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楔子

前兩天因?yàn)閷懯啦?huì)的緣故，我偶然間刷到了韓國(guó)的一個(gè)建筑，這個(gè)叫做“慶州塔”的玻璃建筑，看上去有些特別。（如上圖）

從外形上來看，這是個(gè)中規(guī)中矩的玻璃建筑，但在中心挖出了一個(gè)寶塔的形狀，而網(wǎng)友們則把它戲稱為韓國(guó)的”大褲衩“。（如下圖為央視大樓）

正值新年放假期間，我想就寫點(diǎn)輕松的話題，今天這篇文章就來介紹一下這個(gè)建筑，大家就當(dāng)是2026年開年的一次云游吧！

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項(xiàng)目簡(jiǎn)介

慶州

是坐落于韓國(guó)東南部的一座千年古都，這座城市被聯(lián)合國(guó)教科文組織譽(yù)為“沒有屋頂?shù)牟┪镳^”。 不僅承載著新羅王朝的輝煌歷史 ，更因其“東亞文化十字路口”的特殊地位，而見證著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織。

慶州塔

位于韓國(guó)慶尚北道慶州市慶州世界文化博覽會(huì)公園內(nèi)（Gyeongju World Cultural EXPO Park），是該公園的標(biāo)志性建筑之一。

1998年韓國(guó)舉辦“慶州世界文化博覽會(huì)”，2006年又移師柬埔寨舉辦“吳哥-慶州世界文化博覽會(huì)”。

在這樣的背景下，公園于2008年正式落成，而慶州塔作為博覽會(huì)的主要遺產(chǎn)，成為慶州“文化與現(xiàn)代融合”的城市名片。

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建筑特點(diǎn)

慶州塔高82米，是公園里的制高點(diǎn)。建筑采用玻璃幕墻與鋼結(jié)構(gòu)結(jié)合的現(xiàn)代手法，以“陰刻”工藝在輪廓上呈現(xiàn)了一座古塔的造型。

而這個(gè)古塔就是新羅王朝（公元前57年-公元935年）的皇龍寺九層木塔。

皇龍寺九層木塔

是新羅善德女王十四年（645年） 請(qǐng)百濟(jì)工匠所建造，在高麗高宗二十五年（1238年）蒙古帝國(guó)入侵時(shí)被焚燒。

《三國(guó)遺事》記載：“第一層日本。第二層中華。第三層吳越。第四層托羅。第五層鷹游。第六層靺鞨。第七層丹國(guó)。第八層女狄。第九層獩?。”

1969年7月在勘查講經(jīng)場(chǎng)地時(shí)，發(fā)現(xiàn)了金堂、講堂、塔址的礎(chǔ)石。從1976年開始進(jìn)行考古、挖掘的工作，歷經(jīng)17個(gè)月后，發(fā)掘出這個(gè)韓國(guó)最大的寺院，面積足足比佛國(guó)寺大上八倍，約8800坪左右，目前這座古寺被列為韓國(guó)第6號(hào)史跡。

正因?yàn)?strong>皇龍寺九層木塔已經(jīng)被毀，若是簡(jiǎn)單的重建，恐怕也很難被當(dāng)代人認(rèn)同而繼續(xù)傳承下去。

所以慶州塔的設(shè)計(jì)，是用一個(gè)“負(fù)塔”的形式來告訴大家，這兒曾經(jīng)有一座這樣的塔。設(shè)計(jì)亮點(diǎn)就在于“傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯”，形成了“歷史記憶與現(xiàn)代美學(xué)”的強(qiáng)烈碰撞。

整個(gè)建筑是以“陰刻”的方式勾勒出的九層木塔輪廓，而剩余部分的也非實(shí)體，呈現(xiàn)出“紙牌陣列”的效果。從近處看，可以看到6重寶塔的輪廓。（如上圖）

這樣中空的設(shè)計(jì)，不僅減輕了建筑重量，更通過“負(fù)空間”增強(qiáng)了視覺層次感。游客可從塔底仰望天空，或通過螺旋步道登頂，沿途欣賞玻璃幕墻上的陰刻細(xì)節(jié)，感受“穿越歷史”的儀式感。

來到塔頂，可以俯瞰慶州全景，因?yàn)椴捎玫氖?strong>超白鋼化玻璃，所以觀景效果非常好。還可以通過望遠(yuǎn)鏡觀察慶州的歷史遺跡如瞻星臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“從現(xiàn)代到歷史”的視覺過渡。（如下圖）

到了夜晚，塔身通過內(nèi)置LED燈與激光秀激活，陰刻的木塔輪廓在燈光下清晰呈現(xiàn)，配合音樂演繹新羅歷史故事，成為慶州夜間的“發(fā)光歷史書”。

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調(diào)侃？

而網(wǎng)絡(luò)上對(duì)其“韓國(guó)版大褲衩”的說法，其實(shí)是一種傳播的“習(xí)慣”，也沒有太多的惡意。

如果將“負(fù)塔”的邊界模糊，這種“兩腳著地，中間鏤空”的形態(tài)，確實(shí)和“秋褲”有點(diǎn)相似。比如說蘇州的“東方之門”，也是相似的設(shè)計(jì)手法。（如下圖）

采用這樣設(shè)計(jì)手法的建筑其實(shí)很多，北京央視大樓也是如此。但這樣的比喻，只是對(duì)建筑外觀的簡(jiǎn)化調(diào)侃，并沒有觸及建筑的“靈魂”。

慶州塔的核心設(shè)計(jì)邏輯就是歷史符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，傳承也未必一定要修舊如舊，讓歷史建筑活在“心里”也是一種不錯(cuò)的表達(dá)方式。

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結(jié)束語(yǔ)

在我們傳統(tǒng)觀念中，塔的形式都是以一個(gè)“實(shí)體”出現(xiàn)，而慶州塔卻以“負(fù)塔”的形式呈現(xiàn)在觀眾面前，這確實(shí)非常特別。

在主流觀念中，我們對(duì)于歷史建筑的傳承，多數(shù)是采用“修舊如舊”的方式，而慶州塔卻以“負(fù)塔”的形式將“遺跡”包含在內(nèi)，這也非常特別。

至于“韓國(guó)版大褲衩”的說法，也不過是一種民間的表達(dá)習(xí)慣而已。對(duì)于慶州塔的內(nèi)涵沒什么貶損，只會(huì)帶來更多的“流量”！

建筑，也可以雅俗共賞，嬉笑怒罵！