吾球商業評論

然而，我早已看穿了一切

【今日桐城，既有古韻，又向新而行/來自網絡】

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我們的和諧號和復興號列車開始齊頭并進了。如果說和諧號是指以謙讓和和諧為軌道的六尺巷，那么，復興號就是指以科技和創新為軌道的科學城，和以因時適變、經世致用為追求的每個人。作為乘客，我們只要懷有一顆勉成國器、文化（科創）報國的心，就是新一代的桐城派！

采寫+主編/王千馬

圖片/王千馬+網絡（侵刪）；

編制/大腰精+牛兒響叮當+喲嚯

您肯定沒有想過，在以桐城派文化著稱的桐城，桐城中學（簡稱桐中）在相當長時間是以理科見長的！

我讀書的那幾年，桐中的理科班遙遙領先文科班，前者有五個班級，后者只有兩個。而且，我印象中理科班保送浙大的有幾個，像我知道的2班的徐迎春、高茵茵，以及我們班班花胡敏同學日后的老公。這種好事對我們文科班是聞所未聞。可氣的是，理科班的男生們還把目光盯準了我們文科班，動不動就挖個墻角，肆無忌憚。

前幾天，桐中還回來了一個大人物，段路明。也是我的師兄。桐中1990屆的校友。各種報道中沒提他當年是讀文科班和理科班，但看他那沉郁、質樸、穩重的氣質，就知道他毫無疑問是學理的。事實上，他以研究量子物理見長。繼2023年入選中國科學院院士之后，前段時間又獲得國際量子獎。我的一些師弟像在深圳搞投資搞得風生水起的戴福全，把他稱為“段神”。這次回母校是應邀做客桐城中學半山閣講壇，在校科技大樓報告廳開設了主題為“追光之旅——現代物理中革命思想簡介”的科普講座。講座中，段路明除了向現場的同學們科普了現代物理中的一些革命性思想，包括狹義相對論、廣義相對論、量子力學的基本思想，計算機的發展歷史和未來挑戰，以及量子計算機領域的最新研究成果和前沿展望，同時也寄語廣大同學們要眼中有光，心懷理想，珍惜少年時光，追崇科學之光，擔當科技強國使命。

【在演講中的段神/來自網絡】

想想現在的學弟學妹們真幸福，他們有機會聆聽大咖學長的分享，在人生成長的重要階段收獲寶貴食糧。

段路明并不是桐中走出來的唯一甚至唯二維三的院士。今天的桐中，建有一條院士長廊。從中我們可以看到很多的熟悉的面孔，比如被譽為“鋼鐵泰斗”的孫德和，他是1929年畢業于桐城中學；著名計算機專家，歷任國防科大副校長、國防科工委常委的慈云桂，他是1935年畢業于桐城中學；曾任中國科學院地理研究所所長的陸大道，他是1958年畢業于桐城中學……更年輕的有，雷達探測技術專家，現任中國電子科技集團公司黨組成員、總工程師的吳曼青，他于1983年畢業于桐城中學；多年來主要從事黎曼幾何與微分拓撲的研究，現任首都師范大學副校長的方復全，他亦于1983年畢業于桐城中學。還有一直在功能玻璃領域從事科研、設計、產業化工作并取得巨大成績的彭壽，他于1978年畢業于桐城中學……

毫無疑問，他們大多是理科生。如果沒有1913年升入桐城中學，并于1957年當選為中科院學部委員（1977年以后，中國社科院從中科院分出，中科院學部委員改稱院士）的朱光潛老學長壓陣，我都覺得，桐城派不是寫文章的，而是寫公式，寫代碼的。

不免有些好奇，在這個“五里三進士，隔河兩狀元”“天下文章，其出于桐城乎”的熱土，大家不應該都是寫文章的高手么，現在怎么變成“學好數理化，走遍天下都不怕”了呢？

后來才想明白，人家理科生雖然學理，但也是要考語文和作文的。當年徐迎春所在班級的班主任張駿老師也是教語文的。他手下也走出了很多把作文寫得很好的理科生。相應的，我們文科生當年也可得學習數學。

