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領袖沒有戰略定力,是一個國家的災難

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1、

春節假期結束了,我們來繼續聊《古文觀止》背后的故事吧。

《古文觀止》的第六篇文章《藏哀伯諫納郜鼎》,和第四篇文章《藏僖伯諫觀魚》是姊妹篇,核心思想都是國家要建立政治秩序,國君要樹立權威,朝野擁有定于一尊的核心領袖,各種事務有序運行。

然而《藏僖伯諫觀魚》的主角魯隱公,用十年的時間努力去做,《藏哀伯諫納郜鼎》的主角魯桓公卻嗤之以鼻,用十八年的時間,證明了沒有戰略定力的國君,到底是什么樣子。

公元前712年,魯隱公遇刺身亡,公子允即位,史稱魯桓公。

數年前,魯隱公和鄭莊公達成協議,要把魯國祭祀周公的許田交給鄭國、鄭國陪同周王祭祀泰山的祊城交給魯國,一方面鞏固兩國的盟友關系,另一方面可以開拓兩國的勢力范圍。

但因為那些年戰爭激烈,交易始終沒有完成,魯桓公即位以后,鄭莊公便命人到曲阜,催促魯桓公正式完成交易,以免夜長夢多。

那時魯桓公剛即位,需要鞏固和鄭國的盟友關系,聽到鄭莊公的請求,便同意了。

公元前711年3月,鄭莊公給曲阜送去大量玉璧,感謝魯桓公落實協議,同時也是補償祊城小、許田大給魯國造成的損失。

魯桓公收下玉璧,4月便和鄭莊公會盟,正式完成兩城的交易,并發表共同宣言——“背棄盟約者,國破家亡。”

“桓公元年春,公即位,修好于鄭。鄭人請復祀周公,卒易祊田。公許之。三月,鄭伯以璧假許田,為周公、祊故也。夏四月丁未,公及鄭伯盟于越,結祊成也。盟曰:渝盟,無享國。”

這件事是魯鄭兩國早已達成的協議,完成落實是正常流程,不應該有任何附加條件。鄭莊公為了盡早落實便給魯桓公送玉璧,魯桓公貪圖財富便收下玉璧,其實是不符合流程的。

從這件事就能看出來,魯桓公是注重短期利益的人,為了短期利益,他可以放棄對魯國名聲、地位有利的長期利益。

而就在魯桓公和鄭莊公完成交易的時候,宋國爆發了一場血腥的權力斗爭。

宋國司馬孔父嘉的妻子傾國傾城,有次出門,被宋國大宰華父督見到了,華父督一見傾心,目送很遠才恢復常態。

從此以后,華父督便對孔父嘉的妻子動了歪心思。

此外,司馬統領宋國兵馬,大宰掌管宋國政務,可想而知,孔父嘉和華父督一定是政敵。而宋殤公在位十年爆發了十一場戰爭,嚴重損害了宋國的經濟,那么司馬孔父嘉的地位、功勞一定超過大宰華父督。

在這樣的背景下,華父督為了搶奪美女、清除政敵,便在宋國編造流言:“民生困苦,都是司馬孔父嘉的問題,和我沒關系。”

“宋殤公立,十年十一戰,民不堪命。孔父嘉為司馬,督為大宰,故因民之不堪命,先宣言曰:司馬則然。”

公元前710年春,華父督制造的輿論已經產生社會效應,華父督便起兵誅殺孔父嘉,不僅清除了最大的政敵,還抱得美人歸,雙贏。

宋國的大宰誅殺司馬,絕對屬于政變了,所以宋殤公非常生氣,命人去責問華父督,讓他給個說法。

以正常情況來說,宋殤公必須誅殺華父督,或者華父督自殺謝罪,才能給宋國朝野一個交代,否則宋殤公就要戴上“昏庸無能”的帽子。

想到這里,華父督非常害怕,便橫下心來,統兵進宮誅殺宋殤公,隨后迎接流亡鄭國的公子馮回國,擁立為國君,華父督徹底掌握了宋國的軍政大權。

雖然華父督取得政治斗爭的勝利,但發動一場政變,影響非常不好,為了取得各諸侯國的支持,華父督便發起“金元外交”,大肆賄賂各諸侯國的國君,希望他們不要趁機出兵干涉宋國內政。

