很多人都知道武則天是中國第一個稱帝的女性。但很少有人知道，在李唐時期，還有一個女性曾經(jīng)短暫的稱帝，從而成為歷史上第一個女性皇帝，這個女性就是浙江人陳碩真。

為什么陳碩真能稱帝呢？陳碩真稱帝是在什么背景下實現(xiàn)的？而之后陳碩真所領(lǐng)導(dǎo)的起義又是如何被鎮(zhèn)壓下去的呢？

我們今天就來聊一聊中國第一個稱帝的女性陳碩真起義的這段歷史。

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《資治通鑒》原文

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譯文

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收獲與反思

關(guān)于陳碩真起義的這段歷史，在《資治通鑒》上是以李唐政權(quán)鎮(zhèn)壓反叛的角度去寫的。

比如其寫到 睦州女子陳碩真用妖術(shù)筮言蠱惑民眾，與妹夫章叔胤舉兵反唐，自稱文佳皇帝。

睦州就是現(xiàn)在的 杭州淳安。而當(dāng)時的杭州女子 陳碩真為什么要反叛并且還稱了帝了呢？

歷史上記載陳碩真是窮人家出身，自幼父母雙亡，所以很小就到有錢人家里給別人打工維持生活。

為什么陳碩真會叛亂呢？歷史上記載是當(dāng)時陳碩真所在的清溪縣發(fā)生了災(zāi)害，但朝廷不僅不賑災(zāi)，反而不減免賦稅，導(dǎo)致百姓賣兒賣女，餓殍當(dāng)?shù)馈?/p>

陳碩真看不下去，就偷偷打開主人的糧倉接濟(jì)窮人，結(jié)果被主人發(fā)現(xiàn)打了個半死，被關(guān)押起來。而受過陳碩真接濟(jì)的百姓將陳碩真救出來，將她藏入山里。

陳碩真在山里養(yǎng)傷期間，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐陌傩斩急容^虔誠，尤其是信奉道教，所以她就裝扮成一個道姑，宣稱自己是太上老君的弟子，是九天玄女下凡。至此陳碩真收獲了大批信仰道教的信眾。

但這時當(dāng)?shù)卣X察到陳碩真的行為，以妖言惑眾圖謀不軌的罪名將陳碩真抓了起來。

之后其信眾籌措資金將陳碩真給營救了出來。

陳碩真意識到自己已經(jīng)成為政府的重點關(guān)照對象，如果再抓進(jìn)去，很可能就是殺頭的危險，所以她決定鋌而走險，率領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩张e行起義。

公元653年10月，陳碩真正式起兵，自稱“文佳皇帝”，然后分封百官，由此陳碩真成為了中國歷史上第一個稱帝的女性。

由于陳碩真稱自己是仙人下凡，能驅(qū)使鬼神，所以很多信眾跟隨陳碩真起義，很快其部眾就超過了萬人。陳碩真任命自己的妹夫章叔胤為仆射。

起事之后，陳碩真知道要盡快建立自己的根據(jù)地，于是派章叔胤領(lǐng)兵攻占桐廬，陳碩真自己率軍兩千攻占睦州治所及于潛（今浙江昌化東南）。

在攻下 睦州治所及于潛 后，陳碩真乘勝進(jìn)攻安徽，攻打歙州（今安徽省歙縣）。但陳碩真所統(tǒng)帥的農(nóng)民軍缺乏兵器，設(shè)備，也缺乏訓(xùn)練，面對堅固的城墻，沒有太多辦法。最終只能從 歙州城下撤軍。

在攻打 歙州失敗的情況下，陳碩真改變了思路，不再攻打難打的大城市，而是分兵多路，攻占周邊的農(nóng)村和縣城，走農(nóng)村包圍城市之路。

這時陳碩真起義的消息傳到了長安，李治 令揚(yáng)州刺史房仁裕征調(diào)軍隊討伐。面對這樣的局面，陳碩真決定南下向安徽方向突圍，其派手下童文寶統(tǒng)兵四千，掩襲婺州（今浙江省金華市）。

當(dāng)時 婺州刺史是崔義玄，聽聞童文寶大軍來到，于是命崔玄籍為先鋒官，他自己統(tǒng)率大兵跟進(jìn)。

陳碩真聽到童文寶遭遇崔義玄大軍，情況不利，于是自己親帥主力來支援，陳碩真的起義軍這時已經(jīng)有數(shù)萬人。

但是由于缺乏訓(xùn)練，缺少裝備，陳碩真的起義軍依然難以在人數(shù)占優(yōu)的情況下打敗崔義玄。《資治通鑒》上就記載當(dāng)時 雙方箭如雨下，崔義玄身邊的衛(wèi)士用盾牌掩護(hù)他，義玄說：“如果刺史躲避刀箭，那么誰還能去拼死作戰(zhàn)?！泵畛啡ザ芘啤?于是官兵士氣大震，最終擊敗陳碩真大軍。而這時最終 揚(yáng)州刺史房仁裕追擊的隊伍也趕到，兩面夾擊，起義軍慘敗，陳碩真 和章叔胤等人都被抓獲，慘遭殺害。

