從至高皇權到富貴囚徒，一首詩說盡老年李隆基的悲哀

盛唐詩壇 / 淺談李隆基的詩歌

將六朝帝王的仟靡軟滯一洗殆盡，

骨韻風力，開盛唐廣大、清明氣象。

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自曹氏父子組建鄴下文人集團以來，及至魏晉南北朝再至隋唐，依托于皇族的宮廷文人圈層活動就一直長盛不衰。

從劉宋的劉義慶，到南梁的蕭統、蕭衍、蕭綱，到南陳后主陳叔寶，再到隋煬帝楊廣，甚至唐太宗李世民，統治者們無一不熱衷于文事游宴。當然，帝王們的宴樂之事并不僅僅是為了附庸風雅，《世說新語》、《文選》乃至太宗朝修撰的六部史書，都是宮廷文事的直接或者間接產物，它們亦都成為中國文學史上不朽的瑰寶。

對于像李隆基這樣的文藝大叔而言，文化和藝術從來都不是他用來裝點門面的錦繡功夫，就像喜好歌舞是鐫刻于馬上民族骨血里的關浪漫基因一般，他是打心眼里地熱愛一切文藝。這個多才多藝的皇帝，在日理萬機的閑暇之余，對詩歌創作投入了極大的熱情和精力，李隆基留存于世的詩歌多達60余首。

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除此之外，上位早期他還默許甚至鼓勵自己的兄弟姐妹，如玉真公主、寧王李憲、岐王李范，結交文士、開展各類皇家文化沙龍。

玉真公主是李隆基唯一同父同母的妹妹，公主尚在襁褓母親就被秘密處死，十幾歲又出家做了女道。當然，作為皇家嬌生慣養的嫡公主，她基本上是修心不修身的，出家后日常也能自由出入宮廷和社交場所。玉真公主深得玄宗的寵愛和信任，她在李隆基晚年之時，甚至還幫著哥哥打理藩王事務。

玉真公主愛好文學，與名詩人王維、李白、張說、高適、儲光羲等皆有來往，對京漂文士多有提攜，從某種程度上，她可以算是開元年間詩人與皇帝之間有效溝通和聯系的橋梁。

杜甫晚年名作《江南逢李龜年》里有句“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”，說的就是開元年間岐王府里的宴樂舊事。岐王李范是李隆基的親弟弟，素與哥哥李隆基親好，為老爹睿宗和三哥玄宗的奪位大計出謀出力，雖英年早逝，但也算享盡人間富貴。李范其人一生致力于做太平富貴王爺，他好學工書，愛儒士，無貴賤為盡禮，所以京漂文士多為其坐上賓。

皇家的凝聚力是不容忽視的，以李隆基為代表的李氏皇族如此重視詩歌創作活動，無疑給開元詩壇注入了一股強勁的春風。尤其是作為大唐王朝第一人的李隆基，他的一舉一動毫無疑問會左右文壇風尚。不僅推動了開元年間詩人們的創作熱情，更在很大程度上影響了詩歌創作的趣味和趨向。

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從李隆基留存于世的詩歌內容來看，基本分為以下四類：最多的是宮廷宴游之作，如《同二相已下群官樂游園宴》《春中興慶宮酺宴》等；其次是為臣下送別或者勉勵之用的唱酬之作，如《送張說巡邊》《送賀知章歸四明》等；第三類是他這一生巡行出游的旅途感聞之作，如《途次陜州》《巡省途次上黨舊宮賦》等；最后一類是比較私人的作品，如多首喜雪之作《野次喜雪》《喜雨》以及晚年著名的《傀儡吟》。

仔細梳理，不難發現這位帝王的作品辭章平淡，且詩歌里也缺乏動人的興發情感，只能歸入下品行列。他的大多數作品都像是小學生并不合格的記敘文，應景地記錄著事情的來龍去脈或者一路的所見所聞，而且辭章又不夠優美，所以整體面目寡淡，且有堆砌之嫌。

