作與研究真正的起點。藝術與學術研究都不存在先擁有完美答案再落地實踐的路徑，我們往往身處模糊、未知的狀態中，邊實踐、邊觀察、邊調整，在過程中發掘核心問題，這套邏輯與以效率、結果為先的資本邏輯相悖。

第二，跨界不應只是光鮮的身份標簽。于我而言，跨界本質是一種轉化、聯結的翻譯能力：將田野調研的觀察轉化為文字寫作，將材料帶來的感官體驗轉化為雕塑作品，將工廠生產流程轉化為對藝術勞動、社會關系的深度思考。跨界并非要求人精通所有領域，而是能夠在不同實踐經驗間建立聯結，催生新的思考與啟發。

第三，相較追逐短期行業趨勢、所謂時代紅利，長久具備價值的核心能力，是保持敏銳的感受力與獨立判斷力。我始終對 “紅利” 一詞抱有諸多疑問，何為真正的紅利？當下信息過載，所有人極易陷入焦慮，迫切想要鎖定人生方向、快速做出抉擇。但我認為我們應當適當放緩節奏，回歸自身身體感知、回歸具象日常，厘清內心真正為之觸動、感到不安，卻依舊愿意堅持前行的根源。 當然今天我并非以已經找到終極答案的身份參與本次圓桌，我自身也仍在探索、成長的過程中。

今年回國開展田野調查，我直觀感受到國內快節奏的生活氛圍。目前我在深圳駐留，日常同樣充斥各類不確定性，時常產生焦慮，質疑自身工作的價值與意義。但我逐漸明白，找到自我定位，不等于突然鎖定固定身份，而是在持續做事的過程中，慢慢明晰自己真正關心的議題、愿意為之投入時間的事業，以及自身與世界建立聯結的方式。

歸根結底，仍要回歸最基礎、最具體的日常實踐：就是守住自身感受力，好好吃飯、好好休息，認真完成眼前每一件小事。這并不意味著僅憑日常就能消解所有時代層面的困境，而是在充滿不確定的環境中，我們至少可以重新扎根生活與實踐，盡己所能踏實做好當下之事。我的分享到此結束，期待接下來的交流。我在小紅書持續更新日常創作手記，感興趣的朋友可以前往查看。

民智-邵逸飛：好，謝謝金雨老師的分享，也很感謝金雨老師用視覺和藝術的方式在這個不確定的當下，給大家傳遞確定感和意義感。那其實我們主旨分享的環節，四位嘉賓各自的分享的內容有很多交叉，也有很多跨學科，跨領域的東西，其實恰好構成了一個比較完整的脈絡，不管是宏觀的潮水，個人的路徑還是技術的邊界，還是人的內核，都是能互相作為補充的。那接下來就話不多說，進入到我們的圓桌對談的環節。

我們這邊也準備了幾個問題，想給到各位嘉賓和嚴飛老師。那么接下來我們就進入到我們的圓桌對談的環節，我們非常歡迎大家，針對這個問題發表自己的看法，同時呢也互相對談，彼此追問，我們沒有一個固定的形式，就是非常輕松隨意的，那接下來第一個問題想給到各位嘉賓和嚴飛老師的是，在大家當前的工作和學習的生學習當中，AI 的主要使用場景是什么？那大家對于這種高效使用 AI ，或者說把 AI 的沖擊變成 AI 的紅利，有沒有什么自己的小竅門和方法可以分享給大家，那我這邊先邀請到邱老師來說一下。

邱不苑：好的，問題是我如何運用 AI，將 AI 帶來的沖擊轉化為紅利，是嗎？關于使用 AI 這個話題，我近期和朋友交流很多，我接觸 AI 的時間相對較早，三年前就開始使用。最初接觸時，我發現 ChatGPT 可以寫詩，便從藝術視角探索它的功能，后來行業內關于 AI 倫理的爭議越來越多，我和身邊朋友都會警惕 AI 替代自身思考能力。

現在我大多把 AI 當作輔導老師，和它交流、碰撞各類想法，所有溝通都基于我自身已有的思路，再向它征集頭腦風暴的優化建議，在我的原有想法基礎上展開雙向探討。或者是比如說學術研究的過程中，我會讓 AI 梳理陌生領域的整體發展現狀，快速搭建知識基礎框架，我再依托這個框架深入學習。

