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2025年7月末，少林寺前方丈釋永信因涉嫌刑事犯罪和嚴重違反佛教戒律被官方通報調查，引發社會廣泛關注。釋永信的“塌房”，不僅是個人的墮落，更暴露了宗教商業化與戒律監管的深層矛盾。本期節目，劃水怪邀請了大內的兩位老朋友——張無夢老師和李享老師，和大家聊聊釋永信被查大瓜的背后，關于宗教的起源、發展與變局。先淺淺疊個甲，這期節目錄制于2025年8月6日，節目中提到的相關信息和官方通報都截止于錄制當天，后續事態的發展和變化不在本次討論范圍之內。

▲《天龍八部》劇情照進現實

早在2015年，釋永信就被人舉報長期與多名女性保持不正當關系，并育有私生子，但這次的大瓜中不僅有男女問題，更出現了關于刑事犯罪的指控。那么釋永信究竟是如何一步一步跌落神壇的呢？1981年，來自安徽的16歲少年劉應成（釋永信本名）進入少林寺，并拜方丈行正長老為師。當時整個寺廟里一共只有九個和尚，依靠著28畝貧瘠的土地和微薄的香火錢維持生計，日子過得十分清苦。釋永信到了少林寺以后，長期陪著師傅去各級相關單位要津貼，要補助，籌款。

▲青年時期的釋永信（右一）

很快，轉機出現了。在當時中國佛教協會會長趙樸初的推動下，1984年，少林寺成為新中國歷史上首批由佛道教組織和僧人獨立管理的寺廟。1987年釋永信開始全面主持少林寺事務直到2025年7月，因為擅長“做生意”，釋永信被稱為“披著袈裟的CEO”。他通過一系列商業運作，將千年古剎轉型為龐大的商業帝國。但由于未建立具體的約束機制，少林寺的商業化進程日漸突破并重構了寺廟的經濟倫理，也出現了多次頗具爭議性的商業行為。

關于釋永信做生意的事情，比較詭異的是2015年，釋永信斥資17.6億在澳洲購置了一塊土地，興建了分寺，酒店，還興建了演藝中心、禪修中心、度假村、中醫養生館。先不論17.6億是怎么來的，光是想想他如何把這17.6億弄到國外，就會發現“沒那么簡單”。欲知更多精彩內容，還請鎖定本期節目。

公元前1500年左右，來自中亞印歐人分支的雅利安人入侵印度河流域，征服了原住民達羅毗荼人。進入印度后，雅利安人利用當地溫和的氣候與豐富的物產建立統治，并在印度發明了階級固化的終極形態——種姓制度，這種制度結合印歐人傳統的多神教，共同創造出印度教的前身，也就是大名鼎鼎的“婆羅門教”。

▲種姓制度中的不同等級

種姓制度將人分為婆羅門（神職人員）、剎帝利（軍事貴族）、吠舍（農業或工商業從業者）、首陀羅（自由民）和達利特（賤民），底層人民飽受壓迫。公元前623年至公元前544年之間，一位名叫悉達多的王子誕生了。他的父親凈飯王為了讓他繼承王位，刻意避免他接觸到人間疾苦而產生憐憫眾生的情愫。當然，凈飯王這個方法失敗了，奢華的生活帶給悉達多的只是無盡的空虛，因此在29歲時，他決定出家修行。

悉達多先是嘗試了長達6年的極端苦修，餓至形銷骨立卻沒有得到解脫。最終在菩提迦耶的菩提樹下，悉達多悟出“中道”：既不沉溺享樂，也不極端苦行，即，有節制但不極端的修行。至此，悉達多涅槃，成為了佛祖。一輪佛光升起，佛教由此誕生。成佛后的悉達多開始四處宣揚他的思想，因為他本身口才好，儀表好，有智慧，所以追隨他的人越來越多，還尊稱他為“釋迦摩尼”。

▲釋迦摩尼

但就在佛教蒸蒸日上的時候，問題出現了。最大的問題是，佛教的核心教義是關于“苦”的來源的主觀感知，這就導致每個修行者在修行過程中會產生和佛經論述不同的感受。釋迦摩尼創立的佛教在他圓寂后的200年顯露出崩潰的趨勢。隨著印度北部大部分小國都被吞并，古印度進入孔雀王朝時代，君主阿育王將佛教政治化，通過建造佛塔、神化舍利等手段，使寺院成為兼具行政和金融功能的權力機構。這種改變是一把雙刃劍，一方面讓佛教成為了世界級宗教，另一方面也徹底顛覆了佛學的理論和組織結構。

▲阿育王

阿育王去世后，孔雀王朝也迅速衰敗，部落的混戰又再次開始，阿育王建立的佛教機構也同王朝一起衰落了。在公元二世紀左右，佛教內部產生了一種變革力量，這次佛教教義的革新，被命名為“大乘佛教”，通過更貼近大眾的改革，遏制了孔雀王朝滅亡后佛教出現的頹勢。

公元788年，婆羅門教出現了一位大思想家商羯羅，他發起了對佛教系統的反攻。佛教為對抗這一趨勢，開始學習婆羅門教，由此就催化出了密宗。這些走樣的佛教改革不僅沒能挽救佛教在印度的地位，反而將佛教污名化，邪教化。當伊斯蘭軍隊入侵時，已深度異化的佛教既失去知識分子支持，又喪失民眾基礎。極度抵觸偶像崇拜的穆斯林軍隊集中摧毀佛教寺院，僧侶逃亡，佛教在印度徹底消亡。

