北京
龍平平
電視劇《覺醒年代》海報。 資料圖片
信仰是人生的旗幟。一直以來，革命歷史題材影視作品對當代青年樹立崇高的理想信念具有引導和鏡鑒作用。而發揮好這個作用，離不開年輕化表達。信仰故事的講述，應當貼近當代青年的生活，有更鮮活的呈現。
多年以前，我在同青年學生交流時，發現他們對蔡和森、鄧中夏、陳延年、趙世炎、陳喬年等一批最早覺醒、最先就義的革命先烈感到陌生，甚至不知道英雄的名字。這使我意識到，當代青年對了解黨史有需求，他們完全可以從百年前的青年英烈身上找到人生目標。這就是我創作電視劇《覺醒年代》劇本的初衷。
《覺醒年代》在年輕化表達方面做出了一些有益探索，在青年群體中獲得很高口碑，上海龍華烈士陵園、安徽合肥延喬路等已經成為青少年悼念先烈、致敬英雄的地標，“延喬兄弟”也被大學生們當作人生楷模爭相傳頌。這說明，當代青年不是不親近革命歷史，他們需要的是生動鮮活、能夠入腦入心、與之共情共鳴的歷史表達。切不可低估青年人的政治鑒別力和藝術鑒賞力，崇高的信仰一旦得到年輕化呈現，將產生不可估量的引領示范作用。
如何實現革命歷史題材影視作品的青春表達？關鍵在解放思想，與時俱進，摒棄說教化、填鴨式，遵循文藝創作規律，按照“大事不虛，小事不拘”的原則守正創新，用藝術真實反映歷史真實。必須明確，革命歷史題材影視作品不同于歷史教科書和紀錄片，不是去考證歷史、記錄歷史，更不是復制歷史。從本質上講，它是一部“戲”，是編劇從史料出發，用生動曲折的故事情節、跌宕起伏的人物命運、豐滿立體的角色形象來展現歷史，揭示歷史規律，是經過一定藝術加工的典型化了的歷史、故事化了的歷史。
在我看來，“戲說”即寫戲、編故事，本身是一個中性詞，是文藝創作的基本手段，把它與歪曲歷史、丑化英雄人物等同起來，是一種偏見。戲寫好了，才能吸引觀眾，革命歷史作品才能產生強大的信仰力量。這就需要藝術的手段、形象思維的方式、虛構的能力，需要創作者在尊重歷史的基礎上大膽革新敘事方式，摒棄空洞概念和口號堆砌，按照戲劇邏輯結構故事，合理地虛構人物和情節，設計必要的戲劇沖突，增強作品的戲劇效果。
年輕化表達，既是敘事方式的年輕化，用青年喜愛的敘事邏輯講故事，小人物、小切口、有溫度；也是話語的年輕化，用青年熟悉和喜愛的語言講故事，把理論術語轉化為青春話語，讓信仰走出書本，在融入青年生活的過程中閃爍光芒。
年輕化表達，難度最大的是歷史人物的年輕化呈現。對真實的歷史人物包括領袖人物，能否進行藝術加工，可以加工到什么程度，這是最考驗我們“歷史真實和藝術真實相結合”創作功力的地方。人寫活了，戲才好看。真正受到年輕人喜愛的歷史人物，都是有血有肉、性格鮮明的人物。他們既真實、可愛、感人，又跳出刻板印象，讓人耳目一新。一些劇作中，不僅主角出眾，配角也出彩。這樣的人物彼此往來交鋒，歷史場景才有氣息，歷史故事也有了呼吸。青年人在他們的選擇與行動中，感受到信仰的力量。
信仰永遠不會過時，但表達必須常新。薪火相傳，貴在與時俱進。革命歷史題材的年輕化表達，就是用當代青年聽得懂、愿意看、能共情的方式，講述革命歷史故事，解讀初心使命，傳遞理想信念。讓信仰以年輕化的形式、生活化的語言、有溫度的故事擁抱青年，是時代所需、傳承之要，更是我們文藝工作者的職責所系。
(作者為編劇、中央黨史和文獻研究院研究員)
《 人民日報 》( 2026年06月26日 20 版)
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