它相當于我的資訊渠道、輔導老師與輔助工具，生活里遇到各類小事我也會向它尋求建議，偶爾把它當作聊天傾訴的對象，碰到日常難題、想要菜譜時都會咨詢它。作為生產力工具，各類不用深度思考的行政、事務性工作，我會交給 AI 高效處理；但凡是需要投入個人創造力、完成原創輸出的內容，我使用 AI 時都會格外謹慎。

我不算激進的 AI 使用者，但身邊有朋友深度依靠 AI 開發模擬應用程序。此前我們合作藝術作品，需要調試大量技術內容，常會借助 AI 排查故障：比如互動聲光裝置失靈，我們會告知 AI 所用設備與故障現象，詢問調試方案，AI 在藝術創作排錯階段提供了很大幫助。我也會用它編寫網頁代碼、搭建個人網站，這類內容多作為趣味私人項目，比如借助 AI 制作創意網頁送給朋友當作禮物。 以上就是我使用 AI 的各類場景，想了解其他嘉賓平時會在哪些領域運用 AI。

圖源/新浪

Alina：好的，邱不苑老師剛才的分享我很有共鳴。我主要將 AI 作為生產力工具，使用最多的場景是英文學術寫作，用來潤色文字、核查語法、修改病句。其次是制作 PPT，Claude for Word 有個功能十分實用，可以對論文初稿進行文字校對，檢查遺漏標注的參考文獻綜述、格式不規范等問題。作為人文社科研究者，我研究方向偏向歷史，Zotero、Endnote 這類文獻軟件無法一鍵生成完整參考文獻列表，AI 在這方面帶來了很大便利。我還借助無代碼工具搭建了個人學術網站，我本身沒有任何代碼基礎，此前完全不了解網站搭建邏輯，依靠AI順利完成建站，對我的學術工作助力很大。AI 也相當于我的研究助理，負責處理表格類日常事務。

除此之外，AI 也像一位可以為我鼓勁疏導情緒的伙伴。有件很有意思的事，我會用 AI 測算星盤、八字這類內容，AI給出的結論往往是我很適合從事學術研究，九宮星體豐富，應當堅持當下的道路，看完后我會獲得安慰與動力，繼續深耕學術。但我和朋友聊起這件事時，他們提出了疑問：這類正向鼓勵，直接詢問身邊朋友就能得到，大家同樣會肯定我、鼓勵我堅守理想，為何要依靠 AI ？這是我近期和 AI 互動過程中一個很有意思的發現。其余功能我還沒有深度探索使用，今天這份 PPT 也是先用 Claude 生成初稿，之后我再大幅度修改完善而成。

民智-邵逸飛：好，很有同感，其實很多相關的使用場景都是我平時會遇到的，那我們接下來馮翀老師。可以簡單的跟大家聊一聊。

馮翀：AI 落地應用場景，我個人和團隊都有大量實踐，主要分為兩大板塊。 第一塊是經營與個人效率層面。引入 AI 后，公司整體人效提升十分顯著。此前行業標準里，單人每年為公司創造營收 100 萬至 200 萬即為合格；進入 AI 時代，單人創收指標提升至 500 萬至 700 萬。 同樣完成一億年度營收目標，過去需要 50 至 80 人，現在僅需 15 至 20 人。這也讓績效與管理模式發生明顯變化：從前考核指標偏向基礎工作量，研發看代碼產出量、內容運營看視頻與公眾號發布數量、投放運營看店鋪運維規模。如今考核核心轉變為人員統籌能力。

員工需要統籌真人崗位與 AI 虛擬崗位，并匹配對應配比。舉例來說，團隊五個崗位中，真人崗位占 1 至 1.5 個，虛擬崗位占 3 至 3.5 個，1.5 名真人需要管理 3.5 個虛擬崗位。每個虛擬崗位設定對應 Token 消耗標準，單崗位年消耗 500 萬至 1000 萬 Token。 Token 消耗并非越高越好，重點考核單位 Token 產出，邏輯和人員 KPI 一致。100 萬或 1000 萬 Token 要對應明確產出：研發維度產出審核通過代碼，文案、新媒體、投放等崗位也有各自量化成果。 公司會同步考核真人員工、虛擬崗位與 Token 產出，不同崗位匹配專屬工具與智能代理，例如代碼開發使用 Claude Code。落到經營管理上，就是一名員工搭配多組虛擬崗位，單人實現 500 萬至 700 萬年營收，十人團隊即可創造 5000 萬至 7000 萬營收，以上是企業內部經營效率層面的應用。

