孔子之所以有這么偉大的成就，與個人努力是分不開的，除了個人努力，還需要一位引導(dǎo)之師，引導(dǎo)之師引導(dǎo)我們走到門口，并打開門，至于里面的奇珍異寶還需自己尋找。孔子便是尋找奇珍異寶的高手。

孔子在小的時候，就已經(jīng)識字百余，孔子能夠識字，離不開他的母親。孔子剛到三歲時，母親教他讀書識字。

一次他母親跟孔子說，昨天我教你的的都背熟了嗎？孔子一臉自信，點頭表明已背熟。母親又說：

“那我明天考考你”。

孔子和哥哥一起睡覺，在睡覺時，孔子問哥哥：

“母親教你的東西都背熟了嗎？”

“都記住了，你呢？”孔子哥哥說道。

“我已經(jīng)練了很多遍，也許都記住了，也許還沒有把握，明天一早要是母親考我，我沒有背熟，娘一定會傷心的。”

哥哥聽了孔子的話，被孔子這種勤奮學(xué)習(xí)、孝順母親的精神深深打動，告訴孔子外面天氣冷，你要是練字，可以在哥哥肚子上練習(xí)，哥哥都背熟了，順便考察考察你。

明天一早，母親按時來考孔子，孔子一遍就過，母親欣喜不已，母親夸孔子將來準(zhǔn)能干大事，孔子看著母親面容露出微笑，站在一旁的哥哥感覺到孔子不僅能學(xué)習(xí)，而且能學(xué)會，重要的是孔子那份鍥而不舍的精神。

所謂“天才來自勤奮”。有時候真不是一句空話。

孔子小時候就對母親如此孝順，怕她傷心，深夜在哥哥肚子上苦練母親教過的字，以便明天考試，不讓母親傷心。

所以，孔子說道：

0.1

子曰：弟子入則孝：

孔子說：“弟子們在父母跟前就要孝順。”

這句話不是正對準(zhǔn)了孔子小時候的那件事，不讓母親傷心。不讓母親傷心，言外之意就是要孝順，“孝”為要做一名母親的“好兒子”，“順”則是要順從母親的“吩咐”。

孔子說，在父母跟前要孝順，乍一看，感覺很好，在父母跟前就要孝順，可是依現(xiàn)在的情況而言，很多人則把最好的脾氣給了外人，最壞的脾氣留給了家人，因為家的包容及寬容，是我們最容易控制不住情緒的第一住所，這住所包含了很多愛，很多來自無形的寬容，我們在這樣的溫室中含苞待放，等到真正花開之時，就是這所大溫室要不斷給你提供溫暖，提供營養(yǎng)的時候。以你之不開心，大溫室還你開心；以你之傷心，大溫室還你安慰；以你之落魄，大溫室還你一片天空。

所以，孔子在千年前說的話，放到現(xiàn)在，依然適用。適用的是這句話不僅給了特定人物弟子、父母，還給了特定的場景：家。當(dāng)父母、子弟、家組在一起時，不就是所謂“家和萬事興”，家要怎么和，“和”從何而來，不正是這句：“弟子們在父母跟前要孝順”的真正含義嗎。我們在家的時候一定要孝順父母，孝順父母不是為了百分百聽話，而是要百分百彼此理解，理解之下去解讀父母的語言，就是現(xiàn)時代的一種孝順。

畢竟，很多人在父母跟前待的時間不長，尤其參加工作之后，相處之日少之又少，在極少的日子要付出自己的行動，那是很難的，難在父母雖然不需要看到你的所作所為，但他們需要親眼見你平平安安，不管你在做什么，只要見了你平平安安，父母就會覺得，這已是最大的孝順。

所以，孝順不是掛在嘴里的一句話，也不是心里想的一個閃現(xiàn)想法，而是一種真正付諸行動的理解過程。

02.