但更重要的原因還是得在老祖宗那里找。一找就會發現我們有點誤解老祖宗了。老祖宗們雖然擅長寫文章，但就像段路明呼吁學子要“追崇科學之光，擔當科技強國使命”一樣，更有一顆“經世濟民”的心。換句話說，段路明其實就是這顆心的“現代表達”。

在今天桐城的老城區，以文廟為中心，有一片桐城文化的核心區——文廟的西南邊，是近日爆得流量的六尺巷。而在文廟的北邊，隔北大街相望，是左公祠（左光斗），及百年名校桐城中學。它們無疑是這個城市最為醒目的存在。相對而言，位于文廟東邊、和北大街相交的寺巷卻有些默默無聞。在桐中讀書時，我常去住在寺巷的姑媽家蹭飯，然后從寺巷經北大街回校，那時都匆匆而過，不曾留意這個普通得沒法再普通的巷子。直到多年之后，我才知道巷子北頭的東側是姚瑩的故居，西側則是方以智的故居。而那時的方以智故居，似乎還是一個破落的工廠。

【今日整修一新的方以智故居/來自網絡】

很多人不是太了解這個“明末四公子”之一的公子，所以后來就有我和桐城文史專家陶善才大哥的一番對話（發表于上半年的《上財商學評論》，后“吾球商業地理”轉載）。其一生顛簸流離，但深受桐城文化熏染的他，寫過無數著作，更厲害的是，涉獵極其廣泛！我們今天理科生所讀“物理”，正是源出他的著作《物理小識》。此書在17世紀晚期傳入日本，為知識階層爭相閱讀，進而影響到日本學者，遂把“物理學”作為Physics的譯名，最后又傳回中國。不過和我們今天的“物理”還有所不同，《物理小識》的物理，有萬物之原理的意思，書中不僅包含物理、天文、地理、生物、化學、農學、工藝，還有歷史、哲學、藝術……略舉兩例，方以智在實證的基礎上接受了地圓說；在討論天體運動軌道問題時，根據西方用望遠鏡觀天發現金星有周相變化的事實，提出了金星、水星繞太陽運行的正確猜測；在醫學生物學上，他引入了西方的解剖學，介紹了骨骼、肌肉等方面的知識，這在當時都是很前衛的……要知道，經過了充斥著“閉關鎖國”這一字眼的中國近代史的割裂，我們學習的物理、化學，都像是西人的主導。而方以智的出現，無疑也印證了我們這個國家，其實自古就有科技的傳統，就有睜眼看天下的作為。我們中國在現代科學的發展上，其實也曾有過自己的位置。

在很長時間，方以智因為各種緣故，而成了歷史的“失蹤者”，但他的人生以及對科技的見解，依舊在潛移默化的影響了這片熱土上的人民。方以智的故居日后成為工廠，倒是冥冥之中的宿命。

這也能理解，為什么在這個以桐城派聞名的熱土，在改革開放以后，有十萬大軍跑供銷，也成為以小刷子、小包裝、小塑料袋為特色的鄉鎮企業集聚之地。

說起來，方以智不算我們熟知的桐城派，所以，從桐城派來了解桐城，只能說是一葉障目。但就算是在清中葉開始鼎盛的桐城派，也是一身“反骨”。桐城派的鼻祖方苞和前期的戴名世等人，通過對漢學的批判，強調文學應注重內容和實質，反對空洞無物的文字游戲?。此外，桐城派提出了“義法”說，強調文章要有嚴謹的結構和清新的文風，這在一定程度上推動了古文的發展和創新?。盡管桐城派發展到后來，成為新文化運動的標靶，但這有樹大招風的原因。更重要的是，桐城派從來就不曾故步自封。

比如和方以智故居隔寺巷而居的姚瑩，是姚鼐從孫。中國近代古文家、文學家、地理學家。也是嘉慶十三年（1808年）進士。其在龍溪知縣任上，無論貧富，秉公斷獄，漳人大悅，譽為“閩吏第一”。他也寫過很多文章，著有《東溟文集》《后集》《外集》《后湘詩集》等，但我更欣賞的是他因故貶官任四川知州后又擔任西藏官差時寫下的《康輶紀行》！這本旨在“知彼虛實”“徐圖制夷”，以“冀雪中國之恥，重邊海之防”的著作，既提出人們要防范英國侵略者對西藏進行侵略，也提出抵抗西方侵略者，必須要學習他們的自然科學技術，并要進一步了解他們的情況。這部書和魏源的《海國圖志》、徐繼畬《瀛環志略》一起，開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河，也讓桐城人就此成為“睜眼看世界”的先驅！