研發場景同樣適用這套邏輯，光學光路仿真、算法調試與開發都能依靠 AI 高效完成。 第二大塊是面向消費者的產品服務端。除企業內部使用 AI，對外交付的產品也搭載 AI 服務。面向 C 端的應用場景十分豐富：基礎智能對話答疑、AI 教育輔導解題、情感陪伴、私人智能助理等，都屬于成熟落地場景。 再聊如何消解 AI 帶來的沖擊。很多人會覺得 AI 會縮減招聘名額，但我們公司實際情況恰恰相反，引入 AI 后擴招規模反而更大。核心邏輯是人效提升帶動營收增長，企業具備擴張能力，因此會吸納更多人力。

圖源/ Getty Images

沒有 AI 前，很多業務有優化空間，但受人力、成本限制無法落地。AI 大幅提升效率、釋放利潤后，我們有能力承接更多業務量。舉個例子，單人產能提升三倍，原本僅計劃承接三十人規模的業務，現在目標拓展至五百人量級，即便人均效率提升，依舊需要一百多名員工。 由此我有兩點判斷：第一，市場業務需求增速高于 AI 替代速度；第二，人類存在不可替代的核心價值，現階段所有虛擬崗位都離不開真人統籌管理，AI 本質仍是輔助工具。建議所有人主動適配、運用 AI，借助它降低試錯成本，把更多時間留給核心創新與自我提升。我的分享到此結束。

民智-邵逸飛: 謝謝馮翀老師非常細節拉滿的一個分享，從生產端到輸出端，包括經營端和消費端，其實每一個環節都有，因為其實剛剛就是馮翀老師也提到就是 Token（詞源）這個詞，其實剛開始這個詞出來的時候，我自己還是比較疑惑的，因為它其實不單單是技術方面的一個符號嘛，就像大家提及到工業革命的電力的這個詞，因為它同時也是跟數字時代當下的這些流量的概念是相輔相成的，因為它已經慢慢成為智能經濟時代，大家用來衡量價值，包括計算成本的一個非常關鍵的這種生產要素。

好，那接下來其實我也很好奇，就是在這個金雨老師的這個平常的學習啊，工作生活當中 AI 的使用場景有哪些。尤其是你剛剛有提到，也給大家展示到了，你有很多相關的視覺藝術作品，可以簡單的聊一聊。

金雨：我使用 AI 的體驗和 Alina、邱老師相近，AI 對我而言是身兼多職的私人助理。我先梳理自身使用場景，再回答AI能否進行藝術創作這個問題。 首先是語言層面，AI 的作用不止簡單翻譯。我有書籍翻譯經驗，寫作時常會和 AI 溝通，打磨文字質感。比如中文里“開門”有緩緩推開、輕推、猛地甩開等帶有不同情緒的表達，即便我長期在海外生活，也無法立刻找到精準貼合情緒的英文詞匯，這時我會和 GPT 溝通，尋找適配的形容詞，傳遞中文語境里細膩的情緒。這不僅是文字翻譯，更是語境與情感的轉譯，讓不熟悉中文環境的外國人讀懂文字本意，以此精進文字表達。

其次是充當日常生活助手。創作時遇到簡單計算，比如折 10 只紙船消耗定量紙張，推算制作 5000 只所需耗材這類瑣碎計算，我會直接交給 AI處理；外出前往陌生地點，也會讓AI推薦景點、規劃行程，后續我再自行核對、細化方案。 我也曾把AI當作情緒疏導的對象，備考博士資格階段時常和它傾訴，但久了便覺得收效有限，它的回復多是重復套話，很難給到真正有價值的解答。不過和 Alina 所說一致，AI 偶爾也能給出正向鼓勵，支撐我繼續投入工作。我使用 AI 的核心方式就是問答互動，借助它來質疑、推敲我的各類想法。 最后談談 AI 能否創作藝術，我的結論是目前不能。

藝術創作最核心的是從零到一的原創起點。當下市面上有不少 AI 藝術作品，這里暫不展開評價，但我認為AI無法完成最初從零到一的創意生發。它擅長完成一到一百、一到一千的重復性工作，或是基于已有觀念做衍生拓展，可觀念本身來源于個體真實生活、私人情感體驗，需要依靠人的感知力、探索欲與主觀能動性才能生成。

