教育既要有愛，又要有科學的方式方法，這樣的教育才是溫暖而有力量的。

文丨孫冬梅

編輯丨當代教育家編輯部

本文字數2611，預計閱讀時間10分鐘

那塊無法言說的痛

工作第一年的一節公開課上，我在講臺上使出渾身解數想要給學生講清楚“升力”。

為了配合講解，我在黑板上笨拙地畫出一個不規則的圖形，并稱之為“飛機”。

這一次抽象的藝術表達，讓我“賺足”了聽課老師的“批評”。

是的，我不會畫畫，但我始終覺得不該怪我自己。

我不會畫畫，不喜歡美術。

或者說，從小學一年級的那一節美術課開始，我就從未想過要喜歡它。

記得那節課之前，頭發略顯花白的美術老師要求每個同學準備一盒彩色顏料。

回家后，我把老師的要求轉達給父母。媽媽遞給我一盒略顯舊色的顏料，那是她幼師培訓時用過的。

我很自豪，為我的媽媽。

所以第二天，我興高采烈地帶著媽媽用過的顏料去上學。

到了美術課上，老師不出意外地要挨個檢查所有同學是否帶齊了美術用品。

當我開心地給老師展示媽媽的教學工具，滿心歡喜地等著老師的表揚，結果卻迎來了一頓棒喝：“為什么是舊的？看看別的同學，都買的新的！”

話音剛落，老師就把整盒的顏料全都扔到了地上。待老師平息怒火后，我緩緩蹲到課桌下，將四處散落的顏料一一拾起。

那天，我形成了一個觀念：用媽媽的舊東西，是恥辱的。不聽老師的話，不和同學們保持步調一致，是錯誤的。

此后的我，戰戰兢兢，謹小慎微，總是感覺低人一等。但我心里的這個觀念卻一直讓我感到別扭，直到后來我也當了老師……

好在我沒把痛延續

時隔多年，我也走上講臺，走上班主任的崗位。

同事們說，發現沒有，孫冬梅好像從來沒有在辦公室里批評過學生。

仔細一想，好像確實是這樣。

不管遇到什么情況，小事情我會請學生坐下來交流，大問題就會把學生請到單獨的房間交流。我從來不忍心苛責學生，哪怕是一句重話。

工作之初，我并未特意設立許多規矩，但是當眾批評學生，是做不來的。

亮亮（因其大大的、亮亮的眼睛而得名）第一天入校就吸引了我的注意。

那天他沒有帶小升初的作業，多年的經驗讓我一眼就看出，他可能是個不交作業的“常客”——此稱并無惡意。

所以當他不以為意地跟我說他沒帶作業的時候，我認真記下了他的名字，然后看著他的眼睛告訴他：“不要緊，今天忘記帶，明天帶來就好了。”

他難以置信地看著我，仿佛已準備好接受批評，結果卻像“一拳打在了棉花上”。

他深深地向我鞠了三個躬，嘴里不停地說著“謝謝、謝謝……”便回到了座位上。第二天、第三天……他發現老師雖然沒有批評他，但是依然堅持天天在收取他的作業，只好無奈地交了上來。

我翻看了一下，雖然不全，但是也算得上認真。

亮亮的爆發是在軍訓中，起因是和另一個男孩在玩鬧時推搡，你來我往中力度便大了起來，亮亮揮拳擊打了那個男孩后，被“遣送”到我這里。

話未說幾句，亮亮突然哭著對我大聲吼叫起來：“你不就是一貫這樣嗎？不分青紅皂白地冤枉我嗎？”

聽完這句話我一愣，仿佛明白了什么：這個孩子身上一定有故事。

這次的事件雖得到妥善處理，但是裂開的傷口哪有那么容易愈合。

隨后的一年里，亮亮仍時有“爆發”，但幸運的是，家長非常支持學校的工作。我們和家庭教育指導師、心理老師一起討論、研究，也了解了亮亮的過去。

小學時，亮亮確實屬于一個調皮多動的孩子，他的很多行為被扣上“怪異”“丟人”的帽子，所以亮亮愈發地我行我素起來。

可想而知，到了初中后，他出現的所有應激反應就不難理解了。初一一年來，亮亮在大家的幫助下，學業在進步，特長在發展。

他非常擅長手工制作，每次上勞動課時，老師總是在稱贊他“坐得住”。當他完成第一件手工作品，帶回家給媽媽看過后，他說要送給班主任。他的媽媽很開心，我更是感動得無以言表。