華父督給魯桓公送去的是一座大鼎。

這座鼎原本是郜(gao)國的鎮國大鼎,宋滅郜以后,鎮國大鼎被遷移到宋國,現在又被華父督遷移到曲阜,送給魯桓公,所以這座鼎又稱為郜鼎。

“以郜大鼎賂公,齊、陳、鄭皆有賂。”

《藏哀伯諫納郜鼎》的故事緩緩拉開帷幕。

2、

魯桓公得到郜鼎以后,收藏到祭祀周公的太廟里,做為奉獻給列祖列宗的戰利品。

這么做是不符合禮法的。

如果是魯桓公出兵消滅郜國奪取大鼎,自然可以稱為戰利品,收藏到太廟里無可厚非。但郜鼎是宋國的亂臣賊子賄賂的,魯桓公又收藏到太廟里,便是向外界傳遞了兩個意思——

1、魯桓公不是清正廉潔的人,可以用賄賂、糖衣炮彈征服他。

2、發動政變誅殺國君等惡行,魯桓公不在乎。

這兩層意思一旦在朝野形成共識,對于魯國的政治秩序來說,絕對是毀滅性打擊,魯國極有可能成為賄賂橫行、目無綱紀、山頭林立、朝野紛爭的混亂國家。

正因為如此,魯國大夫藏哀伯便不同意魯桓公的做法,希望他不要把郜鼎收藏到太廟里,并旁敲側擊的提出一系列建議。

“君人者,將昭德塞違,以臨照百官,猶懼或失之,故昭令德以示子孫”——做為一國之君,必須頒布法令、明確道德,做為百官的行為準則。

春秋時期,針對百官的法令是貶官、削爵,道德是忠于國君、和睦九族,而現在針對百官的法令是雙規、逮捕、判刑,道德則是忠于黨和國家、為人民服務。

那國君的具體做法是什么呢?

藏哀伯說,歷代先君已經做出示范了。

“是以清廟茅屋、大路越席、大羹不致、粢食不鑿,昭其簡也。袞冕黻珽、帶裳幅舄、衡紞纮綖,昭其度也。藻率鞞鞛、鞶厲游纓,昭其數也。火龍黼黻,昭其文也。五色比象,昭其物也。錫鸞和鈴,昭其聲也。三辰旂旗,昭其明也。”

這段話有很多生僻字,我們就不詳細解釋了,總的意思是說,歷代先君都通過飲食起居來提倡節儉,通過衣物飾品來明確尊卑等級。

一句話,要建立嚴格的政治秩序,每個人做好自己的分內之事即可,不能越界。

“百官于是乎戒懼,而不敢易紀律。”

只要政治秩序能夠建立起來,百官便不敢輕易違反,國君便有了權威,國家也可以有序運轉。

“今滅德立違,而寘其賂器于大廟,以明示百官。百官象之,又何誅焉?國家之敗,由官邪也。官之失德,寵賂章也。”

以上說的,就是歷代先君留下來的治國治家的正道,可現在您是怎么做的?