民智-邵逸飛: 好的，謝謝金雨老師，那接下來我把這個問題也給到嚴飛老師，然后嚴老師可以打開麥克風跟大家分享一下。

嚴飛：謝謝逸飛、謝謝主持人，也感謝各位嘉賓的分享，我全程都在認真聆聽。我每天也會高頻使用 AI，除常規工具類用途外，近期我在開展兩項很有意思的研究，和大家分享。 第一，我近期深耕藝術，尤其關注攝影，收集了大量不同時期的紀實照片，涵蓋不同歷史時期的影像資料。我們利用 AI 圖像識別技術，判別照片中人物笑容的真偽，依托時間軸對比不同年代民眾的情緒表達，觀察大眾的真誠度發生了怎樣的變化。 實驗中出現不少值得深究的學術議題：部分人物笑容在特定時代背景下飽含真情，AI 卻判定為虛假；也有刻意表演的笑容，被機器識別為發自內心，還有介于半真半假之間的樣本。機器判斷和歷史語境下人的真實情緒存在偏差，其中有大量可供探討的空間。

第二項研究圍繞 AI 倫理展開。研究 AI 倫理無法只做理論空談，需要親身參與、實地體驗，探究 AI 對人類情感的沖擊，以及智能時代人與真實個體的聯結該如何維系。 一位友人協助我搭建了我太太的專屬 AI 智能體，以我們過往聊天記錄、語音對話搭建專屬數據庫。我會同步向 AI 智能體、向我妻子本人提出相同問題，對比兩種對話體驗。目前這項嘗試還沒有得出明確結論，但具備很強的研究價值。我的分享到此結束。

民智-邵逸飛: 感謝嚴老師的分享！其實在這個問題中我也有感受到其實大家的一個共同的評價，就是其實大家都沒有把 AI 當成一個神話，上升到一個非常非常高，完完全全是一個全新的閾值，也沒有把 AI 當成一個敵人來看待。其實大家都是把它放在非常具體的一個有邊界的位置上去討論。有人做知識增量，有人整理經驗，有人當成工具，有人用它去拉草圖等等，那其實這是不是也說明就是 AI 能夠給大家帶來的這些好處，所謂的紅利也不是自動降臨的，而是大家先知道自己要什么才能成為一個幫手。

反之，如果說缺乏一個非常明確的感知，其實就算模型迭代的再快，或許也只會加深自己的焦慮和迷茫，那順著這個思路往下走，接下來我們進入到我們的第二個問題，這其實是一個開放式的問題，我就不會輪流一一的 問到各位嘉賓和老師，就如果大家有想法直接簡單示意我一下就可以開麥進行分享，那其實這個問題是這樣的，就是互聯網上有這樣一種說法，就是今天當下年輕人最典型的一個狀態，其實是明明知道自己在做一件自己不認同的事情，但還是在鞭打自己非常努力的去做。

那么我想請問各位嘉賓和嚴飛老師，你們所觀察到的當下年輕人最普遍卻更容易被忽略的這樣一種困境是什么？如果有想要分享一下自己想法的老師可以直接示意我一下。或者直接打開麥克風都可以。

Alina：結合自身國內外生活經歷來看，當下年輕人核心困境在于自身的痛苦難以被看見、被認可。社交媒體、營銷號、新聞頭條總在用標簽概括群體，國內頻繁討論“ 00 后”，海外也常籠統定義 Z 世代。個體真實的處境，往往被“大學生清澈的愚蠢”這類籠統標簽掩蓋，每個人獨有的困境很難進入公共討論視野。 即便向長輩、或是 2010 年前后畢業的前輩傾訴，也很難獲得共情，時代環境差異讓過往經驗失去參考性。很多人會說每代人都有各自的難處，但痛苦本無高低之分，年輕人更需要的是被認真傾聽。

民智-邵逸飛: 嗯，好的，其實這也是我自身的一個轉變，從最開始可能沒有辦法太能去共情別人，缺乏一些傾聽，到現在，其實對于每一個人身上非常豐沛的這樣一種情感和生命體驗非常感興趣，喜歡傾聽大家不同的故事。其他幾位嘉賓老師有沒有想要補充的？

邱不苑：很多年輕人身處的困境，本屬于結構性問題，卻常常被簡化、歸罪于個人。當下普遍的高壓情緒、抑郁傾向，低齡階段出現的青少年退學現象，以及各年齡段普遍存在的生命無意義感，根源都指向社會結構性困境。當下割裂的生存模式，讓人們的生活淪為達成其他目標的工具，而非為生活本身而活。量化考核帶來的壓力、精神上的空虛，都源于我們將生存當作手段，而非最終目的。

