安徽
傳統文化是談不盡的，作為傳統文化的書法，更是不可能用一篇文章說清楚的。書店里到處都是講傳統文化的書籍，各個大小不一的展覽館中也都時不時的展覽一些傳統書畫作品。然而一個人是不是多看些這樣的書籍、展覽就可以真的能夠深入了解傳統文化，就可以創造性的繼承傳統文化了呢？我想這個恐怕是不能夠的。
藝術都是主觀的，是作者的情感表現。藝術都要有情感，但是情感并不都能成為藝術。終其一生去看展覽、甚至去描摹古人，不一定就真的能夠創造性繼承和光大傳統文化藝術。
藝術來源于生活，但是藝術卻又與實際的人生有距離。藝術是“不流俗”的人用情感表現出來的“美”。這個美不是依照客觀的樣子死板描摹的，不只是現實的，它是創作者主觀情感對于客觀世界的創造性描摹，是具備超越性的。
朱光潛先生說“美，一半在物，一半在你”。若是沒有了這“一半的你”，只有那“一半的物”，那么也就不可能有真正的美，更不要說什么創造性繼承，創新性轉化了，特別是這中國特有的書法藝術，更是強調這“一半的你”。
對于這“一半的你”，我的理解就是要是一個“不俗”的人。只有“不俗”，才能夠真正的創造性繼承，創新性發揚咱們這幾千年的悠久文明。若是不然想要真的展現出這書法之美，怕是不能的，最多也就是依樣畫葫蘆的學點古人的皮毛。
當然“不俗”不等于大眾現在所講的道德，我也并不是要用道德來捆綁藝術。好人并不必然會創造出高水平藝術。若是要在我身邊的人找出一個例子來說明什么是為藝術的“不俗”，我以為李多來就是一個從事傳統書法繼承和發揚的“不俗”之人。
有人肯定要笑了，肯定認為我這是在吹捧自己的家里人。實際上，我和多來哥既不是一個縣城的人，也并沒有親戚關系，在登峰哥（李登峰）介紹之前我是不認識他的。
若是冥冥之中真的有定數，那么就是我們的這個姓和這個“多”字輩分。就沖著這個原因我說一說他的“不俗”也是可以的。何況他又不是達官貴人，只不過就是一個至今還居住在鄉下的，四十多年以來一直致力于繼承和發揚傳統書法的人。可能在書法藝術界有些名聲，但是一沒有錢二沒有權，所以他還沒有讓我所圖的動機來“吹捧”他。如果非要找一個理由，那就是我看重的是他雖然出身于農村，卻有著一種對傳統書法之“美”的執著追求的“不俗”精神，而且是幾十年如一日。可能是由于同樣出生在農村的“同病相憐”，再加上姓和輩分上的一致，我就越發歡喜他身上的這種“不俗”的精神。
孔子說“爾愛其羊，我愛其禮”。旁人攀龍附鳳，我只歡愛這“不俗的美”。傳統藝術，特別是中國傳統書法藝術，在今日里能夠獲得眾多人的喜愛，獲得新的生命力，我想可能其本身應該就存在著有一種能夠讓追求者可以改變出生之“天命”的“超越性”精神，這種精神表現在其作品上就是“不俗”的美，這個大概也是中國傳統文化之所以為中國傳統文化的原因之一吧！
多來哥鐘情“二王”的書法幾十年，特別是王羲之的書法作品。由二王的行書再到傳統諸多書體數十年不間斷的研習，最終融會貫通的形成了現在具有自己鮮明特點的“不俗”的書法藝術。我想他之所以能夠領悟到“二王”，特別是王羲之書法作品之真諦，并不僅僅在于他對王羲之或其他歷史名家作品的“形而下”技法上的幾十年不間斷的學習臨摹，更在于他能夠深入領悟傳統書法作品中傳遞出的“不俗的美”的精神。在實際生活和書法創作中繼承下來了這種“不俗的美”的精神。體現在他應對生活中就是雖然出生在貧窮落后的農村卻以“天行健君子以自強不息”孜孜以求的精神追求更美好的生活，體現在他的書法作品上就是“不俗的美”的精神展現。
“士不可不弘毅”，傳統文化復興任重而道遠。
多來哥，一個如果接受命運安排只能是一個“日出而作，日落而息”的農民，但是因為他擁有“不俗”的精神，所以能夠繼承和發揚傳統文化的“不俗”之美，而且能夠取得“不俗”的成績。
“仁遠乎哉？我欲仁斯仁至矣！”。能不能“踐仁”、“求美”、“求知”......，能不能真的繼承和光大傳統文化,關鍵是你有沒有這個“不俗”之精神。有了這“不俗”之心，路雖遠,行則必至,事雖難,做則必成。
我想這個就是傳統文化中最為可貴的一點，這一點應該也就是朱光潛先生說的“美，一半在物，一半在你”。這一點也是我們建立“文化自信”的關鍵。
多來哥，一個不俗的書法人！(李多善)
李多來：1965年生，安徽壽縣人。中國書法家協會會員，壽州詩詞學會會長， 合肥市廬陽區文聯副主席，合肥市廬陽區書法家協會主席。
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