北京
上大學時，聽過一個講座。
開講的老師說，現在的文言文其實就是兩漢以前的文章。以后的朝代都是模仿，而模仿最像的就是唐代韓愈。其它都是取巧和模仿。
現在細想起來，我們中學課本里讀的古文，不是詩詞，絕對大多數都是兩漢以前的文章。
兩漢以后的文章，就是資治通鑒等史書，也是引用了以前的文字。
因此，可以說，古漢字、漢語言具有穩定性是不爭的事實。
再進一步，兩漢以前的文言文經典著作，對人生終極意義的思考和追求（四書五經都是這樣的探索和研究），已經臻于完善。
如果一種語言文字，在3000多年前，就對人生的意義進行了普遍性的探索，那么，對于提出的問題，肯定會指導解決——對人生的過程進行普世性的指引。這種現象，撥開云霧，透過文獻，有心人絕對會有深度感悟。
這種恒定的語言，清晰的字義，對任何曲意和歪曲的別有用心者都是致命的打擊。
理清了這些本質的問題，那么就會理解兩漢以后，其核心的問題，就是對于古文獻里提出的問題，“人生的終極意義，怎么實現的問題”。即人生怎么度過？是個人去悟？還是指揮棒去指引？
依次邏輯深究，就會發現，程朱理學的指揮棒痕跡特別顯眼；而陽明心學的突圍意義卻難能可貴。明代的極端治理結構立馬凸顯出來。
綜上所述，文字對人生的終極意義描述，早在3000年就已經記載，那么為什么這里的人，生活還是如此茍且和不堪？只能有兩種可能：一是讀書被壟斷。文盲多，識字率低，讀不懂經典或者無經典可讀；二是對經典進行曲解和篡改，故意制造悖論，讓你陷入困境中……
以上只是大多數人的遭遇。而少數人由于口耳相傳和家族傳承，獲取經典的渠道通暢，熟讀經典沒有障礙，自然不受限制。
回到主命題，為什么從0–1的發明鮮見，1–9的實用改進井噴呢？
有人說，人類科技創新的動力是因為不斷擴大的需求以及人類有限的個人身體能力。而有人研究了人類的發明史，得出了一個結論：人類發明創造的動力就是懶惰。我比較認可最后一種說法。
3000年前，提出人類終極意義的族群，一定會恪盡所能去解決人生面臨的問題。而自律和道德是一種姿態，更是一種習慣，變懶成為不可能。發明創造的動力就沒有了源泉。
這種觀念之下，思維、行為模式就會漸次演變，現代意義上的邏輯思維自然就不會出現，0—1的發明創新就會因為缺少思維和工具而裹足不前。
而1—9的實用改進就是另外一番景象。
在科舉制度建立之前，人才選拔都是對策和上書。對策就是被下級推薦和舉薦，然后再走一個考核的過程；上書就是直接給執政者上書陳述。這些和科舉其實是一回事，都是命題作文，讓你依據經典，夾敘夾議，獲得當政者首肯，從而上位。
這種命題規律就是，讓你在一框架內進行改進。誰能超越原有的發明，誰就有出人投地的可能，自然會有群情激昂的實用改進景象，出現實用改進井噴的局面！
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