圖源/新浪

大量年輕人扎堆考公、只求穩定，本質是被時代結構性的焦慮裹挾，仿佛除此之外沒有其他生存選擇。長期單一的主流敘事，慢慢消磨了人們想象多元人生可能性的能力。 當抑郁、恐懼、生存壓力全部被歸結為個人自身問題時，大家便不會再追問背后的體系漏洞：青少年退學潮折射出教育體系存在哪些不足，現行社會結構、工作模式又存在何種缺陷。年輕人被困住的無力與空虛，大多是結構性矛盾催生的結果。

民智-邵逸飛:好的，確實是一個非常值得大家關注的這樣一種困境的表現形式。感謝邱不苑老師，還有其他的嘉賓老師想要補充。做一下補充評論吧！如果暫時沒有補充的話，那其實我也看到了我們的這個聊天框里有一些我們的聽眾朋友有這樣一些提問，那接下來我們也進入觀眾問答的環節，

然后接下來我會把時間交給屏幕前的朋友們，如果大家有任何問題，不管是想給到就是就沒有特指的嘉賓，還是說有特指的某位嘉賓，大家都可以直接在評論區里提問，然后我也會從中挑選幾個有代表性的問題，請嘉賓回應。

而且現在我已經看到有這樣一個問題，在我們的這個聊天框里。一位聽眾朋友，他說想問各位老師，特別是心理老師一個問題是這樣的，我們今天都在講 AI 講職業發展，經常會提到一個詞叫垂直，在一個領域扎下去越走越深，但現在信息是橫向蔓延的。技能是快速過時的，副業是遍地開花的，好像沒有人在鼓勵年輕人垂直了，所以我特別想問在座的各位老師，在你們的觀察或親身經歷里垂直在今天還有意義嗎？如果有，它變成了什么樣？

我覺得這個問題很好，這其實也是我自己非常好奇的一個問題，然后可能這位朋友對剛剛的金老師藝術展示比較有自己的感受和想法。那金雨老師現在可以先開麥？做一個回應。

金雨: 我經常把這個垂直還是跨學科比喻成挖坑種樹，就是如果你做的是很多跨領域的事情，你可能在挖很多坑，你做垂直的時候，你是在挖一個坑，但最后這個這個坑的體積我認為是一樣的，就是你就算是不斷的在挖不同的坑種它，最后也會成為一片樹林。

拿我自身來做例子吧，就是我是從小就對藝術創作感興趣，所以我認為自己不管是后面去做學術還是一開始去做電影美術設計，服裝，做跟這種創意類相關的工作。他其實甚至包括后面做翻譯啊，藝術史書籍方面的翻譯，它跟我一開始的這個在藝術方面的那一顆小種子是絕對是分不開的，而且它是可以做到互相啟發的作用。就像我剛才分享中說到的這個所謂的跨領域，是一種互相轉移的過程，所以我覺得這個問題就是你真正的垂直，它可能也會變成一個分散的一個過程吧。

民智-邵逸飛：其他嘉賓有對于像包括垂直啊，橫向的概念，有沒有什么想要補充的？

邱不苑: 我也想補充一下，就是我特別認同金雨老師說的那顆種子特別重要，但對我來說，我自己是一個興趣特別特別廣泛的人，所以我其實是那個到處挖坑，然后挖到最后發現，其實所有這些坑背后，它可能在地底下都有一些相互連接的根系，雖然表面上它看起來很不一樣，但在某一個深層次，就比如說你要更深度的點問說這背后是怎樣一種共同的能力或共同的特質吸引我去做這些不同的事情，它背后可能都是探索生活的欲望或者是深度思考的能力，所以它最后又連接成一個深的坑了。

所以你要從這個角度去想的話，這也是某一個程度上的垂直，所以垂直跟平面它真的取決于你從哪一個維度去看待這個事情，因為我們的人生本來就是立體的，所以你其實從不同的角度看，它可以是垂直，但它也可以是分散。

民智-邵逸飛: 嗯，所以其實也是根據大家的個人的經歷，包括這些就是相關的這些感受和曾經的這些包括能力的培養有關系，來確定到底在什么樣的場景中更需要垂直這個概念，什么樣場景中更需要發散的思維。

