上海
【文/觀察者網專欄作者 關心】
2026年6月17日，第七屆唐獎漢學獎揭曉，復旦大學文史研究院文科資深教授葛兆光獲獎。葛兆光的學術成就有目共睹，值得深思的是另一個事實：這是唐獎漢學獎創辦七屆以來，首次授予一位主要學術生涯在中國大陸完成的學者。葛兆光教授是唐獎漢學獎自2014年設立以來，第一位也是目前唯一一位中國籍獲獎者。
一個以“漢學”為名的國際大獎，在頒了六屆、等了十二年后，才終于把獎杯交到一位扎根于中華文化母體的學者手中。這本身就是一個需要被追問的現象。
唐獎的評選流程模仿諾貝爾獎，由全球數千名學者和機構提名，國際評委評審。回顧歷屆得主名單，2014年余英時，學術生涯橫跨中國大陸、香港及美國；2016年狄百瑞，美國哥倫比亞大學教授；2018年宇文所安與斯波義信，分屬美國和日本；2020年王賡武，長期活躍于東南亞和澳大利亞；2022年杰西卡·羅森，英國牛津大學教授；2024年許倬云，臺灣出生、主要活躍于美國。
一個漢學獎，唯獨繞過了中國大陸。有評論者早就指出，唐獎“只能以狹隘的西方價值觀，亦即美、英世界的‘盎格魯─撒克遜文化’為尊”，連漢學獎得主都“必須熟悉英文，在得到西方肯定之后，才能繞一圈回到東方接受獎勵”。
這種“繞一圈”的路徑，本質上是一種學術話語權的門禁制度。一個學者的學術成就是否值得被“漢學”認可，似乎并不完全取決于其學問本身的深度，而取決于其學術成果是否通過國際通行的學術語言發表、是否進入歐美主導的學術評價體系、是否在西方學術圈獲得足夠的能見度。
2025年10月，葛兆光出席《中國思想史·修訂本》首發式暨學術研討會。
換句話說，一個中國大陸學者想要獲得“漢學”的最高榮譽，往往需要先被西方學術體制“翻譯”和“認證”，再“繞一圈”回到東方領獎。唐獎漢學獎召集人黃進興也曾坦言，評審中他“一直期待大陸學者能夠在唐獎中出現，因為中華文化的發源地要是不獲獎，他都感覺怪怪的”。連評審召集人都“感覺怪怪”的，說明這并非學術標準本身的問題，而是一個結構性的偏見。臺灣媒體對葛兆光獲獎的報道方式也令人尷尬，一些報道著意突出葛兆光的“文革勞改經歷”，這種敘事無疑暴露了某種意識形態濾鏡。
葛兆光的獲獎，是一次遲到的突破，但未必就是偏見的終結。學術話語權的門禁不會自動拆除，那些預設的偏見也不會馬上煙消云散。誰有資格定義“漢學”？誰來評判“漢學”的價值？這是每一位中國文科學者當仁不讓需要回答的時代之問。
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