您把宋國賄賂的郜鼎放進太廟,以后上行下效,百官都效法您收受賄賂,您該如何處罰?治國就是治吏,國家衰敗往往是從腐敗開始的,而百官之所以腐敗,源頭便是國君自覺或不自覺的鼓勵腐敗。

藏哀伯的建議,歸根到底是勸魯桓公不要接受郜鼎,更不要放到太廟里,是完全正確的。

但在魯桓公看來,自己也有不可告人的難處。

因為魯桓公雖然曾是魯國太子,但畢竟是刺殺魯隱公成為國君的,根據禮法,魯桓公就是亂臣賊子。那么承認宋國的政變,可以鞏固自己的合法性。

春秋已是比爛的世界,只要大家一起爛,我就不是最爛的。

而魯桓公以不合法的方式即位,必然要拉攏外援。

魯桓公的母親是宋國的仲子,那么宋國便是魯桓公的最佳外援。接受郜鼎,便是向宋國釋放善意,把郜鼎放到太廟,意味著非常重視公子馮、華父督組成的宋國新班子。

所以聽到藏哀伯的建議以后,魯桓公的反應是——“公不聽。”

你有你的建議,我有我的難處,大家就這么湊合過吧。

3、

魯桓公把郜鼎放到太廟,等于放棄了魯隱公經營的魯—齊—鄭盟友關系,而是和近在咫尺的宋國結盟。類似于我國放棄和美、歐的外交關系,決定和俄羅斯共同進退。

如果魯桓公能保持戰略定力,徹底和宋國綁定在一起,外交和經貿都能互通有無,雄霸中原的魯宋聯盟,未必不能長久。

但魯桓公缺少的恰恰是戰略定力,此后在外交關系方面,魯桓公左右橫跳了三次,不僅勞民傷財,還沒有提高魯國的國際地位。

第一次是魯桓公迎娶齊國女子做正室夫人。

“桓公三年春正月,公會齊侯于嬴。公子翚如齊逆女。九月,齊侯送姜氏于讙。公會齊侯于讙。夫人姜氏至自齊。”

公元前709年,魯桓公到齊國的嬴城定下婚約,隨后命公子翚(hui)到齊國迎親,魯桓公親自到讙城,迎接正室夫人姜氏回曲阜。

齊國是魯國的鄰邦,正常情況下,迎娶齊國夫人可以鞏固兩國關系。

但問題是,魯桓公的母親出自宋國,魯桓公又接受了宋國送來的郜鼎,那么魯宋兩國便是血濃于水的親戚。而齊國和鄭國是建交多年的盟友,鄭國和宋國又是常年爆發戰爭的敵國。

在這樣的背景下,齊國如何信任魯桓公?宋國如何放心的把后方交給魯國?

于是就發生了另外兩件事——

“桓公五年夏,齊侯、鄭伯如紀。”

“天王使仍叔之子來聘。”

公元前707年,齊鄭的國君聯袂到訪紀國。

紀國是齊魯之間的小國,位于齊國都城臨淄的西南部,但紀國是魯國的姻親,相當于魯國勢力范圍的延申,那么齊、鄭到訪紀國,唯一目的是消滅紀國,進而敲打魯桓公,讓他不要朝三暮四。

周桓王知道這件事,便命周朝大夫仍叔之子出使魯國,邀請魯國出兵,和周桓王、陳、蔡、衛一起討伐鄭國。

當然了,齊鄭滅紀的戰爭沒有爆發,魯桓公也沒有出兵資助周桓王,周桓王在繻葛戰敗,被鄭國大將祝聃一箭射中肩膀,威嚴掃地。

這兩件事讓紀國產生了嚴重的危機感,便到曲阜尋求援助,希望魯桓公看在姻親的份上,幫紀國一次。但魯桓公拒絕了,說愛莫能助,紀國無奈之下,把女子嫁給周桓王做王后,謀求自保。

“桓公六年夏,會于成,紀來諮謀齊難也。”

“冬,紀侯來朝,請王命以求成于齊。公告不能。”

魯桓公的自作聰明,導致魯國得罪了齊、鄭、宋,更讓一個忠誠的附屬國離心離德。

第二次是魯桓公聯合鄭國伐宋。

公元前701年,鄭莊公薨逝,公子忽成為鄭國國君,史稱鄭昭公。

因為公子忽的母親是鄧國女子,早年間嫁給鄭莊公的時候,迎親人是鄭國大夫祭仲,所以祭仲非常支持公子忽。但鄭莊公的少子公子突,母親是宋國大夫雍氏之女,宋國希望有血緣關系的公子突繼任國君。