也有一位聽眾朋友有提問說，感受力和創造力的提升有什么有效的方法推薦嗎？或者學習資源？這可能也呼應剛剛嘉賓們分享到的這種感知力，敏感性的這些概念。 或者說我覺得是可能也是想問各位嘉賓老師，平時有沒有什么比較喜歡看的書，學習資源或者一些渠道。

金雨：對我而言有一個簡單可行的辦法，像小時候讀《十萬個為什么》一樣，多追問事物背后的緣由。 我本科與研究生主修雕塑，這門藝術和工業生產聯系緊密，和其他藝術專業有明顯區別。比如杯子、牙刷，都要經過翻模、鑄造等工序才能成型。

作為創作者，日常隨處可見的場景都會引發我的思考：下樓吃早餐的所見，或是如今駐留的深圳城中村，墻面柔和多彩的涂裝、馬賽克裝飾，我都會去追問為何會形成這樣的樣貌，背后藏著怎樣的生產邏輯與社會現實。 持續發問短期內很難帶來實際收益，但正如邱老師所說，這如同埋下一個個思考的伏筆，或許會在日后某個時刻產生呼應。而且不斷追問不需要耗費大量時間與精力，這是我應對當下困境的小方法。

邱不苑: 我也想補充幾句，就是我覺得有個也是很日常的，很簡單的方法，就是停留。就是學會停留，觀察跟感受本身。就比如說繪畫或者是寫作是個非常好的媒介，當你需要去臨摹，繪畫、寫生一個東西的時候，你需要觀察，比如說我眼前的這一個筆，它到底是怎樣的顏色，怎樣的形狀，怎樣的質感，然后怎樣的光影的變化，然后當你真正去畫它的時候，你才意識到說，哦，其實原來有這么多細節，是我用概念去理解這個東西的時候完全忽略的。所以當你真正去停留，然后去觀察去感受，然后把你感受觀察到的這些細節用畫畫或者是寫作等各種方式記錄下來的時候。其實就是在鍛煉觀察力，所以我覺得學會在日常生活中去觀察思考。

金雨:我再補充一點，我覺得就是剛才在我覺得咱們說的這個都特別奢侈，因為很多時候可能大家也沒有精力去這個真正的停留或者是像我說的問問題，我覺得一個特別樸實的辦法就是寫日記，我這個事情我干了四年，我覺得挺有幫助的，就是有時候自己特別焦慮的時候，你可以回頭看看去年的這個時候在做什么，就是你甚至可以定位到某一天自己在做什么，我感覺是挺好的一種，每天結束的時候你可能花 10 分鐘在電腦里面打開 Word 文檔，然后去回溯一下今天發生了什么事情，然后自己的心情是怎么變化的，我覺得這個方法還是挺有用的。

Alina: 這個我非常贊同，而且也感覺非常受用。我從高中開始寫日記，然后后面從紙質日記到使用微博，然后微博有個功能，就是那年今日，然后經常有時候會給我推一些比如說 2023 年的時候，今天我在想什么，然后我就會很驚喜的發現時過境遷，在這么多年之后，其實我當時糾結的痛苦的一些事情，在現在已經有了非常大的變化，甚至可以說在當時我覺得難以攻克的那些難關，現在反而變成我的優勢或者是長處，然后這一點我覺得也是生活中的相當于以前那個洗完衣服在口袋里掏出一張錢的那種意外之喜的感覺。

民智-邵逸飛: 嗯，好的，那也非常感謝各位嘉賓的回應，也謝謝提問的朋友，那么在我們最后這的收尾環節，我們的這次活動也臨近尾聲了，讓我們把時間交給今天的評議人嚴飛老師，那其實我也很有幸曾經能跟嚴飛老師線下溝通過。嚴飛老師說過的有一句話其實讓我印象非常深刻，“社會學要記錄個體在巨變時代下豐沛而駁雜的生命”。那么其實今天這場討論，我個人認為最重要落腳點，也正是一個個具體的人身上獨特的情感和生命體驗。那接下來有請嚴飛老師為我們做一個總結和評議。

嚴飛: 好謝謝逸飛，其實也不是評議，也是和大家分享我自己在過去幾年做的一些事情，然后一點想法。特別有意思的是在上禮拜的時候，和一個做戲劇療愈工作坊，和公益項目的一個好朋友一起聊天，那我特別感興趣的一點是說，今天年輕人是不是出了問題，需要用戲劇這樣的一種方式來療愈，那戲劇是其中的一種療愈的方式，那還有別的很多的不同的方式，那因為他從 2012 年開始做，做到現在已經做了 10 多年時間，所以我一個特別具體的問題是說，做了 10 多年時間，這么多年輕人，到你的戲劇療愈的工作坊，那你會覺得年輕人的情緒在過去 10 年時間里面有些怎樣的變化？

