廣東
文章來源：《北京日報》2024年7月5日第13版
中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展是我們這個時代的課題。面對時代的挑戰，中國文化的健康發展需要我們虛心學習各國、各民族、各族群的經驗，博采眾長，援外于中，同時調動自身的文化資源，努力推陳出新，返本開新。
今天，中華文化的發展面臨復雜的場景。從時間軸來看，文化綿延，有傳統與現代及過去、現在與未來的歷程；從空間軸來看，文化廣闊，有東方與西方、中心與邊緣的差異。因此，我們討論中國文化，只能立足現實，繼往開來，在現實性的基礎上調動傳統，面向未來。我們對中國傳統的物質文化、制度文化、價值觀念文化的內涵、樣態與表達予以改造，并賦予其時代性，激活其生命力。
中國文化不斷發展，不同時期的文化各有其特色，如人們常說的先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學等，雖不免以偏概全，但也說明了不同時期文化風尚的差別。先秦諸子百家爭鳴，漢唐盛世雍容博大，宋代市井豐富多樣，留下了寶貴的文化基因。南宋以降，中國傳統的主流文化，簡略地說即儒釋道文化，通過簡易化、普及化，不斷深入人心。民間老百姓不一定讀過四書、五經，但通過唱戲、說書、蒙學讀物、民間諺語等，耳濡目染的是飽含著中華民族價值觀的話語。
我把中華傳統文化的精神特質歸納為六點：“和而不同，厚德載物；剛健自強，生生不息；仁義至上，人格獨立；民為邦本，本固邦寧；整體把握，辯證思維；經世務實，戒奢以儉”；把中國哲學的精神與特點概括為七點：“存有連續與生機自然，整體和諧與天人合一，自強不息與創造革新，德性修養與內在超越，秩序建構與正義訴求，具體理性與象數思維，知行合一與簡易精神。”
《中華文化根脈》郭齊勇 著
中國人民大學出版社
我們要揚棄中華傳統文化。“揚棄”這個詞包含著兩層意思，即既克服又保留，也即我們常說的“批判地繼承”。因此，我們在理解傳統文化的優長與價值時，又必須深具自我批判的精神，正視并反思中華傳統文化自身的內在缺失與不足，這恰好是中華優秀傳統文化“兩創”的題中應有之義。
海納百川，有容乃大。在中國的土地上，中華傳統文化、西方近現代文化、馬克思主義不斷融合，形成了今天的中國文化。中華傳統文化是馬克思主義在中國傳播的土壤，二者有契合之處。我們的中、西、馬相融合的現代文化是主體性的文化，是有本有源的，其根源就在于中華優秀傳統文化。這一傳統開放包容，因此與外來的文化，尤其是與馬克思主義相結合。中、西、馬相融合的傳統也有了一百多年的歷史，這是中華優秀傳統文化“兩創”的結晶，也是中華優秀傳統文化進一步“兩創”的基礎。
應當指出，當代中、西、馬相融合的新型文化的建構，包括對傳統文化與西方文化的改造，既非全盤接受，也非全然拋棄。對傳統文化最成功的繼承和弘揚，就是不斷創新，把外來的、多樣的、現代性的內涵融入民族文化的內容與形式中。對外來文化，特別是馬克思主義的成功引進、吸收和消化，也是與時俱進的發展、創新，把現代性的因素結合到中國文化中來，進而改造現實與傳統，重塑當代中國精神。
我們的傳統文化也有一些不足的地方，如缺乏知識論的傳統、細密的論證方法等。當下，數字技術、人工智能等高科技飛速發展，知識的生產、傳播和應用，已經顛覆了傳統。在現代，我們要進一步重視、擁抱科技革命，在中國社會與文化的發展中，科學、邏輯思維的前景十分廣闊。同時，我們又要避免科學主義與技術主義的偏頗，用人文精神加以補充與協調。
馬克思主義倡導建立每個人自由而全面發展的理想社會。建構和完善民主、自由的價值與制度，是時代賦予我們的任務。近代以來，數代中國知識分子為爭取自由的意志和獨立的精神，做了不懈的努力。我們主張并鼓勵個體有自由的心靈和獨立的個性，不隨波逐流、人云亦云，主張自由地思考、自由地表達、自由地發展。
中國文化不是過去時，而是現在時，也是將來時。中華優秀傳統文化在現當代的創造性轉化，關鍵在于我們如何做一個現代的中國人。中華優秀傳統文化為新時代的人的精神人格、精神面貌、安身立命提供了一些思想背景、根源性的東西。
郭齊勇 ：武漢大學哲學學院與國學院教授、博士生導師，國學院名譽院長，中國傳統文化研究中心榮譽主任。
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