于是宋國以商談國事的名義,把祭仲騙到宋國逮捕起來,要求祭仲發誓擁立公子突,否則立即砍死。隨同而來的公子突也被捆綁起來,宋國要求他做國君之后,每年都給宋國送大量的錢財。

望著殺氣騰騰的宋人,祭仲便承諾擁立公子突,公子突承諾每年給宋國送錢。

回到新鄭之后,兩人發動政變驅逐公子忽,公子突成為鄭國國君,史稱鄭厲公,祭仲則更進一步,成為鄭國獨攬大權的權臣。

“桓公十一年夏,鄭莊公卒。初,祭封人仲足有寵于莊公,莊公使為卿。為公娶鄧曼,生昭公,故祭仲立之。宋雍氏女于鄭莊公,曰雍姞,生厲公。雍氏宗,有寵于宋莊公,故誘祭仲而執之,曰:不立突,將死。亦執厲公而求賂焉。祭仲與宋人盟,以厲公歸而立之。”

鄭國的權力更替,讓魯桓公看到露臉的機會。

因為魯桓公是宋國的親戚,鄭厲公是宋國的姻親,那么通過血緣關系,魯、宋、鄭就有可能整合起來,成立黃河流域的大聯盟,稱霸天下。

于是魯桓公突然活躍起來,開始到處奔走會盟——

“桓公十二年夏六月壬寅,公會杞侯、莒子盟于曲池。”

“秋七月丁亥,公會宋公、燕人盟于谷丘。”

“公會宋公于虛。”

“冬十有一月,公會宋公于龜。”

“丙戌,公會鄭伯,盟于武父。”

公元前700年,魯桓公頻繁出訪會盟,目的就是奔走串聯,促成黃河流域大聯盟。一旦完成,魯桓公做為召集人,必然成為鄭莊公之后的下一個霸主。

魯桓公的出發點沒問題,但他低估了同伴,高估了自己。

對于宋國來說,擁立鄭厲公不僅是求財,更重要的是,鄭國向宋國交納歲幣,意味著宋國徹底征服鄭國,雄據中原。

和鄭國聯手,相當于給鄭國喘息之機,宋國怎么可能愿意?

更何況,魯桓公即位多年,沒有顯赫的戰績,沒有崇高的聲望,親自出面促成這件事,其實是德不配位的,宋國并不愿意屈居魯國之下,聽從魯桓公的號令。

而鄭厲公成為國君之后,每年給宋國交納歲幣,不僅自己非常沒面子,鄭國財政也出現嚴重的赤字,非常希望和宋國大戰一場,趁機擺脫宋國的控制。

“宋多責賂于鄭,鄭不堪命。”

在這樣的背景下,宋國堅決拒絕與鄭國和解,鄭國也不接受魯桓公的意見。

魯桓公感覺宋國削了他的臉面,大怒,立即和鄭厲公會盟,起兵討伐宋國。

公元前698年,宋國攻破鄭國都城新鄭,焚燒城門進入城中,并取走鄭國祖廟的櫞子,裝到宋國的城門上,充滿羞辱的意思。

“桓公十四年冬,宋人以諸侯伐鄭,報宋之戰也。焚渠門,入,及大逵。伐東郊,取牛首。以大宮之櫞歸為盧門之櫞。”

魯桓公再次得罪宋國,并成為爭霸戰爭的失敗者,勞民傷財卻沒有任何戰利品。

第三次是魯桓公聯合宋國伐鄭。

公元前697年,經歷過一次戰敗的鄭厲公,覺得和宋國關系破裂,決定脫離宋國的控制,并收攏鄭國大權。

他的矛頭對準了鄭國權臣祭仲。

因為祭仲自宋國回來之后,便和宋國大夫雍氏聯姻,間接和鄭厲公捆綁在一起。那么執掌鄭國軍政大權的是祭仲,向宋國輸送歲幣的是祭仲,借宋國的力量維持執政地位的仍然是祭仲。

只要做掉祭仲,鄭厲公就是真正的國君。

鄭厲公找到祭仲的女婿雍糾,命他在郊外宴請祭仲,然后完成刺殺。可能是雍糾和夫人雍姬說過,導致雍姬知道了他們的謀劃,于是雍姬問母親:“父親和丈夫,誰更親近一些?”

