距離昨天的講座結(jié)束，已經(jīng)超過24小時(shí)，但講座的畫面、內(nèi)容還是會(huì)不自覺進(jìn)入我的腦海，通過文字的形式將體悟到的細(xì)節(jié)做個(gè)梳理。

事情由頭

應(yīng)國企邀請(qǐng)，我和吳理老師到對(duì)方單位開展講座（我們公司是雙導(dǎo)師制、體驗(yàn)式講座，吳理老師是主講老師，我是搭課老師），提前接收到對(duì)方單位的需求是生涯規(guī)劃，抵達(dá)現(xiàn)場后，發(fā)現(xiàn)需求變成“工作與生活怎么平衡”，我們立刻現(xiàn)場調(diào)整，把PPT放在一邊，變成團(tuán)輔式講座。

過程

我和吳理老師已經(jīng)合作過很多次，為什么這次對(duì)我的沖擊這么大，語言無法描述千分之一，但依舊嘗試用語言描述。

寓言故事有一篇：庖丁解牛

我很久之前就聽過，也給學(xué)員講過，但我昨天第一次見到“心理版的庖丁解牛”。

把重點(diǎn)的兩句放在這里：

“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”

“彼節(jié)者有間(jiàn)，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。”

學(xué)員提出家庭中遇到的問題，吳理老師和對(duì)方一起看著問題，梳理問題的癥結(jié)（就像：庖丁解牛時(shí)梳理肉與骨頭的間隙）。

當(dāng)學(xué)員跑偏到另一個(gè)問題，頭腦加工和猜測他人的想法時(shí)，吳理老師一句話就把學(xué)員拉回到當(dāng)下討論的內(nèi)容，毫無痕跡地完成情緒和問題的剝離。

在旁邊觀察時(shí)，我眼前出現(xiàn)了一個(gè)畫面：一把手術(shù)刀精準(zhǔn)利落的解開腫瘤。

而吳理老師穩(wěn)穩(wěn)地，沒有情緒的起伏，沒有多余的語言，唯一能感知到的：只有溫柔而慈悲的水波托著整個(gè)場。

20年的工作經(jīng)驗(yàn)，吳理老師“解牛”的這把刀，就像沒有厚度一樣，“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，

很短的十來分鐘，問題揉扁捏碎，化為無形，灑向空中，學(xué)員心中，已經(jīng)有了清晰的方向和可操作的路徑。

這頭牛，謋(huò)然已解，如土委地。

現(xiàn)場有語言的來回，但清涼而不躁動(dòng)；

探討和深入的觀察，沒有一個(gè)人舍得起身離開。

以前我對(duì)“問題解決”的理解有些片面，聽起來很無情，只有問題沒有人，而這場講座，吳理老師和學(xué)員的互動(dòng)，讓我看到了：

操作上：“問題導(dǎo)向，眼里有人，以及，永遠(yuǎn)有活路”

本質(zhì)上：“原本就沒有問題——只要你活在生命的每一個(gè)當(dāng)下”

在吳理老師和學(xué)員真實(shí)現(xiàn)場的互動(dòng)中，沒有道理，沒有說服，當(dāng)學(xué)員面對(duì)家庭序位的失衡，吳理老師問，你希望調(diào)整這個(gè)序位嗎？

我聽到：一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的充分尊重，生活的決定權(quán)在你手上。在吳理老師那里沒有任何標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)你希望調(diào)整，你可以走這條路；若你不想調(diào)整，你可以走這條路。

“以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”

用經(jīng)驗(yàn)和眼光去看待另一個(gè)人，有很多標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)和對(duì)方不同的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)方都能無意識(shí)感受到不認(rèn)同和對(duì)抗，這個(gè)是再動(dòng)聽的語言再溫柔的語言都無法掩飾的，因?yàn)樾闹溃?/p>

而神遇，只是一個(gè)生命和另一個(gè)生命相遇，一起面對(duì)這個(gè)困境，是生命在誕生和創(chuàng)造。

講座最后，對(duì)接的負(fù)責(zé)人說：“我在這個(gè)企業(yè)13年了，這場講座是我見過所有學(xué)員專注度最高，投入度最高的講座，中途沒有一個(gè)人因?yàn)橹v座離場。”

講座結(jié)束，我和吳理老師在講座單位附近的公園散步。

我說：“我絕望，又喜悅。

絕望是，當(dāng)我看到這個(gè)講座，我一下子不知道之后的講座怎么做了，不知道什么時(shí)候我能達(dá)到這個(gè)水平，這個(gè)完全是講者本身的人格魅力和修為決定的。

喜悅是，我的生命看見了這么棒的呈現(xiàn)，知道之后成長的方向在哪了，我的血液都在興奮。“

言不盡意，以上。

參考資料：庖丁解牛全文

庖(páo)丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(yǐ)，砉(xū)然向(xiǎng)然，奏刀騞(huō)然，莫不中(zhòng)音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋(hé)至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤(xì)，導(dǎo)大窾(kuǎn)，因其固然，技經(jīng)肯綮(qìng)之未嘗，而況大軱(gū)乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎(xíng)。

彼節(jié)者有間(jiàn)，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵(chù)然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋(huò)然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

——《莊子·養(yǎng)生主》