上海
走遍全球一百多個國家后，為何敢斷言中國模式經(jīng)得起全方位比較，即便對標(biāo)美國也站得住腳？曾被西方奉為圭臬的“歷史終結(jié)論”，本質(zhì)究竟是制度自信，還是藏著根深蒂固的西方中心主義？當(dāng)西方哲學(xué)千年執(zhí)著于追尋唯一的絕對真理，中國傳承千年的道家智慧，又為何能撼動德國哲學(xué)大師海德格爾，甚至終結(jié)西方形而上學(xué)的執(zhí)念？
6月22日播出的《這就是中國》節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授，圍繞中西制度背后的哲學(xué)根基展開深度解析。
張維為教授坦言，中國模式并非毫無短板，但走過百余個國家后他更加確信：這套模式站得住腳，經(jīng)得起全球范圍內(nèi)的橫向比較，包括與美國的直接對標(biāo)。他直指美國學(xué)者弗朗西斯?福山“歷史終結(jié)論”的內(nèi)核是西方中心主義——如同宗教信仰般將西方制度奉為唯一的“絕對真理”，這套一元化思維在西方有著深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。而他提出的“文明型國家”理念，背后站著的是文明多元主義。
主持人何婕補(bǔ)充道，“歷史終結(jié)論”承載著西方對自身制度的絕對確信，本質(zhì)是認(rèn)定歷史已抵達(dá)最終形態(tài)；而“文明型國家”的理論內(nèi)核，是承認(rèn)歷史永無終點，它始終由人民持續(xù)創(chuàng)造、不斷向前延伸。
張維為教授進(jìn)一步從哲學(xué)本體論層面深化討論。他指出，西方哲學(xué)的傳統(tǒng)是追尋終極的絕對真理，而中國哲學(xué)自古便走出了另一條路徑。《道德經(jīng)》中“道可道，非常道”點明，世界的本質(zhì)與根本規(guī)律無法被語言完全定義，人們只能通過持續(xù)的研究、體悟與實踐逐步接近真理，這也正是中國化馬克思主義的哲學(xué)底色。無論是“無欲以觀其妙”還是“有欲以觀其徼”，中國哲學(xué)始終保持開放探索的姿態(tài)，從不固守唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。
這份東方智慧也深刻改寫了西方哲學(xué)的走向，張維為教授指出，德國哲學(xué)家海德格爾受《道德經(jīng)》啟發(fā)，徹底終結(jié)了西方形而上學(xué)對絕對真理的執(zhí)念，直面人類語言與認(rèn)知的天然局限。
千年傳承的東方智慧早已昭示：真理永無止境，文明本無標(biāo)準(zhǔn)答案，中國道路的實踐，正為人類社會的未來探索出更具包容性的可能。
編輯: 周雯飛
責(zé)編: 張慶
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布，本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
