今年是孫中山先生誕辰160周年。跨越一個多世紀(jì)，這位偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)的革命精神，依然閃耀在海峽兩岸。

在中山市南朗街道翠亨村，孫中山親手栽種的酸子樹歷經(jīng)百余年風(fēng)雨依舊枝繁葉茂，其培育出的樹苗已在臺灣落地生根；第六屆海峽兩岸中山論壇上，中國國民黨副主席張榮恭身著由中山企業(yè)定制的中山裝亮相，這款百年前誕生的服裝，仍不斷出現(xiàn)在兩岸交流的重要場合；臺北逸仙公園內(nèi)，孫中山曾下榻的旅舍已成為孫中山史跡館，其所書的“博愛”墨跡高懸館內(nèi)。

6月27日至29日，南都N視頻記者探訪位于廣東省中山市的孫中山故居紀(jì)念館、華人禮服文化館等地，對話孫中山親屬后人及兩岸各界人士，通過一株百年酸子樹、一件中山裝、一瓶跨越海峽的“中山酒”等，追尋兩岸往事。“一顆種子，從大陸到臺灣。這是一種延續(xù)，也是一種希望。”孫中山的曾侄孫女孫雅麗感慨道。

中山市孫中山紀(jì)念堂。

粵企定制的中山裝走紅

在第六屆海峽兩岸中山論壇開幕式上，中國國民黨副主席張榮恭身著一襲由中山本土服裝企業(yè)華人禮服有限公司定制的中式禮服亮相。這套禮服在傳統(tǒng)中山裝基礎(chǔ)上進(jìn)行改良設(shè)計，在論壇現(xiàn)場顯得莊重醒目。

一件標(biāo)準(zhǔn)的中山裝，有著幾乎不會被普通人注意到的細(xì)節(jié)：立翻領(lǐng)、對襟、前襟五粒紐扣、四個貼袋、袖口三粒紐扣，后背則是一整塊裁片，不留一道拼縫。

華人禮服有限公司執(zhí)行董事鄭耀清告訴南都記者，從誕生之初，中山裝便與孫中山的名字緊密相連。而中山裝的形制并非簡單的服飾設(shè)計，而是融合了傳統(tǒng)禮制和文化理念：前身四個貼袋寓意國之四維“禮、義、廉、恥”，袋蓋形似倒置的筆架，寓意“以文治國”；前襟五粒紐扣對應(yīng)“五權(quán)”，袖口三粒紐扣寓意“三民主義”。

在他看來，中山裝最鮮明的特征是后背采用“整背”工藝——整塊裁片、不破縫、不拼接，“后背不破縫，代表國家統(tǒng)一、不可分離”。

華人禮服文化館。

鄭耀清認(rèn)為，中山裝連接兩岸的，不只是傳統(tǒng)工藝，更是共同的文化記憶和情感認(rèn)同。正因如此，這件誕生百余年的服裝，至今仍不斷出現(xiàn)在兩岸交流的重要場合。

今年4月，中國國民黨主席鄭麗文率團(tuán)訪問大陸參訪前夕，聯(lián)系到這家中山企業(yè)，希望定制一套正式服裝。“她一開始其實沒想到還有女式中山裝，是我們主動推薦的。”鄭耀清說，不同于傳統(tǒng)男款，女式中山裝在保留立領(lǐng)、門襟等經(jīng)典元素的基礎(chǔ)上，對腰線和整體比例進(jìn)行了重新設(shè)計，符合女性穿著特點。

據(jù)鄭耀清介紹，鄭麗文收到中山裝后十分滿意，原計劃率團(tuán)拜謁南京中山陵時穿著，但因當(dāng)?shù)赝蝗唤禍匚茨苋缭浮７蹬_后，她多次在公開場合穿著這件中山裝亮相，并提到自己覺得此身“特別有意義”。

隨后同款中山裝在兩岸迅速走紅，不少臺灣民眾主動聯(lián)系該企業(yè)咨詢女式中山裝定制。鄭耀清告訴南都記者，“很多人都說，原來中山裝也可以做得這么時尚、這么好看。”