但也不算全然一無是處。

明代文學家鐘惺在《唐詩歸》里就評價李隆基的詩作“將六朝帝王的仟靡軟滯一洗殆盡，骨韻風力開盛唐廣大、清明氣象”。

題材廣闊，格力雄壯。

我們都說詩歌是個體情感的產物，無論一個人如何用言辭掩飾，我們也總是能從作品中找到他真性情的些許蛛絲馬跡。與他的曾祖李世民相比，李隆基少了一股粗獷的王霸之氣，但在他的詩作中依然不止一次涉及治國平天下的理想要義。在《送張說巡邊》里他說“股肱申教義，戈劍靖要荒”，這是他開疆拓土的帝王雄圖；在《過晉陽宮》里他也曾“習俗問黎人，親巡慰里閭”，這是他勸耕農桑的帝王情懷；在《集賢書院成，送張說上集賢學士，賜宴得珍字》里他主張“禮樂沿今古，文章革舊新”，這是他敦風化俗的帝王理想。

與前代的宮廷詩作相比，以李隆基為首的盛唐宮廷詩人之創作已經有了很大的不同，“它們不再以后宮女性為重點，不再以享樂主義為中心，而是題材廣闊，格力雄壯，從宮廷生活拓展到了外部世界，表現了朝廷周圍各方面的政治生活事件和生活體驗，這些詩對盛唐詩歌‘聲律風骨始備矣’，起到了很大的推動作用”。

格調清新，詞義工整。

李隆基的詩歌作品以五言排律為主，其次是五律，間以少量五絕、七絕。他的排律基本上是沿襲南朝手筆，以三段式結構為主，大多遵循開篇時間地點、中段描寫、結尾感發這樣的套路式寫作，稱不上驚艷，只能說是合格的習作吧。

以他的一首比較知名的《春中興慶宮酺宴》為例，前八句從“九從長安到”開始到“歡宴接群臣”為止，基本上是交代了這次宴樂的由來。接下去的六句“玉斝飛千日，瓊筵薦八珍。舞衣云曳影，歌扇月開輪。伐鼓魚龍雜，撞鐘角牴陳”，則是對這場歡宴的詳細描寫，有美酒佳肴、美女歌舞，當然歌舞也不全然是輕艷的，還有激動人心的雄壯軍樂歌舞，看來這也是大唐宮廷樂的特色了。最后“曲終酣興晚，須有醉歸人”兩句，就是宇文所安先生所說的初唐宮廷詩的慣有套路，以“晚歸人”的意象來表達對美好時光的惆悵和人生無常的感嘆。

當然，他有幾首五律寫的還是挺不錯的。皇帝出行，得寵的大臣就有機會隨侍左右，每到一處總也少不了吟詩作賦的雅事，這是貫穿千年封建王朝的傳統風俗。張說和蘇颋被譽為盛唐的“燕許大手筆，可他們的詩作中，一多半是這種無聊的奉和之作。

張說也寫過同題詩作，說實話在這輪君臣PK中，我站皇帝。

《同劉晃喜雨》

節變寒初盡，時和氣已春。

繁云先合寸，膏雨自依旬。

颯颯飛平野，霏霏靜暗塵。

懸知花葉意，朝夕望中新。

雖然張說同題詩作中的頸聯“厭浥塵清道，空濛柳映臺”寫的很是可人，讀來卻不如李隆基詩句“颯颯飛平野，霏霏靜暗塵”來的清新。更何況他起句就點明春寒料峭的節氣背景，都說春雨貴如油，在一切都還未生發之時的早春，濛濛細雨當得起農人的甘霖之稱，也暗扣喜雨的主題。

最有意思的還屬末句，“懸知花葉意”將一場應景的春雨寫活了，仿似雨也有情，知曉花葉之意，所以才會在朝夕望新中及時落下。相比起來，張說詩中的“行云避師出，灑雨待車回”真的就是毫無營養的馬屁之語了。

他還特別喜歡寫旅途游記，不光自己寫，還讓隨行的大臣們一起PK，硬是把一場場愉快的短途旅行變成“撓頭皮”的突擊考試。在這些作品中，個人最喜歡他的一首《途次陜州》，從詩中描述的情況下，這次出行大約是在農閑之時，所以他才能看到道旁村落古樹遮陰、田畔清空的場景。

