剛進入12月，不少地區(qū)的學(xué)校和教育部門就開始提倡和組織「抵制洋節(jié)」活動了。也就是說，在過圣誕節(jié)之前，中國人先得過「教育節(jié)」，尤其是在校的學(xué)生。顧名思義，「教育節(jié)」的主要活動就是教育，教育孩子們文化自信，拒過洋節(jié)。

我始終沒搞懂兩者之間的因果關(guān)系，怎么看拒過洋節(jié)都是文化自卑才對吧？奇怪的是，這種邏輯自改革開放洋節(jié)傳入中國以來，一直盛行不衰。

當時很多人把洋節(jié)的風靡叫做「狼來了」，好像洋節(jié)是闖入羊圈的惡狼，會把傳統(tǒng)節(jié)日消滅干凈。盡管他們脫口而出的「狼來了」也是洋故事，用來發(fā)帖的手機也是洋玩意兒，卻絲毫不擔心會被洋文化侵蝕。

在07年之前，除春節(jié)外，其他傳統(tǒng)節(jié)日是不放假的，有人覺得沒時間過節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日式微的主要原因。后來清明、端午、中秋都放假了，情況依舊不見好轉(zhuǎn)。于是，崇洋媚外成了熱衷于過洋節(jié)之人的罪狀，到現(xiàn)在都是如此。

傳統(tǒng)節(jié)日之所以干不過洋節(jié)，從二十年前流行的一句話中就能找到答案——土元宵敵不過洋玫瑰。言外之意就是，傳統(tǒng)節(jié)日空有高壽卻缺乏活力，空有內(nèi)涵卻沒意思。

或許洋節(jié)的歷史底蘊不如傳統(tǒng)節(jié)日豐富，文化寓意不如傳統(tǒng)節(jié)日深刻，但它有狂歡和派對，這就夠了。根植于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)節(jié)日恰恰相反，無論是形式還是內(nèi)涵，對于生活在城市化、現(xiàn)代化、工業(yè)化背景下的人而言，只覺無聊與隔閡。

這也就是為什么，洋節(jié)進入中國之前，傳統(tǒng)節(jié)日已有衰落之勢，抵制了洋節(jié)這么久，傳統(tǒng)節(jié)日也沒有復(fù)蘇的跡象，以至于歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)節(jié)日還不如誕生才十多年的雙十一購物節(jié)受人歡迎。

當然，傳統(tǒng)節(jié)日并非不能適應(yīng)社會變遷，關(guān)鍵在于商業(yè)化和娛樂化。唯有將傳統(tǒng)節(jié)日自帶的厚重感進行解構(gòu)或重新定義，把它從傳統(tǒng)文化的說教變?yōu)楝F(xiàn)代生活的消遣，才可能贏得年輕人的喜愛。

不過，礙于中國社會的保守觀念與祖先崇拜，文化衛(wèi)道士們肯定不會同意，特別是在如今這個「厲害了，我的祖」的時代，更是想都別想。

拒過洋節(jié)還有另一個問題。除了我們熟知的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)以及感恩節(jié)，在中國現(xiàn)有節(jié)日中，很多其實都屬于洋節(jié)。

元旦源自西方公歷新年，婦女節(jié)源自美國女性勞動者的抗議運動，勞動節(jié)源自美國的工人運動，兒童節(jié)源自國際民主婦女聯(lián)合會的提議，就連父親節(jié)與母親節(jié)都是源自美國，盡管我們自認比誰都崇尚孝道。

如果拒過洋節(jié)，那這些節(jié)日還過不過？有人可能會說，我們抵制的是宗教節(jié)日，比如圣誕節(jié)和萬圣節(jié)。

這就又要說到前文所提的傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化演變了。圣誕節(jié)與萬圣節(jié)的起源確實跟宗教密切相關(guān)，前者是為了慶祝耶穌誕生，后者更為
復(fù)雜，可以追溯到古代凱爾特文化的「薩溫節(jié)」以及后來的基督教化改編。

但如今這兩個節(jié)日早就世俗化了。圣誕節(jié)期間，除了少數(shù)虔誠保守的基督徒，沒人會去教堂做禮拜或舉行其他宗教儀式。對于絕大多數(shù)普通民眾而言，這就是一場大型的消費、社交和娛樂活動。

萬圣節(jié)更不用說了，早在歐洲中世紀就成為面向大眾的狂歡盛會了。19世紀引入美國之后，經(jīng)過幾輪商業(yè)化，萬圣節(jié)的宗教色彩已所剩無幾。

正因如此，這兩個節(jié)日才得以在全球不同種族、文化與信仰的國家和地區(qū)流行開來。中國人不用信仰基督教照樣能過圣誕節(jié)，萬圣節(jié)著奇裝異服更不是為了驅(qū)鬼辟邪。

放心吧，讓年輕人過一過洋節(jié)，天塌不下來。要是非得掰扯中西文化、夷夏之辨，那手機也別用了，車也別開了，電影也別看了，干脆穿回漢服，點上蠟燭，坐著馬車，遛回到閉關(guān)鎖國的農(nóng)耕時代算了。

如果抵制西方文化才是愛國，想過西方節(jié)日就是崇洋媚外，那大清才是中華正統(tǒng)、民族典范，你說當初推翻它干嘛。