他給出了一個答案和觀察，就是在 10 多年以前，大家來進行療愈，是因為有一個非常具體的具象的問題，我失戀了，我分手了，我被裁員了，我原生家庭出現了一些問題和困境，都是一個非常具體的事件，導致他們要來到戲劇療愈的工作坊。但今天年輕人過來以后。他們沒有具體的問題，就是不開心，就是很抽象的一種空虛感，無意義感。

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關于這種普遍的無意義感，我去年和華東師范大學的劉擎老師合著了一本書《世界作為參考答案》。我們在多個城市開展線下分享時，常有年輕人提問：剛畢業就感受不到人生的意義，一直在追尋價值，卻始終找不到真正有意義的事。 我十分認同把個人意義與自身技能相融的生活方式，但真正做到其實格外艱難。

今天在場的不少分享者仍身處學術體系。學院里本就充斥大量無意義卻不得不完成的事務。讀博期間常有空虛疲憊，耗費巨大心力寫完論文，如今高校教職競爭激烈，好不容易入職后，還會遇到更多消磨自我的瑣事。前路并不平坦，處處藏著困境；當人陷入困境，周遭少有扶持，反而容易被現實裹挾，由此生出諸多荒誕與痛苦。 很多人會疑惑，既然如此辛苦，為何還要深耕學術。這份內心的熱忱不必依靠AI、旁人去佐證，可荒誕的現實總會不斷消磨人僅存的尊嚴與熱愛。

我以青年教師身份從業十年，親眼見證無數這類荒誕、虛無的處境，自身作為學者的尊嚴與對學術的熱忱時常被不斷消耗。即便這樣，我仍希望堅持做有價值、有意思的事。我沒法給出普適的解決方案，但可以分享自己一直在踐行的路徑：我越來越多地將社會學與非虛構寫作、藝術、攝影相結合。這類跨界嘗試在傳統社會學領域看來離經叛道，會迎來專業層面的質疑與不解，但跳出單一學科框架，在面向公眾、跨專業交流的廣闊空間里，能收獲多元的聲音。這些不同的反饋會讓我確認，自己的堅持存在價值。

現場也有人問到我長期主辦的“不一樣的社會觀察”系列活動，這項活動已經持續六年，產出了不少成果，我們還會繼續做下去。今年我們進一步跨界文學領域，推廣非虛構創作，我很偏愛深度敘事的表達形式，既能書寫普通人真實的情緒，也融入研究者自身的感受。同時我們用文字、影像、展覽等多種形式承載內容，可供探索的路徑十分豐富。縱然當下世界存在諸多難解、令人無力的現狀，但在現實的夾縫之中，依然能尋找到細碎的愉悅。

我舉一件家里二年級小朋友的小事，講講如何在縫隙里找尋快樂。他前兩天回家的時候帶了一個很戳的很黑乎乎的一個球，像橡皮一樣的東西給我說這是什？這是什么東西？他說他是在午休的時候慢慢戳出來的，那是用什么東西戳的，他是用橡皮，然后擦字的時候會有很多的橡皮屑，他就把很多很多的橡皮屑收集在一起，然后就慢慢的在用尺子去像搟面一樣，把這個橡皮屑搟成了那個很光滑的平面，把它慢慢再搓成一個球。

嚴飛老師作評議總結

然后我問：你午休的時候為什么做這件事情？他說因為在學校里面，午休期間是不可以大聲的講話，不可以大聲的笑也不可以睡，當然也不可以讀漫畫書，學校會有一套體系的規訓。不可以讓你做這些事情，不可以讓你做那些事情，那怎么辦？他只能在縫隙里面尋找自己的小小的快樂，然后他就做了這這一個橡皮屑，做的一個黑色的黑乎乎的球，表面很光滑，讓他帶來了一點成就感。

我覺得我們無論做任何的事情，在今天這樣一個你無論如何去定義的，無論你用什么樣的詞去定義的時代，總是能找到自己小小的快樂，然后和大家連接在一起，經常會舉辦一些這樣類似的活動，大家一起來嘮嘮嗑，聊聊天，我覺得就很好，就特別開心，可以和大家繼續在未來繼續聊下去。這是我的一點點小小的分享，謝謝！