《途次陜州》

境出三秦外，途分二陜中。

山川入虞虢，風俗限西東。

樹古棠陰在，耕馀讓畔空。

鳴笳從此去，行見洛陽宮。

他這首詩沒有太多的花哨，也不曾精雕細琢，而是所見既所得的樸實無華，卻反而有一種返璞歸真的真意。我們仿佛可以想見在廣袤的秦川大地上，或是崇峻的山嶺，或是連綿的土坡，山南山北是截然不同的風貌，偶然出現的鄉野村落有古樹濃蔭，耕田如織，是一派寧靜安詳的田園風光。

想必作為一個雄心天下的帝王，此情此景會讓他心有戚戚。盡管他試圖克制自己的情感，但字里行間的瀟灑利落到底還是泄露了他的一二心緒。

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自古帝王家無真情，但李隆基與幾個兄弟姐妹的感情也是少見的和諧，大約與一家人被幽禁時抱團取暖的經歷有關，除了對玉真公主和岐王別樣寵愛之外，他時常稱寧王為大哥，這家常的稱呼讓高高在上的帝王人設瞬間崩塌，卻尤其讓人覺得溫暖。他經常帶領兄弟姐妹和一干近臣到大哥府上聚會，時常上演一番兄友弟恭的溫情戲碼。

李憲當時居住在京都長安勝業坊東南角府第，府里的園林池水澄澈、山石高大壯觀，皆是風流皇帝和風雅大臣們描摹的對象。《過大哥山池題石壁》、《同玉真公主過大哥山池》等詩，就是李隆基的乘興之作。這幾首作品里廣受好評的是一首《過大哥山池題石壁》，不過個人最喜歡的卻是《同玉真公主過大哥山池》中的“桂月先秋冷，蘋風向晚清”一句。

秋高氣爽之時得山水真趣，又有至親相伴，此時的他或已不是生殺予奪的人間帝王，而只是兄弟姐妹口中的三郎。此刻他的眼中也沒有家國天下，而只有那一樹金桂在冷月朗照下的淡淡秋意，還有那伴隨著一池晚蘋而來的颯爽秋風。在最放松的那一刻，他無比靈敏地感知到了季候的變化，繼而幻化出無限的詩意。讓千年以后的我們也仿佛能夠遙見那清秋冷月下永恒的淡然悠遠。

玄宗的還有幾首詩也是這般的意旨含蓄，情與景合，筆調清新，完全是自然流暢、聲韻和美的盛唐品格。《新唐書·文藝列傳》在評論開元時期的文風時曾說：“玄宗好經術，群臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾”，從這些作品我們多多少少都能夠窺見玄宗的詩歌創作對盛唐詩風所起的倡導作用。

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只可惜人生不如意總十有八九，哪怕他享過人間極致富貴。

至德二年（757年），隨著安祿山被殺，李隆基由成都返回長安，居興慶宮（南內），稱太上皇。上元元年（760年），宦官李輔國乘肅宗患病之機，矯詔強行把玄宗遷居甘露殿。此后李隆基的幾個親信也遭到清洗：高力士以“潛通逆黨”的罪名被流放于巫州；陳玄禮被勒令致仕；玉真公主也出居玉真觀，只剩下玄宗一人煢煢獨處，形影相吊，好不凄慘。這一刻他無比真實地面對不堪的人生，作下了一首《傀儡吟》。

《傀儡吟》

刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發與真同。

須臾弄罷寂無事，還似人生一夢中。

冷宮清寂，宮人們刻木牽絲做了一套傀儡戲供太上皇消遣。大概手藝太好，那老翁雞皮鶴發栩栩如生，讓他仿佛看到了現實中的自己。那身不由己的境況是何等的相似，所以他才會借詩抒發自己的無奈和心傷。他這一生起起落落，從至高皇權到富貴囚徒，最終還是逃不過命運的五指山。

說到底，不過是春秋一世，大夢一場罷了。