雖然佛教在印度消失了，卻在中國不斷發展，這就是接下來的節目中會說到的“佛法東傳”。

提及佛法東傳至中國的歷史路徑，主要有三條，首先由陸上的絲綢之路傳入中國，分為南北兩條，南道以于闐等地為中心，由犍陀羅中心地區通過喀什米爾再向東發展；另外一條北道，以龜茲為中心，由巴米揚開始一線向東傳入，史稱“北傳佛教”。其次是南傳佛教，從南印度經由海路，傳至印尼、緬甸、柬埔寨和泰國等地方，部分支派透過華南登陸，然后進入中國的南方發展，這條路徑就是海上絲綢之路。最后是較晚出現的藏傳佛教，從東印度越過喜馬拉雅山進入西藏，成為密宗佛教的主要傳播路線。

其中達摩祖師的故事正是北傳佛教的生動體現，這里不得不先給大家說說少林寺的建立過程。公元495年，北魏孝文帝拓跋宏正在推行一場轟轟烈烈的改革——讓鮮卑族徹底漢化，佛法是他改革的“工具”。為了安置遠道而來的高僧跋陀，孝文帝下詔在嵩山少室山的密林深處建寺，中國歷史上第一座皇家敕建寺院拔地而起，名曰“少林寺”。跋陀是少林寺的第一任住持。但真正讓少林寺名揚天下的，是半個世紀后的另一位傳奇人物——菩提達摩。

▲達摩祖師

北魏末年，菩提達摩從印度北上至少林寺。在少林寺面壁九年，既保留了印度禪法精髓，又開創了中國禪宗傳統。他的弟子慧可也是一位狠人，為了求法不惜砍掉了自己的胳膊，最終繼承了達摩祖師的衣缽。達摩祖師的出現，完成了佛教從陸路絲綢之路到本土化的重要轉型，也讓少林寺從普通皇家寺院升格為禪宗祖庭。

▲慧可向達摩祖師求法

▲《楞伽經》經典偈語

但是達摩祖師的故事有點久遠了，奠定少林寺今天禪宗佛教地位的其實是一位著名的禪師——雪庭福裕禪師，當時正值金元交戰，少林寺被嚴重損壞。雪庭福裕禪師奉朝廷之命入駐嵩山少林寺，負責重修事宜。除此之外，他還對少林寺進行了沿用至今的一個重要改革。是什么改革呢？歡迎各位去節目中找答案。

佛教是對苦、無常、無我等詞語的玄學化闡釋，以一種去掉“形而上”的方式，重新組織個體與世界的關系。佛教并不提供非常明確的人生指向，不許諾彼岸一定有樂園。佛教只是提供一套針對疏解“存在焦慮”的方法，提供一種療愈系統。也正因為它承認生命充滿苦與不確定性，反而能給予個體最真實的空間，這才是佛教真正的意義所在。

▲僧侶禪行于荒野

對于學佛的人來說，最重要的是讓自己斷絕一些過分的欲望，讓內心達到平靜尤其關鍵。但是現實往往很殘酷，教派的發展光靠精妙的教義是行不通的。確實有很多現實層面的考量，但這些考量絕不應該成為佛教斂財的手段。

佛教中其實有一些幫助人們招財、賺錢的義理支持。比如在《維摩詰經》中，維摩詰居士提出：“先以欲鉤牽，后令入佛智”，這句話并非鼓勵縱欲，而是揭示了一種以方便法門接引眾生的菩薩智慧。說的是佛教應該讓眾生能夠掙點錢，過上好日子。但俗世的欲望被滿足了以后，應該“先以定動，后以智撥”，光追求錢是沒有用的，斷絕欲望，才能真正進入“涅槃”的無煩惱的狀態。

▲維摩詰居士

再回到關于釋永信事件的思考，他的“塌房”也讓我們重新有機會探討一個正常、健康、良好的宗教環境和社會環境應該是什么樣的，以及在經濟利益與信仰之間應該如何取舍？這可能仍是每個人都要面對的課題。

主播 / 相征

嘉賓 / 張無夢 李享

封面設計 / 劃水怪

音頻后期 / 陸凱BBBBUDDHA

音頻上傳 / 恬恬

⊿ 00:04:51 / 釋永信公告時間線梳理

⊿ 00:07:08 / 注銷戒牒意味著什么

⊿ 00:10:25 / 主持和方丈的區別

⊿ 00:20:36 / 從釋永信到安徽劉某

⊿ 00:31:23 / 釋永信的商業版圖

⊿ 00:39:06 / 佛教的起源

⊿ 00:43:41 / 先從種姓制度說起

⊿ 01:02:52 / 釋迦摩尼登場

⊿ 01:21:34 / 佛教在印度的發展顯露頹勢

⊿ 01:29:27 / 舍利子與佛塔的發明

⊿ 01:45:38 / 大乘佛教對佛教的再度異化

⊿ 01:59:51 / 佛教在印度的消亡

⊿ 02:00:38 / 佛法東傳

⊿ 02:04:01 / 少林寺的興衰

⊿ 02:12:20/屁 (Nonsense!) -《黑神話:悟空》小西天片尾曲

頭圖設計 / 劃水怪

文案 / 小閻

排版 / 小閻

本文插圖均來自網絡

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