趙望云 林間山徑

趙望云先生是20世紀(jì)中國(guó)畫革新的先行者，新中國(guó)畫之巨擘，卓越的藝術(shù)教育家，新中國(guó)西北地區(qū)文物事業(yè)之父，長(zhǎng)安畫派之奠基者和創(chuàng)始人。他對(duì)于民族文化的貢獻(xiàn)具有歷史性、開拓性和劃時(shí)代特征。他不僅是留下了一大筆文化財(cái)富，也不僅是開宗立派，更重要的是，他開辟了一條道路，一條民族的文化之路。歷史證明，這條大道之上，人才輩出，而這條路的本質(zhì)，就是扎根人民、扎根生活。

趙望云丨山林春耕 78.5cm × 50cm 設(shè)色紙本 立軸

鈐印丨趙望云印 山林之間。一九六五年初夏于安康。趙望云。

心懷天下 執(zhí)筆為民丨趙望云先生擅長(zhǎng)山水、人物。創(chuàng)作面向生活，畫風(fēng)于質(zhì)樸厚重中蘊(yùn)含秀雅，尤長(zhǎng)于表現(xiàn)西北山水和各族人民的勞動(dòng)生活。他說：“我是鄉(xiāng)間人，畫自己身歷其境的景物，在我看來是一種生活上的責(zé)任，我要以這種神圣的責(zé)任，作為終生生命之寄托。”

趙望云丨巴山新村 154cm × 82.5cm 設(shè)色紙本 立軸

鈐印丨趙望云印、以畫為詩(shī) 巴山新村。一九七四年陜南生活寫景。望云。

趙望云的早期作品，很重視捕捉人物的神態(tài)感情，所繪形象生動(dòng)，韻味無窮。從上世紀(jì)40年代中期以后，筆墨趨于成熟，不論隨意揮灑，還是精求工致，都能形神兼?zhèn)洹?0年代以后的作品，筆墨技巧已達(dá)到老辣的程度，線條剛?cè)嵯酀?jì)，墨色溶化滋潤(rùn)。他認(rèn)為“一切快樂都是勞苦換得，風(fēng)景的優(yōu)美，亦多因?yàn)槿说幕顒?dòng)”。農(nóng)民、工人、少數(shù)民族的勞動(dòng)生活、農(nóng)村的田園風(fēng)光、塞外的遼闊草原、終年積雪的祁連山、風(fēng)沙彌漫的戈壁灘、廣袤的西北高原……凡是他足跡所到之處，都保留有他反映祖國(guó)風(fēng)貌的佳作。

趙望云丨山鄉(xiāng)小景 117.5cm × 42.5cm 設(shè)色紙本 立軸

鈐印丨趙望云、乙酉 鳳章先生正拙。卅四年春月于長(zhǎng)安。趙望云。 敘古齋鑒賞印、婺源胡潤(rùn)芝珍藏

趙望云先生是中國(guó)畫由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)型早期階段蒼頭特起的“先鋒畫家”。他所表現(xiàn)的題材，前人鮮有觸及。他曾在著名思想家、畫家王森然的影響下，廣泛地學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)文藝?yán)碚摚⑸钍芩囆g(shù)為民眾服務(wù)的思想的啟發(fā)。他認(rèn)為，中國(guó)畫倘若囿于畫花花草草、山山水水，是沒有前途的。他扎根鄉(xiāng)下民間，形成“直面人生，切入勞苦大眾的現(xiàn)實(shí)生活”的鮮明創(chuàng)作主題。“直面人生，切入勞苦大眾的現(xiàn)實(shí)生活”的創(chuàng)作態(tài)度開一派風(fēng)氣之先河。在彌漫著戰(zhàn)火與硝煙的1938年1月，在馮玉祥資助下，他在武漢創(chuàng)辦《抗戰(zhàn)畫刊》，成為文化抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。他用手中的畫筆，記錄下飽經(jīng)戰(zhàn)亂摧殘的社會(huì)現(xiàn)狀和民眾凄苦的生活。他說：“我們不能拿槍，‘紙彈’如能在抗戰(zhàn)宣傳中發(fā)生點(diǎn)功效，就算盡了我們一些職責(zé)。”《抗戰(zhàn)畫刊》歷時(shí)3年多，出版30多期，兩度改版，四易辦刊地。刊印數(shù)量超過5000冊(cè)，以圖文的形式，通俗易懂地向大眾宣傳抗戰(zhàn)，鼓勵(lì)民眾團(tuán)結(jié)起來，救亡圖存。在抗日戰(zhàn)場(chǎng)的前后方廣泛傳播，獲得極好的社會(huì)反響。“為生民立命”的藝術(shù)抉擇，成為了他日后貫穿一生的創(chuàng)作理念。

