紅樓夢(mèng)：為啥悼明?明朝不能滅亡嗎?你去問賈寶玉!看他怎么說?

　　文/姜子說書

　　《紅樓夢(mèng)》旨意。是書題名極多，《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也。又曰《風(fēng)月寶鑒》，是戒妄動(dòng)風(fēng)月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名則書中曾已點(diǎn)睛矣。如寶玉做夢(mèng)，夢(mèng)中有曲名曰《紅樓夢(mèng)》十二支，此則《紅樓夢(mèng)》之點(diǎn)睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨“風(fēng)月寶鑒”四字，此則《風(fēng)月寶鑒》之點(diǎn)睛。又如道人親見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則《石頭記》之點(diǎn)睛處。然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細(xì)搜檢去，上中下女子豈止十二人哉?若云其中自有十二個(gè)，則又未嘗指明白系某某，及至“紅樓夢(mèng)”一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。

　　懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》，其實(shí)是朱明遺老的悼明挽歌，所謂“昨日朱樓夢(mèng)”、“殘山夢(mèng)最真”!原名《石頭記》，隱喻的是天下至堅(jiān)至貴的寶玉，通靈寶玉字曰：“莫失莫忘，仙壽恒昌”，對(duì)應(yīng)傳國玉璽上“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字，又配合秦可卿閨房及葬禮擺設(shè)補(bǔ)全其中深意。

　　一進(jìn)來，黛玉便笑道：“寶玉，我問你：至貴者是‘寶’，至堅(jiān)者是‘玉’。爾有何貴?爾有何堅(jiān)?”寶玉竟不能答。

　　其名《金陵十二釵》，十二，王之拆字，正合警幻仙姑口中“一人”之說，配合秦可卿葬禮上出現(xiàn)的十二生肖，以四王、八公、十二生肖對(duì)應(yīng)華夏之合家舉國之民眾，孰得而知之?

　　“開辟鴻蒙……”方歌了一句，警幻便說道：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之限。此或詠嘆一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個(gè)中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調(diào)，若不先閱其稿，后聽其歌，翻成嚼蠟矣。”

　　若知黛玉為天香，秦氏喪于天香樓，當(dāng)知林黛玉名字中已是說盡“更衣”故事，“遺簪”、“更衣”事，是為芒種節(jié)葬花故事，花神崇禎退位之輿圖換稿事，故曰更衣者，衣為江山輿圖也，故有“白骨如山忘姓氏”之說。

　　寶玉看了仍不解。便又?jǐn)S了，再去取“正冊(cè)”看。只見頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：可嘆停機(jī)德，堪嘆詠絮才，玉帶林中掛，金簪雪里埋。
　　至次日乃是四月二十六日，原來這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。

　　《紅樓夢(mèng)》故事里，賈政召集眾人為林四娘作挽詞，定性無非是“青史留名”四個(gè)字，若知此意，當(dāng)知何為青州!既知此為青史留名之州，當(dāng)知恒王二字，是寫華夏帝王萬歲永存。

　　彼時(shí)賈政正與眾幕友們談?wù)搶で镏畡伲终f：“快散時(shí)忽然談及一事，最是千古佳談，‘風(fēng)流雋逸，忠義慷慨’八字皆備，倒是個(gè)好題目，大家要作一首挽詞。”

　　《紅樓夢(mèng)》悼明，并非歌頌封建王朝，作者早已借賈寶玉之口，回?fù)袅恕懊鞣鄱嘤唷敝妫闱铱唇{洞花王怎么說?

　　話說寶玉見那麒麟，心中甚是歡喜，便伸手來拿，笑道：“虧你揀著了。你是那里揀的?”史湘云笑道：“幸而是這個(gè)，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成?”寶玉笑道：“倒是丟了印平常，若丟了這個(gè)，我就該死了。”

　　賈寶玉的官印，自然是傳國玉璽。史湘云之麒麟，對(duì)應(yīng)的是枕霞舊友的意象，隱喻的是華夏之文明。朱明可滅亡，但華夏傳承不可斷絕，《紅樓夢(mèng)》作者石兄給出的這個(gè)答案，不知道諸位可還滿意嗎?

　　紅玉春香，四字雖俗，誰知作者“以紅玉寫朱明傳國玉璽，以春香寫華夏文明”之苦心?榮即是華，春為花季，應(yīng)華之榮。以口中銜玉而生以應(yīng)華夏之國，其父母為國之王政，其祖母為史家太君，其祖父曰代善，其姐為春之元，原、源以寫正本清源，亡兄為珠，拆字為朱家帝王，此間苦心，孰得而知之?

　　雨村道：“更妙在甄家的風(fēng)俗，女兒之名，亦皆從男子之名命字，不似別家另外用這些‘春’‘紅’‘香’‘玉’等艷字的，何得賈府亦樂此俗套?”子興道：“不然，只因現(xiàn)今大小姐是正月初一日所生，故名元春，余者方從了‘春’字。”

　　當(dāng)世之人，皆以寶玉為無用廢材，孰能知作者以寶玉為華夏文明根基，為古樸大才，為“含德之厚，比于赤子”之典范?從屈子之《離騷》，及曹子建之《洛神賦》，至于賈寶玉之《芙蓉女兒誄》，誰能讀懂紅樓世界的愛國思潮?誰能讀懂作者對(duì)民族凝聚力的向往?

　　南宋將滅，名將背負(fù)幼帝跳海，眾皆沉海殉國，是為君臣節(jié)義;朱明崇禎上吊，是為“天子守國門，君王死社稷”，女之未嫁，將相未降。

　　華夏幾千年來，皆為天朝天可汗，滿清喪權(quán)辱國，割地賠款，自為列強(qiáng)之兒皇帝，外引列強(qiáng)、倭寇，內(nèi)屠華夏子民，以其不正統(tǒng)、無知無識(shí)無良，斷送華夏文明，葬送華夏根基，覬覦我上國之風(fēng)光，亂我華夏之江山，使我華夏落后于人數(shù)百年，可是國賊祿鬼、竊國大盜?

　　薛蟠素聞得都中乃第一繁華之地，正思一游，便趁此機(jī)會(huì)，一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊帳，再計(jì)新支，——實(shí)則為游覽上國風(fēng)光之意。
　　《1901年2月14日慈禧太后上諭》：寧與友邦,不予家奴。量中華之物力,結(jié)與國之歡心。
　　因又見芳官梳了頭，挽起攥來，帶了些花翠，忙命他改妝，又命將周圍的短發(fā)剃了去，露出碧青頭皮來，當(dāng)中分大頂。芳官笑道：“咱家現(xiàn)有幾家土番，你就說我是個(gè)小土番兒。”

　　外國獻(xiàn)俘之種，不畏風(fēng)霜，對(duì)應(yīng)的不就是“雪堆出來的薛寶釵”嗎?薛蟠、薛寶釵不就是薛子嗎?薛子不就是孽海之夜叉海鬼嗎?不識(shí)字的薛蟠，不就是薛家長蟲土番嗎?

　　寶玉道：“‘雄奴’二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。況且這兩種人自堯舜時(shí)便為中華之患，晉唐諸朝，深受其害。幸得咱們有福，生在當(dāng)今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽，所以凡歷朝中跳猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛頭緣遠(yuǎn)來降。我們正該作踐他們，為君父生色。”

　　本文資料重點(diǎn)引自：《紅樓夢(mèng)》程高本、《脂硯齋全評(píng)石頭記》