北京
說實話，讀書本身具有私密性和偶然性。前者是個人經驗純屬私密，不宜擴大為普遍效應；后者是一個人在迷上讀書的時期，能讀到的好書確實帶有偶然性。鑒于此，以下書單是純屬個人偶得，不代表普遍性和普適性。排名順序無先后之分。
1、《人類簡史：從動物到上帝》是[以色列] 尤瓦爾·赫拉利。不是第一次把迷因（Meme）作為文化演進類比基因（Gene）進化的學者，但一定是第一個用迷因論來解釋，人類為什么能超越其它物種，用對未來虛構的想象，把智人汆在一起，最終形成部落和城邦。還有一點，人類的烏托邦實驗，或者歷史上的重要的演化事件，并不一定是陰謀論。這個觀點正在被不少歷史真相所證實。這種腦洞大開的想象比比皆是。
2、紅樓夢。周汝昌說過，小說就是歷史。野史、稗史、小說都是歷史，是對正史的補充。紅樓夢是歷史大家都知道。他的構思，寫作切入的角度，以及對正史的細節補充，卻是過猶無不及。
紅樓夢是斂。作為一塊補天剩下來的頑石，無聊至極，要來人間享受一下榮華富貴，這個想法被僧道譽為傻。雖然沒有補在天上，畢竟是煉出來的石頭，非要去沾染塵埃。僧道只能用障眼法給他一個“通靈寶玉”的雅號，銜玉而生，就是“本我”。生在賈府，就是一個斂。怕他不夠斂，在第五回“賈寶玉神游太虛境警幻仙曲演紅樓”中，安排他醉以美酒、沁以仙茗、警以妙曲，再并由神仙授予云雨秘訣，并初試身手，夢醒與襲人立即再試云雨情，之后在賈府混在女人堆里，也是自慚形愧，自喻爛泥，比起水做的女人，差了一大截。妥妥的斂到塵埃里。
來自大荒山青埂峰下的女娃補天遺留下的那顆頑石，一無所用，游走了賈府一趟，把經歷記錄在石頭記上而美到極點。留在人間的是形形色色各類人的命運歸宿。有安之若素的晴雯，也有張皇失措的鳳姐，其實都是正史中大人物之外的小人物在歷史洪流中的曇花一現，卻很耀眼。
3、金瓶梅。金瓶梅是“放”。一發泛濫有待如何呢？《金瓶梅》里的西門慶，匆匆幾年，享受盡天下榮華富貴。除了未對招宣府王三官兒妻子和新來的何千戶的妻子藍氏下手外，該泡的女子都已泡過。從開場到精盡人亡，西門大官人每夜帶著銀托兒，吃著胡僧藥丸，抱得美人徹夜折騰。就是去東京辦事，無聊至極，也是抱著伙計王經同眠，鮮有單蹦的時刻。情場得意，官場更是如意。當一個千戶，家宴成為各級官員來往交際的舞臺。觥籌交錯之間，攀上官員，獲得信息，并變信息為現金。這個臺子不就演變為后來的會所么？西門大官人能成功，除了精力旺盛，腦子活，愛學習，不怨不艾，舍得花大錢外，對拜把兄弟親，對親戚的親戚親。三教九流都有朋友，不一定要用，但是一定要有。這點，女婿陳敬濟學習了幾年，只學習了皮毛，被趕出家后，只能在自己認知的范圍內經營，被坑被害活該。這個金瓶梅就是對明朝正史的一個補充，西門大官人再爛，也沒有勾引黃花閨女，也沒有在規則之外干過梁山泊的殺人越貨的勾當。對一個人的異化就是玄學，他的兒子遁入空門，實質是對他個人行為的否定。
4、悉達多。黑塞的名作。如果沒有物欲的支撐，形而上領域（道）再通絡，也是六根不凈。出身不可以選擇，但是出身自帶的能力卻可以在形而下（器）領域大展身手。思考、等待、齋戒這三個能力哪一個不是上層門第自帶的標配？等到物欲滿足，才會有月亮和六便士的區別。修行、或者躺平，急流勇退等等，哪一個不是在這種情況下可以實現？（權力除外）。黑塞其實給普通人指明一個順序定位，不要顛倒順序，自討沒趣。
5、歷史的三峽。唐德剛。這個書形象揭示了歷史往往在三峽之處變更方向，但是歷史洪流滾滾向前的趨勢不可阻擋。兩個偉人的經歷足以說明了這一點。
6、中國歷代政治得失。錢穆名作。他是根據1950年代在臺灣給政要講課的講義整理而成。通過對漢、唐、宋、明、清五朝政治制度舉重若輕的描述，讓人耳目一新。受到柏楊（所謂歷史大V的祖師爺）之類的所謂文化學者的醬缸文化論渲染，對傳統文化以偏概全、繼承與發展斷裂成為一時風向；對歷史文獻所知甚少，甚至未看文獻或者看不懂文獻就片面給出結論，忽視歷史溫度和細節。錢穆巧妙運用歷史意見和時代意見，對歷史意義進行分類。通過制度變遷和財政精細化管理的難度，揭示出朝代演化的艱辛。結合這種艱辛，除去陰謀論，對我們的未來，給予極大的警示和提醒。
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