兒時的經歷，讓我始終有個心結。

雖然已為人師、人母，但內心深處，依然有個小女孩，她梳著小辮兒，趴在地上，一點一點拾起最愛的媽媽給予的、被老師丟棄的顏料。

我很想抱抱她，跟她說一句：沒事了，一切都過去了。但時至今日，依然很難釋懷。

好在我沒有延續這種“痛”的教育，我作為老師已經從童年的傷痛中走出來，用笑臉迎接陽光。

亮亮的轉變，猶如陰霾散盡的彩虹，我看到了，也很慶幸。

維護尊嚴

“知恥近乎勇”，恥辱文化在中國古代社會頗為盛行。如《管子·牧民》：“何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”南宋理學家、哲學家朱熹說：“人有恥，則能有所不為。”

這些都說明了我國古代就很重視禮義廉恥的道德觀念，并且將“恥感”這種心理感受加以發掘、升華，使之成為一種文化積淀，對國人的行為和中國的文化產生了深遠影響。

幾千年過去，恥感文化在教育行業中仍有體現，主要體現在對學生日常行為規范的嚴格要求，以及對不符合期望行為的嚴厲批評甚至懲罰。

不可否認，這種文化在一定程度上確實能夠促使班級趨于穩定，促進學生遵規守紀，有時也可以起到激勵孩子奮發的效果。

嬰兒呱呱墜地，不知何為恥辱。當他/她稍諳世事，就會理解衣不蔽體的尷尬。

埃里克森的人格發展理論指出，嬰兒后期的主要發展任務是培養自主感，而羞恥感是這一階段需要應對的重要心理挑戰，妥善應對才能形成積極品質。

青少年時期，健康的羞恥心能幫助學生明辨是非，但過度強調恥感則會適得其反。到了青少年時期，具有良好“羞恥感”的學生，他們不一定不犯錯，但是很難出現乖張的行為，或者即使犯錯后也能有積極的處理態度。

適度的羞恥心會讓他們積極與老師和同伴合作，認真對待學業，拒絕不良行為的傳染，正確地處理自己和周圍的關系。

但“因材施教”意味著恥感教育并非適合所有人，更不是適用于所有時刻。如果掌握不好度，也會帶來許多負面影響。

例如，學生會過于在意外界評價導致心理失衡，害怕自己不夠優秀而喪失了創新的勇氣。更有甚者，還可能會引發自卑、焦慮情緒，嚴重者甚至會失去社會交往能力。

多年前那個被扔掉舊彩筆的我所遭遇的過度恥感教育，就是一個失敗的案例吧。

現實中，面對個性各異的學生，老師們會覺得難以駕馭，一些教師為樹立權威，用“死豬不怕開水燙”“丟人現眼”等言語刺激學生。

這種教育方式看似立竿見影——痛快地打擊了孩子，實則反作用很大——將他們推向了逆反的深淵。

當學生高喊“放下個人素質，享受缺德人生”時，我們更應反思：這是對恥感文化的反抗，還是對尊嚴教育的呼喚？

恥感教育是一把雙刃劍，我們需要但不能濫用。

我特別喜歡我們學校的理念“AI在舜耕”——教育既要有愛，又要有科學的方式方法，這樣的教育才是溫暖而有力量的。

恥感教育是一種有力的激勵，是科學教育方法之一，但維護尊嚴是前提，而維護尊嚴正是教育的“愛”的體現。

帶著保護尊嚴之愛去用好恥感教育，這就是愛與科學的融合，我很開心我理解了，更開心我一直在實踐。

本文作者：孫冬梅，濟南舜耕中學物理教師，教學管理部副主任。第四期濟南名師建設工程人選，濟南市第二批“立德樹人雙領軍”人選，山東省“十三五”教育規劃課題主持人，曾獲山東省“一師一優課、一課一名師”活動一等獎，山東省優秀作業設計與展示活動一等獎，濟南市“走青春路、做育花人”主題教育活動一等獎，市中區優秀班主任，市中區教學能手等榮譽稱號。

來源：《當代教育家》2025年06月第06期[上半月] （原標題為“ 恥感文化的逆光：我的遭遇及踐悟 ”）

編輯：孫彥晗

二審：董慧慧

三審：張雪麗

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