母親和雍姬說了一句意味深長的話:“人盡可夫也,父一而已,胡可比也”,每個男人都可能成為你的丈夫,但父親只有一個,沒有可比性啊。

雍姬立即明白了,沒有丈夫雍糾,她還能再嫁,如果沒有父親,她就死無葬身之地了。豪門貴女,首選永遠是維護家族利益,然后才考慮丈夫的利益,這里面的先后順序,她們明白的很。

隨后,雍姬向祭仲通風報信,祭仲誅殺女婿雍糾,鄭厲公見謀劃敗露便逃奔蔡國,祭仲迎接公子忽回國,重新成為史書里的鄭昭公。

逃亡路上,鄭厲公說了一句千古名言:“謀及婦人,宜其死也。”

聽聞鄭國爆發內亂,魯桓公又活躍起來,積極奔走串聯,準備到鄭國混水摸魚。

“桓公十有六年春正月,公會宋公、蔡侯、衛侯于曹。”

“夏四月,公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。”

“秋七月,公至自伐鄭。”

公元前696年,魯桓公聯合宋、衛、陳、蔡等國討伐鄭國,但沒有獲得戰功,空耗錢糧而已。

得罪完宋國,又得罪了鄭國,齊國和看猴戲一樣冷眼旁觀。

魯桓公的國際形象,成了一個左右橫跳的孤家寡人。

4、

漫長的十四年時間,魯桓公給人的感覺就是沒有長遠的戰略規劃,哪里有利可圖便奔向哪里,熊瞎子掰棒子似的,最后什么都沒撈到。

所以啊朋友們,做一個長期主義者很難,需要耐住寂寞,苦心孤詣的經營很長時間,但如果想成就一番事業,這段無人問津的時光,必須獨自走過。

歷史證明,長期主義者才能逐漸達到目的,短期主義者看似紅紅火火,其實不可能有任何成就。

可惜,魯桓公不懂這個道理。

公元前696年,衛國爆發內亂,魯桓公準備到衛國謀利,而衛國毗鄰齊魯兩國,于是在公元前694年,魯桓公和夫人出訪齊國,希望和齊國共同行動。

魯桓公的夫人姜氏,早在嫁到魯國之前,便和兄長齊襄公私通,這次回到齊國以后,按耐不住,又和齊襄公翻云覆雨,做了一回夫妻,結果走漏消息,被魯桓公知道了。

魯桓公發現戴了綠帽子,大怒,和姜氏大吵一架。

姜氏發現事情敗露,大驚,害怕回到魯國以后出現意外,立即和齊襄公商量,如何處理這件事。

齊襄公能有什么辦法,一不做二不休,殺人滅口吧。

齊襄公大擺筵席,宴請魯桓公,期間不斷的勸酒,魯桓公大醉。宴席結束以后,齊襄公命公子彭生抱魯桓公上車,趁機掰斷魯桓公的肋骨,等到站下車的時候,侍從才發現魯桓公已經死在車上了。

國君薨逝的消息傳回魯國,魯國派出使者到齊國問罪,齊襄公誅殺公子彭生,給了魯國一個交代。

這個過程中,西門慶、潘金蓮、武大郎、成濟的原型都出場了。

魯桓公這輩子,生的不義、死的窩囊、一事無成、為后世笑。

做人要學魯隱公,莫學魯桓公。

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