趙望云丨巴山之晨 136cm × 67.5cm 設(shè)色紙本 鏡心

鈐印丨趙望云 巴山之晨。一九五九年元月于長(zhǎng)安。趙望云。

從1933年2月至6月，整整5個(gè)月期間，趙望云先生從最熟悉的河北農(nóng)村開始，徒步行走，田野采風(fēng)，一個(gè)村莊一個(gè)村莊寫生，再現(xiàn)農(nóng)民的疾苦、呻吟以及不愿做亡國(guó)奴的掙扎、吶喊，筆觸蒼涼而苦澀，足跡遍布冀中15個(gè)縣的鄉(xiāng)村。《大公報(bào)》開辟“趙望云農(nóng)村旅行寫生”專欄，共連載130幅作品，趙望云先生由此獲“平民畫家”稱號(hào)。

趙望云先生定居于西北時(shí)，西北藝術(shù)相對(duì)趨于荒漠化。他此間赴西北寫生影響了一批藝術(shù)青年，使他們走上了面向民間、面向大眾的藝術(shù)新途。當(dāng)年一心考美術(shù)學(xué)校而無經(jīng)濟(jì)保證的方濟(jì)眾從老師那里得到了這樣的啟示：“從生活中去找出路”、“真正的藝術(shù)家，不是產(chǎn)生在‘象牙之塔’，而是產(chǎn)生在‘十字街頭’。”趙望云先生是當(dāng)之無愧的西北新美術(shù)的導(dǎo)師和拓荒者，他不僅直接培養(yǎng)了黃胄等一批名家，也以自身的主張和實(shí)踐為長(zhǎng)安畫派奠定了堅(jiān)若磐石般的基礎(chǔ)。

趙望云丨山村小景圖 69cm × 50cm 設(shè)色紙本 立軸

鈐印丨望云 一舟同志存正。一九六三年春于北京。趙望云。

伴隨著學(xué)養(yǎng)的積累和對(duì)藝術(shù)的理解，趙望云先生在實(shí)錄寫生的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了意境情趣的追求而更具田園詩(shī)情。祁連山壯麗的暴風(fēng)雨，豪邁粗獷的牧民點(diǎn)燃了他靈感的火花。他的情感既化入農(nóng)村田園，也隨山河之奇幻匯進(jìn)了《風(fēng)雨歸牧》和《青海湖》《走馬烏鞘嶺》等作品，境界開闊、心胸博大。

早年作品潑辣、質(zhì)樸，中年呈現(xiàn)出詩(shī)化的音樂性，晚年更是生命個(gè)體的情意抒寫，將本色、理想、情懷化入樸拙之筆墨，緩緩流淌，而這其中不變的是趙望云對(duì)社會(huì)與人民的拳拳之心。他的繪畫貫穿著他的意志，他的意志承載著他的生命，他的作品擲地有聲。

他的一生踏遍三秦大地、河西走廊、祁連山域。他的畫作，飽含著人道的義勇和熱力。他一手創(chuàng)辦的“長(zhǎng)安畫派”，大師云集，燦若星辰。他對(duì)西北黃土地蒼茫、質(zhì)樸、粗獷、豪邁的歌頌，已成為這片土地在繪畫以外乃至文學(xué)、音樂等諸多領(lǐng)域的精神基調(diào)。