讓我還抱有深深敬意的，亦包括桐中的創始人吳汝綸！這位與馬其昶同為桐城派后期主要代表作家，為“曾門四弟子”之一，曾出任深州（今河北深縣）、冀州（今河北冀縣）知州十多年，因心系教育，被人稱大師而非大人。日后曾赴日考察，并將他在考察期間的所見所聞、所思所想進行分類整理，匯編成十多萬字的《東游叢錄》一書，這是中國最早的一部介紹日本的專著。但讓我更敬佩的是，吳汝綸放棄了自己在京師大學堂（北大前身）擔任總教習的機會，也要回鄉創辦桐城中學。在他訪日之前，心目中就有了新式學堂的大體雛形，即創辦一所速成專科，為社會開化和新學傳播培養人才。根據我淺薄理解，那就是基層教育如果搞不好的話，那么像北大這樣的大學教育就根基不穩。所以，在訪日回國后，他就著手創辦桐城學堂，經過四處勞苦奔波，最終創辦了此校，即今天桐城中學的前身。

【120年校慶期間落成的吳汝綸紀念館/攝自王千馬】

盡管和京師大學堂比起來，桐城學堂沒那么“高大上”，但吳汝綸依舊對它提出了很高的要求：勉成國器。這也成了桐中自始至未來的校訓。我上桐中時，桐中的校門還沒改造，校名是魯迅體，而校門兩側則有一副對聯：后十百年人才奮興，胚胎于此；合東西國學問精粹，陶冶而成。它同樣是由吳汝綸所親筆題寫！

【桐中老大門/來自網絡】

所以，從方以智，到姚瑩、吳汝綸，都體現出了一種因時適變、經世致用的精神。而且都有處江湖之險遠，卻仍系心于國家之憂患的拳拳赤子之心。

這也能理解，為什么桐中在我讀書的那些年理科亮眼，為什么會冒出那么多院士，因為今天的中國，需要以經濟建設為中心，而科技更是第一生產力！到了當下，對尖端技術的掌控和創新與否，更是成為國家能否立足于民族之林的重要因子！

這也就是總書記在走訪桐城之后，緊接著前往合肥市考察了合肥濱湖科學城，了解當地推進科技體制機制創新、加快科技成果轉化等情況的大原因。說的這段話也很深入人心：推進中國式現代化，科學技術要打頭陣，科技創新是必由之路。高新技術是討不來、要不來的，必須加快實現高水平科技自立自強。

正是深入實施創新驅動發展戰略，依托國家實驗室、綜合性國家科學中心、科大硅谷等重大平臺，借助大科學裝置，持續鞏固創新優勢，科技創新工作不斷取得新進展、實現新突破，推動了合肥從當年存在感不強的省會，變成了如假包換的國家科學中心城市。與此同時，這也給了桐城再次奮起的大機遇。談起總書記的行程，在合肥的汪家玉大哥在給我的私信中不無興奮，說老家的和諧號和復興號列車開始齊頭并進了。這老家，既指桐城，也指整個安徽。他說的意思我也很明了，如果說和諧號，是指以謙讓和和諧為軌道的六尺巷，那么，復興號就是指以科技和創新為軌道的科學城們，和以因時適變、經世致用為追求的每個人。

事實上，今天的桐城，不僅在文化上，在科創產業上也在加速騰飛。據“大皖新聞”于9月底報道，近三年，桐城共引進汽車零部件產業項目20個，總投資351.25億元；引進光伏新材料項目11個，總投資248.5億元；已培育醫工醫藥規上企業13家——正如我此前所說，桐城從過去的成功，走向今日的成功，一定是得益于經濟和文化的相輔相成。

【“大皖新聞”鏡頭下的桐城國軒新能源/來自網絡】

所以談什么學理，又糾結于什么學文？是寫文章，還是寫公式、寫代碼？今天的我早已釋然，只要懷有一顆勉成國器、文化（科創）報國的心，就是新一代的桐城派！

附件

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