中山市華人禮服有限公司執(zhí)行董事鄭耀清。

6月29日，南都記者走進(jìn)尚未正式對外開放的華人禮服文化館。館內(nèi)以時間軸梳理中國服飾演變，也記錄著該企業(yè)近三十年的發(fā)展歷程。

展廳里，傳統(tǒng)中山裝、新中式、改良唐裝、旗袍等依次陳列，不少產(chǎn)品加入年輕化設(shè)計，可搭配牛仔褲、休閑褲穿著。談及AI時代傳統(tǒng)服裝行業(yè)的發(fā)展，鄭耀清并不擔(dān)心被取代。在他看來，企業(yè)要做的不是固守傳統(tǒng)，而是順應(yīng)市場需求，不斷創(chuàng)新。“年輕人需要什么，我們就設(shè)計什么。”

鄭耀清辦公室里有一幅“博愛”書法格外醒目。這是孫中山手書的摹本，也是他最珍視的陳設(shè)之一。他感慨道，“‘博愛’代表的是一種胸懷、一種格局。每天看到它，都會提醒我，要把中華傳統(tǒng)服飾文化帶到一個新的平臺。”

親植的酸子樹連接兩岸

六月嶺南，細(xì)雨初歇。位于中山市翠亨村的孫中山故居紀(jì)念館內(nèi)，游客絡(luò)繹不絕。庭院中，一株枝葉繁茂的酸子樹撐起大片綠蔭，不時吸引參觀者駐足拍照。

“這棵樹已有百余年歷史。”紀(jì)念館講解員小黎告訴南都記者，據(jù)說是在1883年，孫中山從檀香山帶回酸子樹種，親手栽種于庭院。20世紀(jì)30年代，一場臺風(fēng)將古樹吹倒，它卻沒有枯死，而是沿著地面重新生長，虬曲的枝干宛如臥龍，歷經(jīng)百余年風(fēng)雨依舊郁郁蔥蔥。

這株古樹不僅見證著歲月，也孕育出新的生命。經(jīng)過多年培育，紀(jì)念館已成功繁育150余株二代酸子樹苗，并陸續(xù)贈送至新加坡孫中山南洋紀(jì)念館、廣州中山紀(jì)念堂、黃埔軍校舊址紀(jì)念館、辛亥革命紀(jì)念館等。未來，這些二代酸子樹苗將繼續(xù)在更多孫中山紀(jì)念場館和教育基地生根發(fā)芽。

孫中山故居紀(jì)念館內(nèi)的酸子樹。

當(dāng)天，孫中山的曾侄孫女孫雅麗也來到故居參觀。在她眼中，這棵樹不僅屬于家族，更承載著中華民族的共同歷史記憶。

今年是孫中山先生誕辰160周年。孫雅麗在今年植樹節(jié)那天，專程攜帶酸子樹種子，赴臺灣參加紀(jì)念孫中山先生相關(guān)活動。她說，“一顆種子，從大陸到臺灣。這是一種延續(xù)，也是一種希望。”

南都記者注意到，中國國民黨主席鄭麗文此次也委托代表向?qū)O中山故居紀(jì)念館敬獻(xiàn)花籃，表達(dá)對孫中山先生的敬意。

孫中山故居紀(jì)念館內(nèi)，“孫中山‘國家統(tǒng)一’的理念”專題展吸引不少參觀者駐足。展板梳理了孫中山有關(guān)國家統(tǒng)一的重要思想，其中有兩處論述格外醒目：一處是1912年5月孫中山與臺灣抗日志士羅福星談話時明確指出的“臺灣是中國領(lǐng)土，決心收復(fù)”；另一處是1924年11月他在神戶與日本記者交談時著重強調(diào)的“統(tǒng)一是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害”。

據(jù)歷史記載，孫中山一生中曾有三次蒞臨臺灣，意欲聯(lián)合當(dāng)?shù)氐母锩臼恳煌瑸橹袊锩^進(jìn)。他的精神也影響了不少臺灣青年投身民族解放運動。這段歷史至今仍是臺灣參訪團(tuán)關(guān)注的重要內(nèi)容。

“很多臺灣游客都會詳細(xì)了解孫中山先生成長、求學(xué)以及從‘醫(yī)人’轉(zhuǎn)向‘醫(yī)國’的經(jīng)歷。”講解員小黎告訴南都記者，除了革命歷程外，館內(nèi)關(guān)于孫中山親屬后裔的專題展覽，同樣深受臺灣參訪者關(guān)注。

孫文學(xué)校總校長張亞中（左二）參觀孫中山故居紀(jì)念館。

此次，小黎還負(fù)責(zé)為孫文學(xué)校總校長張亞中一行講解。參訪中，張亞中聽得很仔細(xì)，不時拿出手機記錄展板上的歷史資料。參觀結(jié)束后，張亞中向南都記者表示，孫中山先生畢生致力于振興中華，希望后人繼續(xù)傳承他的精神，“兩岸要有共同的目標(biāo)，兩岸共同好，才是真的好。”