趙望云丨杉林麋鹿 69.5cm × 54.5cm 設(shè)色紙本 立軸

鈐印丨趙望云。一九六二年秋月，祁連山寫景。

為新中國(guó)繪畫史別創(chuàng)新格丨1961年10月，發(fā)生了一件在中國(guó)美術(shù)史上影響深遠(yuǎn)的事件。趙望云、石魯、何海霞、李梓盛、康師堯、方濟(jì)眾六人以中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì)國(guó)畫研究室的名義，在北京新落成不久的中國(guó)美術(shù)館，舉辦“國(guó)畫習(xí)作展”。畫展立即在首都美術(shù)界引起強(qiáng)烈反響，經(jīng)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)推薦，又到上海、南京、杭州、廣州等地巡回展出，引起更為廣泛的關(guān)注。《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《長(zhǎng)安新畫》的評(píng)論；《美術(shù)》雜志以這次畫展為題，就其對(duì)于中國(guó)畫界所面臨的繼承與革新等命題的啟示意義，展開了持續(xù)兩年多的熱烈討論。起初，對(duì)西安畫家的藝術(shù)探索毀譽(yù)不一，贊揚(yáng)者謂之“獨(dú)樹一幟”、“異軍突起”，批評(píng)者謂之“野怪亂黑”。后來，肯定的意見占了上風(fēng)。權(quán)威批評(píng)家王朝聞?wù)f：“這個(gè)展覽會(huì)集中表現(xiàn)了一種新氣象，在我國(guó)繪畫創(chuàng)作中有種看來不太普遍但卻很重要的特色……這種特點(diǎn)已逐漸成為廣泛的主導(dǎo)地位的力量了。”中國(guó)美協(xié)副主席葉淺予認(rèn)為，西安畫家為山水畫開辟了又一個(gè)新天地。傅抱石先生對(duì)西安畫家的探索給予充分肯定與鼓勵(lì)，他對(duì)趙望云先生說：“你們?cè)谛碌牡缆飞吓埽煽?jī)頗大，跑得很好。從你們的展品中可以看出都是從生活中來，勤于嘗試，別創(chuàng)新格，確是直師造化的，不容易啊！”美術(shù)界普遍評(píng)價(jià)展出作品面貌新穎，具有新鮮的生活氣息和強(qiáng)烈的西北風(fēng)格。時(shí)任中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)的華君武率先把這一支國(guó)畫新軍稱作“關(guān)中畫派”，也有稱“西北畫派”、“窯洞畫派”的，后來諸論歸一，采用郭沫若之稱，叫做“長(zhǎng)安畫派”。這是新中國(guó)歷史上北方誕生的第一個(gè)畫派。古都長(zhǎng)安，又一次引起中外文化眼光的關(guān)注。趙望云先生作為新文化運(yùn)動(dòng)以后立志革新中國(guó)畫的精英，至此，實(shí)現(xiàn)了他青年時(shí)代所立下的宏愿，出色地完成了歷史使命。

趙望云丨松嶺云溪 65.5cm × 33.5cm 設(shè)色紙本 立軸

鈐印丨趙 仁泉先生正之。卅二年九月，趙望云于溶園。

“長(zhǎng)安畫派”是新中國(guó)成立之后最具代表性、最有特色、最具革命色彩的畫派，也是從古典形態(tài)到現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變最徹底、最具成果的一個(gè)畫派。趙望云先生在早期創(chuàng)作時(shí)就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要通過中國(guó)傳統(tǒng)，通過古人的繪畫去感受自己、影響自己，然后通過技巧來表達(dá)創(chuàng)作和生活的感受。方濟(jì)眾在紀(jì)念趙望云的文章中說：“如果說國(guó)畫從古典走向現(xiàn)代，從傳統(tǒng)走向生活是一列火車的話，這條鐵軌在上世紀(jì)40年代趙望云就把它鋪通了。”這個(gè)比喻恰到好處地表述了趙望云先生為“長(zhǎng)安畫派”的形成奠定了基礎(chǔ)和無可替代的橋梁作用。注重傳統(tǒng)、著眼民生，保持西北特有的淳樸氣息，凝結(jié)成了他畢生的創(chuàng)作基礎(chǔ)和“長(zhǎng)安畫派”的旗幟精神。

