“守宮砂”只是荒謬的騙術，并無科學依據，古代女子為深堅信不疑？

由于影視劇的傳播，現代觀眾對于古代的一些奇怪操作有了直觀感受，比如，傳說中的“守宮砂”。這一神操作，在現代人看來，是經不起推敲的低級騙術，但是，在漫長的封建時代，卻能蒙騙天下女子，至令她們深信不疑。

所謂“守宮砂”，是古代傳說中的一種判斷女子是否“守貞”的方法。關于守宮砂的記載，在秦漢文獻中已經存在，多見于方術家神仙志怪之書，后亦載入醫典，但具體說法不盡相同。

“守宮”一詞，最早出現于《爾雅》?！稜栄拧肥寝o書類文學作品，最早收錄于《漢書·藝文志》。“爾”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，在這里專指“雅言”“爾雅”的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古漢語詞、方言詞，使之近于規范。全書收錄4300多個詞語，是中國辭書之祖。

“守宮”是種動物，不是人們熟悉的壁虎?！皩m”是古代對房屋、居室的通稱，因壁虎“以其常在屋壁，故名守宮。”因此，古人視壁虎為安守宮室的瑞獸。

所謂“守宮砂”，其制法只存在于傳說中，大意是用朱砂喂養的“守宮”（壁虎），風干搗碎制成紅色顏料，將其點在婦女的肢體上，可始終不掉。但是，被點女子一有房事，其色便自行脫落，故云“守宮砂”。

“取守宮蟲，餌以丹，陰乾，涂女人身，男合即滅?！保ā短接[》卷七三六引《淮南萬畢術》）

守宮砂到底始于何時？有學者認為，守宮砂產生的時代大體上應在秦始皇時期，他并且推測，這一方術產生的原因，可能與周代以來出于對子嗣血胤純潔的追求，以及秦始皇時期整飭世風、獎勵貞潔，晚年又追求長生不死，致使方士之說大興的社會背景有關。

所以，守宮之“宮”，后來專指帝王、皇后、妃子等居住的皇宮內苑，即為皇帝看守后宮之意。“守宮”一詞與“守宮砂”都與皇宮有了說不清道不明的關系。

守宮之說，在現代人看來，是非?；闹嚨?，但是，在古代卻能被當成控制女性的利器，也是有其歷史原因的。在男權社會下，對女子貞潔的重視，主要出于對子嗣血胤純潔的要求，因為這關系到家族財產的繼承和對先祖神靈祭祀的圣潔。

不僅僅是在中國，即使是西方社會，對于女性的貞操也是相當看重的。在西方貞操制度發展到極端時期，女子已成了男子所有的性私產，除了用一不成文的風俗條例和明文的法律保障對女性的絕對占有外，妨性異常的男子竟發明了特殊的器物，強迫婦女對他堅守貞操。比如，曾經風靡歐洲數百年的貞操帶。

貞操帶，就是專門用來防止女子性出軌的金屬或橡皮帶，流行于14世紀的意大利，因此別名為“佛羅倫薩帶”。

荷馬史詩《奧德賽》中就有相關的記載：火神赫斐斯塔斯的妻子阿芙羅狄娜與赫弟弟發生婚外的不倫關系。為防止妻子再次紅杏出墻，作為鐵匠保護神的赫斐斯塔斯，便鍛造一件緊身褡給她穿上，使她無法與丈夫以外的男性親密，這也許就是最早的貞操帶雛形。

西方的貞操帶是有形的枷鎖，而東方的守宮砂則是綁縛中國女子的精神枷鎖——守宮之說雖然荒謬，但是，它卻像緊箍咒一樣，時刻在提醒女性，千萬別動私欲，如果有出軌之舉，守宮砂會毫不留情地出賣你的。

其實，這種精神中的枷鎖，遠比有形的枷鎖更惡毒。有形的東西是可以褪去的，無形的枷鎖卻如影隨形。

在西方一個有關貞操帶的木雕畫里，刻著一個載有貞操帶的婦人與兩個男人，那婦人一手搭在一個男人肩上，另一手握著錢伸向至遠方，后者則是鎖匠。那幅木雕畫旁有四句詩，翻譯過來的大意就是：

“沒有鎖能管住狡猾的婦人，沒有愛情便沒有婦女的忠貞，為了這個原因，我用你的錢買我所沒有的鎖”。

看來，西方那些身披枷鎖的女人，心卻是自由的。所以，到了16、17世紀，貞操帶已經頗為精致，鑲嵌象牙雕刻、金銀珠寶，潛在地含有貞操帶首飾化的傾向，貞操帶竟成為貴族婦女的奢侈品。

其實，守宮砂之謬，古人也早有懷疑之聲。早在隋唐時期，《唐本草》已對守宮砂的科學性提出質疑。另外，李時珍在《本草綱目》中對此說法一針見血地指出：“點臂之說，《淮南萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》，皆有其法，大抵不真。”

雖然有了科學的質疑，但是，因為種種原因，守宮砂在一般文人士子中的認知度反而有所上升。宋明以后，守宮砂更對后世民俗文化的演變及文學創作產生深遠的影響。

守宮砂，是把妻子作為丈夫私有財產的一種反映，是古代男權社會強加于女性身上的褪之不去的枷鎖。

守宮砂的可惡之處，就是它對于女性的精神控制。因為，古人都很迷信，所以，“三人成虎”的事情是非常正常的。比如，孩童時代，接受的都是恐嚇式的粗暴教育：人不可做壞事，甚至連歪主意都不要打，因為，舉頭三尺有神靈。

所以，守宮砂其實就是一種心理上的壓力，被點了守宮砂的女子，就像是靈魂深處被安裝了一臺監控器，一舉一動、一言一行都暴光在男人的懷疑眼神之中。在暗示與壓力下，這就造成了她們不敢越雷池一步的心理。

其實，守宮砂的那點紅，就是廣大女性被封建禮教迫害下的斑斑血淚。

（圖片來自網絡）