民智-邵逸飛: 謝謝嚴老師分享，非常非常打動人，也再次感謝四位嘉賓和屏幕前的每一位朋友，那在最后的最后，我想請包括嚴老師在內的各位嘉賓朋友，如果說現在需要大家給比如說剛剛畢業的年輕人或者陷入焦慮和迷茫狀態下的年輕人，一句寄語，大家會說些什么，那還是那我們先從嚴飛老師開始。

嚴飛:保持最小限度的自由，再有就是現在大的環境不自由，但是自己一定要堅持要相信自己的自由。進行最小自由的嘗試吧，實踐吧！

民智-邵逸飛: 嗯好的。那接下來我們 Alina 老師。

Alina:我覺得是要鍛煉自己的幸福力，就是關注和發掘生活中的幸福的東西的這種能力，其實和嚴飛老師剛剛說的差不多，然后用最近流行的這個 AI 話術來說，就是要知道自己能被什么東西穩穩的接住，有的人可能是下樓散個步，有的人可能是和朋友聚會，然后也有的可能是看電影之類的，但是一定要找到這樣的一個能夠釋放自己精神力，找到自己幸福的這樣的一個地方。

民智-邵逸飛: 謝謝 Alina 老師，那接下來邱老師。

邱不苑: 可能就是，送大家一句話：敢于去想象不同的可能性和不同的人生，我覺得有很多時候我們是被自己的恐懼所限制住的，但是只要你敢去跨出自己的舒適圈，去多看到其他的可能性，你會意識到，原來人生不只有一種可能。原來有很多人在嘗試探索著其他的生活方式，然后如果你敢從自己的恐懼中邁出來，也許一點小小的改變，一個小小的邁步就會不一樣。

民智-邵逸飛: 謝謝邱不苑老師，那接下來馮翀老師一句寄語給到我們的青年朋友。

馮翀: 嗯我覺得第一個就是“在有經濟緩沖底氣的情況下做自己想做的事”。然后另外一個就是給大家的建議就是不要太在意別人的建議。

民智-邵逸飛: 謝謝馮翀老師，非常實在的建議給到大家，那再接下來金雨老師。

金雨：我的建議就是把自己當做一一株植物，一盆花，不著急成為答案，而是持續在持續的生活和實踐里面慢慢長出自己的形狀。

民智-邵逸飛: 謝謝金雨老師，那么其實到這里，我們今天的活動就已經接近尾聲了，今天的對話其實濃度非常非常高，其實本次圓桌活動的火爆程度也是遠遠超出我們的想象的。

那么今天的對話其實我認為沒有所謂的標準答案，這恰恰是最有意義的，因為本身可能在當下的這樣一個不確定的語境下，就不存在一個標準答案。因為我們試圖回到具體去對抗懸浮，其實最直接的方法就是關注當下，關注附近很多所謂出路性的東西，我們或許一時看不清，但是我們要做的一些事情，我們身邊可以交談的人，我們手頭值得認真對待的細節，這些其實是任何潮水都帶不走的，屬于我們自身的錨點。最后其實我也有一句話想送給大家，就是其實每一次焦慮和內耗都是世界在叩問你，希望你做出新的回答，那這個回答其實不必快，也不必慢，也不必完美，只需要屬于大家，屬于我們自己就好。那也希望我們能夠慢慢寫出屬于我們自己的回答，希望能跟大家共勉。

好，那我們其實本次活動到這里就要結束了，那么我們本場沙龍的文字回顧和我們的一些精彩的片段，包括這個視頻回放，后續都會在民智研究院的公眾號和視頻號發布，我們也歡迎大家掃描幻燈片上的二維碼關注，以及同時也可以關注我們的一些官方新媒體平臺，那現在我們也想請大家就是，如果方便的話可以打開自己的攝像頭，我們一起來拍一個大合照，我們四位嘉賓和我們的嚴飛老師對我們可以一起拍一個合影。

好的，那再次感謝大家的參與，也謝謝大家，讓我們下期民智活動再會。

謝謝大家，謝謝四位嘉賓！

合影留念

文字來源：Alina，邱不苑，馮翀，金雨，嚴飛，邵逸飛

整理：朱欣月

編務：王紫珊

責編：邵逸飛

圖片來源：網 絡

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