趙望云丨牧羊女 108cm × 57cm 設(shè)色紙本 立軸

鈐印丨趙望云 士彬仁兄存正。卅六年冬月寫于長(zhǎng)安。趙望云。

扎根人民 扎根生活丨2016年，“長(zhǎng)安畫派”繼承人、著名畫家、“長(zhǎng)安畫派”藝術(shù)研究院院長(zhǎng)趙振川帶領(lǐng)14位學(xué)生組成了采風(fēng)團(tuán)，追隨父親趙望云的足跡，重走西北寫生之路。采風(fēng)歷時(shí)7天，途徑蘭州、永靖、張掖等多個(gè)地區(qū)，先后到達(dá)祁連山、炳靈寺以及河西走廊，長(zhǎng)途跋涉，行程達(dá)3000公里。趙振川說：“我的父親趙望云在1933年2月，從家鄉(xiāng)束鹿動(dòng)身向冀南而去，日乘大車，夜宿小店，發(fā)表在《大公報(bào)》上的作品已達(dá)130幅之多。之后他又被《大公報(bào)》派赴隴海鐵路沿線和塞上寫生，連續(xù)發(fā)表寫生作品。《大公報(bào)》出版的趙望云《農(nóng)村寫生集》增印五次，受到極大歡迎。我們這次重走父親的采風(fēng)路，銜接學(xué)術(shù)正脈，學(xué)習(xí)和繼承他所留下的扎根人民、扎根生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入群眾，深入生活，這無疑是對(duì)父親最好的紀(jì)念。父親身體力行地留給我們一條創(chuàng)作之路，這條路就是到人民中去，到生活中去。”

趙望云丨秋山行旅 101.5cm × 40.5cm 設(shè)色紙本 立軸

鈐印丨趙望云 卅三年冬月，寫于隴東平?jīng)觥Ｚw望云。

“長(zhǎng)安畫派”的生命力旺盛，得益于趙望云先生所建立的充滿生機(jī)的理論體系，這個(gè)理論體系具有開放性、包容性的特征，具有直面生活、不局限于條條框框的創(chuàng)新性特征，更具有來自人民、來自生活，又把作品交給人民、交給生活予以檢驗(yàn)的特征。他指給學(xué)生一條路，教會(huì)學(xué)生怎樣走一條路，沿著這條路去追根溯源，引得活水，自成面目。方濟(jì)眾曾經(jīng)回憶說，趙望云老師就是給我們指一條路，要我們解放思想，發(fā)揮個(gè)性。“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”，對(duì)“長(zhǎng)安畫派”來說絕不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是一批又一批后來人嚴(yán)格遵循、踐行的“家法”。向豐富多彩、不斷變革前進(jìn)的生活要激情、要素材、要?jiǎng)?chuàng)造性、要永不枯竭的動(dòng)力；向博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)要技法、要筆墨、要精神命脈、要人民喜聞樂見的形式。在上世紀(jì)80、90年代中國(guó)畫受到各種思潮強(qiáng)烈沖擊的時(shí)候，“長(zhǎng)安畫派”的繼承者，堅(jiān)韌地堅(jiān)持“一手伸向生活、一手伸向傳統(tǒng)”，毫不動(dòng)搖，其精神令人感動(dòng)，其結(jié)果為海內(nèi)外充分肯定。

藝術(shù)來自于人民、來自于生活，藝術(shù)必須反映人民的心聲，反映不斷前進(jìn)著的時(shí)代，這是“長(zhǎng)安畫派”堅(jiān)定的態(tài)度。面對(duì)生活，背對(duì)市場(chǎng)，自覺地與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，與人民群眾同歡樂、共憂患。趙振川老師和長(zhǎng)安畫派沿襲這一教誨，對(duì)人民愛得真摯，愛得持久，和人民在泥土里摸爬滾打。他說：“扎根人民、扎根生活，是‘長(zhǎng)安畫派’的傳家寶”。