我們理一下這段歷史，就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時在李唐執(zhí)政時期，雖然經(jīng)過貞觀之治，整個社會的生產(chǎn)得到了恢復(fù)，但是老百姓的日子依然不好，尤其是基層政府在民生的問題上依舊問題多多，導(dǎo)致當(dāng)年浙江等地也是餓殍遍地。對于老百姓而言，如果能有一口飯吃，大部分人都不會起來造反，之所以起來造反，根源還是活不下去了。所以從這個角度來講，李唐的政權(quán)當(dāng)年也是危機(jī)重重的。

另外從這件事情上，也可以看出一方面是百姓的生活遇到困難，另外一方面就是陳碩真利用了宗教能給老百姓帶來安撫和精神寄托的作用，利用道教來吸引受眾，最終形成了一個龐大的受眾群體，最終才順利起事。

以前經(jīng)常有人說本土宗教人畜無害，其實也不是如此，宗教正因為有強(qiáng)大的社會動員能力，所以才在歷朝歷代被別有用心之人所利用，比如我們之前講漢代黃巾起義，就是利用太平道來凝聚人心。而東晉孫恩，盧循起義是利用五斗米教。還有當(dāng)年張魯割據(jù)漢中也是利用五斗米教（張魯?shù)臓敔斁褪菑埖懒?，也就是五斗米教的?chuàng)始人）。后來朱元璋起義，太平天國起義等其實也都是利用宗教來達(dá)成目的的。

為什么中國古代的農(nóng)民起義大多依托宗教呢？因為中國古代普通人很難接受教育，宗教是他們身邊，最容易獲得的洗腦的手段。所以中國古代要想起義，利用宗教才是喚醒底層民眾的最好的手段。

其實現(xiàn)在社會也是如此，比如很多人不理解伊朗為什么是伊斯蘭革命推翻了巴列維王國，最終伊朗實行了宗教統(tǒng)治。其實根源還是以前的巴列維王國雖然表面上看起來好，似乎很開放，但是這是對上層的，底層的百姓過得是卑賤的生活，連受教育的權(quán)利都沒有。所以宗教組織才成為最接近底層百姓的機(jī)構(gòu)，才能得到底層百姓的擁護(hù)。伊朗的伊斯蘭革命之所以成功，其實還是因為上層官僚貴族對底層的壓迫造成的，其實跟中國的民國是一樣的，上海灘的燈紅酒綠，不能代表廣大農(nóng)村老百姓必須要賣兒賣女才能活下去是一個道理。

而中國革命的成功是因為我們借鑒了宗教貼近百姓的特點，我們把基層的組織建立在了廣大的農(nóng)村以及工廠的工人之中，貼近底層百姓，聽取他們的訴求，才有了更多人的擁護(hù)，才有了中國革命的成功。

所以讀歷史不能簡單的聽某一個群體的說法，站在不同群體的立場上，講述的真相是完全不同的。你認(rèn)為伊朗伊斯蘭教不人道，但對于底層百姓而言，當(dāng)年要比巴列維統(tǒng)治下的上層對底層的奴役要好得多，否則根本不可能有伊斯蘭革命的成功。

在今天的文章中，還有一段也比較有意思，是講當(dāng)年越南中部的林邑也發(fā)生了叛亂， 當(dāng)時大臣伽獨殺死真龍，將范氏宗族斬盡殺絕。伽獨自立為國王。結(jié)果老百姓不買賬，又推翻了 伽獨， 立頭利的女兒為國王。這個年代是普遍認(rèn)大女主嗎？

不過林邑以前是中國的土地，最早漢代是歸屬日南郡的。在東漢末期區(qū)連殺害了象林縣令，自稱林邑國王。至此林邑才脫離了中原的統(tǒng)治。在隋朝時候隋文帝還曾派劉方遠(yuǎn)征林邑，參見文章:

但可惜后來中原政權(quán)更迭，內(nèi)亂頻仍，最終我們還是丟掉了越南。而當(dāng)一個地方的文化跟中原越走越遠(yuǎn)之后，我們再想讓他回歸就變得非常困難了。所以對于任何一個朝代而言，實現(xiàn)了大一統(tǒng)，都是對現(xiàn)在中國版圖的貢獻(xiàn)。只要文化上有傳承，就不會改中華本色。

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