2026年6月17日下午，由普林斯頓大學出版社（Princeton University Press，以下簡稱“PUP”）和北京大學人文社會科學研究院（以下簡稱“北大文研院”）聯合主辦的“普林斯頓-文研中國講壇”2026年度講座在北京大學舉行。本次講座以“‘天下’抑或‘世界’？中古佛教入華對古代中國天下觀的沖擊”為題，由復旦大學文史研究院及歷史學系文科資深教授葛兆光主講，北京大學歷史學系教授鄧小南主持，北京大學人文社會科學研究院院長、哲學系教授楊立華擔任評議人。

“普林斯頓-文研中國講壇系列”（Princeton-Wenyan China Lecture Series）于2024年由PUP和北大文研院聯合推出，是全球首例由國際一流大學出版社和中國頂尖學術機構共同策劃、以英文學術書籍出版為策略目標的中國研究系列講座，目前已邀請北京大學歷史學系王明珂教授（2024年）與香港城市大學中文及歷史學系程美寶教授（2025年）擔任演講人。

活動伊始，普林斯頓大學出版社社長Christie Henry發表開場致辭。她回顧了“普林斯頓-文研中國講壇”系列的創辦歷程，并感謝北京大學人文社會科學研究院的合作與支持。她表示，該系列致力于通過學術交流與圖書出版搭建新的知識橋梁，彰顯圖書作為知識分享、知識生產和全球連接媒介的重要作用。Christie特別提到葛兆光教授與本次講座相關、計劃在PUP出版的新書When China Saw the World（暫定名），這部著作將以宏闊的歷史視野探討中國對于世界的認知演變，也十分契合“普林斯頓-文研中國講壇”系列以及PUP長期關注的思想史研究取向。隨后，她與楊立華教授共同向葛兆光教授頒發2026年度“普林斯頓-文研中國講壇”紀念證書。

講座中，葛兆光教授圍繞古代中國“天下觀”與“華夷觀”的形成、延續及其所受到的挑戰展開討論，重點考察古代中國關于世界知識的增長以及中古時期佛教傳入帶來的影響與挑戰。他指出，傳統中國的天下觀不僅與古代中國的思想傳統有關，也與現代中國如何認識自身及其所處世界有關。

葛兆光教授首先回顧了古代中國“天下觀”與“華夷觀”的核心內容。他指出，在傳統中國的觀念體系中，“天下觀”與“華夷觀”始終密切聯系。它不僅表現為地理意義上的中央與四方，而且在政治意義上區分華夏與四夷，在文明意義上區分文明與野蠻，在制度意義上體現為天朝與屬國的秩序結構。以九州或華夏為中心、四夷環列四周的空間想象，以及中心文明與邊緣地區之間的等級觀念，在春秋戰國時代便已形成，并長期影響中國人的世界認知。

隨后，葛兆光教授討論了秦漢以后中國對于外部世界知識不斷擴展的歷史過程。他以張騫通西域、西南通道的探索、“滇王之印”與“漢委奴國王印”，以及東漢時期大秦使節來華等案例為例，說明中國對“天下”的認識不斷擴大，東至日本，南至南海，北至大漠，西至大秦，已經積累了相當豐富的知識。

然而，葛兆光教授特別強調，天下知識的增長并未改變傳統的天下觀，知識史與思想史并不總是同步發展。秦漢以后，中國對域外的知識雖然不斷增長，但傳統天下觀與華夷觀的基本框架并未因此發生根本變化。相反，隨著秦漢帝國對于內部同一性的追求不斷加強，華夏與夷狄、內與外之間的界限反而被進一步強化。班固、賈誼、晁錯等重要的歷史學家和思想家都持有嚴格區分華夷內外的觀念，東漢王充則是少數例外之一。

在此基礎上，葛兆光教授進一步討論了中古時期佛教東傳所帶來的影響。他指出，對于一個歷史悠久、體系成熟的文明而言，能夠形成重大挑戰的外來文明必須同樣擁有高度發展的思想與知識體系。佛教正是這樣一種文明。自三世紀后期起，來華佛教徒陸續編撰、翻譯了大量有關外部世界的著作，將印度佛教的異域知識與世界觀念傳入中國。

葛兆光教授指出，在佛教所呈現的世界圖景中，中國不再是唯一的中央大國，華夏文明也并非唯一的文明。從佛教的天文地理知識出發，印度被賦予特殊的重要地位。圍繞空間意義上的“中”與“邊”、文化意義上的佛教與儒道之爭，以及族群意義上的華夷之辨，中國思想界展開了持續數百年的討論。佛教帶來的世界知識和世界觀念，從多個層面對傳統天下觀構成了系統性的挑戰。

不過，葛兆光教授同時指出，這場挑戰最終并未改變傳統中國的基本政治與文化結構。由于皇權體系的強大以及天下觀、華夷觀長期占據正統地位，這場持續兩百多年的討論到唐代逐漸趨于平息。佛教最終未能取代傳統中國的政治原則和社會倫理，而是在不斷調整和適應中實現本土化。然而，佛教所傳播的世界知識和世界觀念并未消失，而是作為一種重要思想資源保留下來，并在后世中國重新認識世界的過程中持續發揮作用。

評議環節中，楊立華教授高度評價了本次講座的問題意識與思想深度，認為講座通過考察佛教帶來的新世界知識及其引發的思想討論，揭示了中國思想史發展中的重要問題。他特別指出，講座貫穿著如何避免文明走向封閉的問題意識，而葛兆光教授對于佛教入華所帶來的新世界知識及相關思想辯論的考察，也展現了思想史不斷展開與演進的過程。圍繞異質觀念的接受機制、佛教中國化的歷史過程以及宗教與皇權關系等問題，楊立華教授與葛兆光教授展開探討和對話。葛兆光教授結合中國思想史的發展脈絡，對相關問題逐一作出回應，并就知識精英與普通民眾面對外來知識和觀念時可能呈現出的不同反應分享了自己的觀察。

隨后，現場聽眾圍繞知識與觀念的關系、佛教在東亞不同地區的發展路徑等問題踴躍提問。葛兆光教授逐一回應，與現場師生進行了充分交流。最后，鄧小南教授總結了本場講座的三組核心關鍵詞。她指出，本次講座首先圍繞“知識與觀念”這一核心問題展開討論；與此同時，葛兆光教授的報告也呈現出不同文明傳統之間“沖突與融通”的歷史過程；而楊立華教授的評議則進一步提示我們關注“開放與包容”這一更深層的問題意識。鄧小南教授表示，嚴肅而深入的學術對話是學術研究的重要起點，思想的發展往往也離不開持續的交流與討論。本次講座在熱烈的學術氛圍中圓滿結束。

來源：普林斯頓大學出版社中國辦公室