百余年前，一粒來自檀香山的種子在翠亨村落地生根；百余年后，它的后代跨越海峽，在更多地方延續(xù)生長。對于許多前來參訪的人們而言，這株古樹不僅見證著歷史，也寄托著對中華民族共同記憶的珍視。

一瓶“中山酒”見證往事

日前，“孫中山與臺灣”檔案史料展在中山紀(jì)念堂展出。閱讀展板可以了解到，孫中山三次臺灣之行的歷史資料。其中，一瓶“中山酒”隨其赴臺所見證的兩岸往事，引起了南都記者的注意。

時間回到1913年。孫中山發(fā)動“二次革命”失敗后，經(jīng)臺灣轉(zhuǎn)赴日本。受日本殖民當(dāng)局嚴(yán)密監(jiān)視，他在臺灣停留不足一天，仍設(shè)法秘密會見蔣渭水、羅福星、廖進(jìn)平等抗日志士，為革命奔走聯(lián)絡(luò)。

當(dāng)時，廖進(jìn)平帶著父親和臺灣中部士紳募集的6萬日元革命經(jīng)費交給孫中山。孫中山收下這筆款項后，由于身無長物，他將兩瓶隨身攜帶的從中山帶來的威士忌酒分別贈予蔣渭水和廖進(jìn)平留念，并親筆寫下收款回執(zhí)。

后來，廖進(jìn)平的長孫廖繼斌介紹說，廖進(jìn)平把這瓶酒視若珍寶，一直鎖在家中的保險庫。

“孫中山與臺灣”檔案史料展。

廖進(jìn)平出身臺灣地方望族，卻沒有選擇安逸的人生。他積極投身臺灣社會運動，參與臺灣文化協(xié)會，組建抗日組織臺灣民眾黨“為受難同胞爭取自由與尊嚴(yán)”，屢遭日本軍警逮捕。對于廖家而言，這瓶酒既記錄著孫中山與祖輩的交往，也承載著家族始終珍視的一段民族記憶。

塵封數(shù)十年后，這瓶酒再次進(jìn)入公眾視野。2005年“二·二八”事件58周年紀(jì)念活動期間，廖進(jìn)平之子廖德政、廖德雄帶著父親遺像出席活動，并將這瓶酒無償捐贈收藏。廖繼斌回憶說，時任臺北市市長馬英九對此深受觸動，此后曾在多個公開場合提及這瓶酒，借此講述孫中山與臺灣之間的歷史淵源。

在臺北的逸仙公園，園內(nèi)綠樹掩映，一棟黑瓦木構(gòu)的日式建筑靜靜矗立，這里便是百余年前的“梅屋敷”。

臺北逸仙公園內(nèi)的孫中山史跡館。新華社發(fā)

這座建于1900年的旅舍，是孫中山1913年第二次赴臺時下榻的旅館，也是臺灣至今唯一留存的孫中山革命遺跡。如今，這里已改建為孫中山史跡館。

走進(jìn)館內(nèi)，孫中山所書的“博愛”墨跡高懸墻上，孫中山半身塑像靜置其下，木桌、坐墊、屏風(fēng)等陳設(shè)依舊保持著當(dāng)年的風(fēng)貌。據(jù)了解，“博愛”二字為孫中山當(dāng)年贈予旅舍經(jīng)營者，館內(nèi)不少家具也是“梅屋敷”保存至今的原物，力求還原當(dāng)年的歷史場景。

展廳另一側(cè)，懸掛著多幅珍貴歷史照片，記錄了孫中山的三次臺灣之行，也勾勒出他與臺灣社會各界往來的歷史脈絡(luò)。

采訪結(jié)束時，檔案史料展里又迎來一批臺灣參觀者。他們站在“中山酒”的展板前輕聲交流，也有人詢問“梅屋敷”的位置，說回臺灣后想去現(xiàn)場看看。

百余年過去了，一株酸子樹、一瓶酒、一張張泛黃的照片，依然靜靜訴說著孫中山跨越海峽的往事以及兩岸血脈相連的歷史。

出品：南都即時

統(tǒng)籌：向雪妮 張倩寒

采寫：南都N視頻記者 楊苓妍