出門在外，要謹(jǐn)慎言行，誠實可信：

子曰：“出則弟，謹(jǐn)而信。”

短短六個字包含許多含義，弟子們出在外時，要謹(jǐn)慎自己的言與行，要對師長尊敬，要誠實可信，寡言少語。

出門在外，是人生必將要經(jīng)歷的一段過程，這段過程是我們成長的一個分水嶺，在這條道路上，或許我們不知道自己怎么走，但是孔子在千年前已經(jīng)給了我們可以執(zhí)行且標(biāo)準(zhǔn)的答案。孔子也說過：“三人行，必有我?guī)煛薄＿@句話不就證明了出門在外要對師長尊敬，只要里面有人可以給你當(dāng)師，你就要尊重，每個人都是每個人彼此的老師，尊重虛心接受，才是最好的方法，因為尊重一個人，這個人往往也會尊重你，畢竟人不想失去一個彼此值得尊敬的人。

既然出了門，我們還要觀察自己的一言一行，出門是什么，出門意味著我們走出了溫室，要獨自面對前所未有的一些挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)來自生活，來自別人言語，來自人與人之間的微矛盾，在面對這些困難問題時，孔子又給我們支了一招叫做“謹(jǐn)言慎行”的方法，這個方法非常管用。若是用到位了，你會得到你想要的那份尊重與期許。

“謹(jǐn)言”是要我們注意自己說的每一句話，人與人之間的矛盾來自說話，同時，人與人之間的情感共鳴也來自說話，說話說白了就是交流，交流的結(jié)果要么是好的，要么是不愉快的，要么不好不壞，彼此毫無影響。所以，為了應(yīng)對三種不同的結(jié)果，“謹(jǐn)言”就是最好的方法，若在說話之前思考一下“謹(jǐn)言”二字，我們說話時，還能“三思而后言”，不再是“言而后三思”。

“慎行”則是要我們注意自己的行為舉止，行為可以不那么優(yōu)雅，但舉止必須要包含“仁義、禮”等要做一些事情，仁義之舉人人愛之，若我們出門在外顯出仁義之舉，便會收到別人尊重，若是顯出惡意之舉，便會收到惡語相加，使自己受傷害。注意自己每一個行為舉止，何嘗不是處世為人之道，又何必苦苦追尋更多的方法。

除了“謹(jǐn)言慎行”，重要的是“誠實可信”，該說的做到了，該做的也做到了，唯一缺的就是“誠實可信”，一個人誠實，才是真正對彼此的尊重，若說“謹(jǐn)言慎行”為處世之道，那“誠實可信”則為為人之道。

03.

愛大家，才能愛自己：

子曰：“泛愛眾，而親仁”。

既然出門在外了，要謹(jǐn)言慎行，還要誠實，做到這些就夠了嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這些只是你作為個體要做的事，還要做到一些對大眾有意義的事，這些有意義的事，就是社會道德，社會道德就是愛眾人，愛眾人意味著要無差別去愛，不是挑三揀四去愛，“泛愛眾”，即所謂要愛眾人，不要帶有色眼睛去愛，而是以平等態(tài)度去愛，在平等態(tài)度之上的愛，才算真愛。

除了愛眾人，我們還要靠近那些有仁德的人，有仁德的人，我們要接近，接近不是為了排除他人，而是為了從他們身上學(xué)到更多優(yōu)良作風(fēng)。假如不去親近仁德之人，仁德之人會慢慢變少；親近仁德之人，使自己仁德，別人親近你，也是為你的仁德，而來，最終以自己的仁德而去，最終以“仁德”作為傳播思想，人作為載體，人只是承載了“仁德”，承載的人需要對“仁德”負(fù)責(zé)，同時，“仁德”又為你保駕護(hù)航，互相依靠，以“仁德”影響眾人，以愛改變自己，以平等的真愛去愛眾人，這種愛就是有仁德的愛。

孔子又曰：“行有余力，則以學(xué)文”。

孔子又說了，倘若你做了這些，尚有余力的話不妨學(xué)習(xí)知識文獻(xiàn)。最終又回到了學(xué)習(xí)身上，孔子先以孝順，后以仁德、誠信相言，再以愛眾人、親仁德之人加持，最后以“尚有余力”還可學(xué)習(xí)知識為結(jié)束，話雖短且很精，字雖少卻也秒。所以這些話最終變成了孝順、尊重、誠信、仁德、愛、學(xué)習(xí)的多重組合體。這些組合，合起來的時候，會有相當(dāng)大的爆發(fā)力，但合不起來時，我們可以嘗試讓它合起來，因為畢竟有了“勤奮可以造就天才”這句話，你不試試怎么知道可以不可以，你不合一下，怎么知道能不能合上，所以，“尚有余力，且行且學(xué)”。