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嗶哩嗶哩與玄機(jī)科技聯(lián)合出品的東方玄幻動(dòng)畫《牧神記》自10月27日上線以來(lái)，累計(jì)收獲了1.2億播放量、超150萬(wàn)用戶追番，在B站內(nèi)評(píng)價(jià)高達(dá)9.7分，放眼今年的國(guó)產(chǎn)新番，這樣的成績(jī)相當(dāng)可觀。

《牧神記》動(dòng)畫改編自起點(diǎn)作家宅豬所著的同名網(wǎng)文，講述了主角秦牧的非凡歷程。他從大墟中的普通棄嬰起步，在殘老村九位老人的教導(dǎo)下成長(zhǎng)，歷經(jīng)變法革新之大道，成就放牧諸神的英雄史詩(shī)。

邂逅良渚文化，彰顯別樣暗黑國(guó)風(fēng)

作為一部根植于中國(guó)文化的動(dòng)畫，《牧神記》深入汲取了眾多國(guó)風(fēng)元素進(jìn)行創(chuàng)作，處處彰顯著國(guó)風(fēng)之美。依據(jù)原著的設(shè)定背景，故事的核心舞臺(tái)大墟，四處皆是不可思議的現(xiàn)象。在動(dòng)畫呈現(xiàn)中，殘老村、奶奶廟等大墟的各類地點(diǎn)皆實(shí)現(xiàn)了黑暗與奇異元素的精妙交織，營(yíng)造出一種既沉重又神秘的獨(dú)特審美風(fēng)格——“暗黑國(guó)風(fēng)”。這種別具一格的美學(xué)設(shè)計(jì)深化了整個(gè)故事的氛圍，使觀眾仿佛親身步入那個(gè)既神秘又幻想充盈的時(shí)空之中。

在人物設(shè)計(jì)和場(chǎng)景搭建上，《牧神記》同樣秉持著從傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分的原則。與玄機(jī)科技總部同樣位于今杭州的良渚文化遺址，則成為與主角秦牧相關(guān)各類設(shè)計(jì)的主要靈感來(lái)源。秦牧所居住的殘老村，依托于良渚文化的建筑風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)。良渚文化遺址位于浙江省杭州市，是人類早期文化遺址之一，實(shí)證著中華五千年人類文化史。

在規(guī)劃殘老村的位置時(shí)，設(shè)計(jì)者巧妙地借鑒了良渚遺址的自然環(huán)境特征，將殘老村安置在涌江河畔附近。村莊內(nèi)的房屋設(shè)計(jì)則受到了良渚古城建筑風(fēng)格的影響，采用了茅草結(jié)構(gòu)的屋頂，村落以石土為地基，依山勢(shì)而建，房屋錯(cuò)落有致地分布在山坡上。

秦牧覺醒靈體時(shí)所用的祭壇，亦蘊(yùn)含著良渚文化元素。良渚遺址出土了形制豐富的古代玉器，祭壇的整體形態(tài)即借鑒了玉琮的形狀，置于水流書卷之上宛如泉眼，象征著文化歷史的綿長(zhǎng)。

隱藏著秦牧身世的神秘玉佩即是另一個(gè)不容忽視的良渚文化符號(hào)。秦牧的玉佩參照了神人獸面紋這一良渚文化的獨(dú)特象征，而項(xiàng)鏈處對(duì)應(yīng)了“玉管串”和“玉璧”造型，讓觀者感受到了早期人類文明的深邃與魅力。

聯(lián)動(dòng)非遺蘇繡，一針一線錦繡乾坤

《牧神記》動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承體現(xiàn)在諸多方面。近日，動(dòng)畫攜手中國(guó)刺繡藝術(shù)館，邀請(qǐng)了中國(guó)非遺蘇繡代表性傳承人朱壽珍、青年刺繡藝術(shù)家周蕾攜其團(tuán)隊(duì)，共同為動(dòng)畫中的司幼幽（司婆婆）打造了非遺級(jí)打造了一套蘇繡cosplay服飾，這是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫首次采用非遺工藝來(lái)還原角色的全套服飾。

司幼幽是動(dòng)畫早期一個(gè)非常重要的女性角色，與秦牧之間的濃厚親情令人動(dòng)容，這一角色設(shè)計(jì)更融入了相當(dāng)多的巧思。司幼幽的身份是天魔教圣女，為了與天魔教的戲曲元素相呼應(yīng)，設(shè)計(jì)者采取了云肩裝飾，加入了點(diǎn)翠、臉譜、蘇繡等細(xì)節(jié)，通過(guò)3D動(dòng)畫的建模技術(shù)把蘇繡的精致與華美展現(xiàn)得淋漓盡致。

《牧神記》動(dòng)畫此番與非遺傳承人的聯(lián)動(dòng)，更是打破了“次元壁”，將非遺香云紗作為服飾的主體面料，結(jié)合非遺蘇繡技藝，精心雕琢出全身的精美花紋設(shè)計(jì)，令堪稱藝術(shù)品的蘇繡服飾帶入現(xiàn)實(shí)世界，推動(dòng)非遺技術(shù)走進(jìn)大眾視野。

動(dòng)畫中的司幼幽以針為器，所向披靡，動(dòng)畫外的蘇繡團(tuán)隊(duì)同樣付出了巨大努力。他們花費(fèi)了5個(gè)夜晚來(lái)復(fù)原繡稿，12位繡娘輪班作業(yè)，3位服裝設(shè)計(jì)師更是通宵達(dá)旦地制作成衣。服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在尊重傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，巧妙融合現(xiàn)代制衣技術(shù)展現(xiàn)蘇繡的魅力，亦使動(dòng)畫中的國(guó)風(fēng)美學(xué)得到了真切的呈現(xiàn)。

此番攜手，正是傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)意的一次精彩碰撞。不僅彰顯了《牧神記》動(dòng)畫的文化底蘊(yùn)，也激勵(lì)著蘇繡在傳承之路上的不懈突破。“傳統(tǒng)文化要一直活下去，就要新的表達(dá)方式來(lái)結(jié)合。很感謝《牧神記》這個(gè)項(xiàng)目，讓更多的年輕人看到了蘇繡的美。”朱壽珍如是說(shuō)。

從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，制作方玄機(jī)科技對(duì)此早已駕輕就熟。玄機(jī)從早年的當(dāng)家之作《秦時(shí)明月》開始，便打出了“歷史為骨，藝術(shù)為翼，中華文明，弘揚(yáng)百世”的愿景，在后來(lái)的《天行九歌》《武庚紀(jì)》等作品的片頭亦有呈現(xiàn)。希望中華文化的土壤能滋養(yǎng)更多中國(guó)動(dòng)畫人，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映，在當(dāng)下煥發(fā)新顏。

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