山西運(yùn)城聯(lián)壇：首次出現(xiàn)了兩位楹聯(lián)企業(yè)家張俊珠和毛建民

岳民立

新年伊始，運(yùn)城聯(lián)壇喜訊頻出，稀罕事不斷。業(yè)已形成的兩種楹聯(lián)文化產(chǎn)業(yè)模式，成就了兩位楹聯(lián)企業(yè)家——市楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西世紀(jì)品盛廣告公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理張俊珠，和市楹聯(lián)學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)、河津普天紅楹聯(lián)文化傳播中心總經(jīng)理毛建民。

兩位的創(chuàng)新探索實(shí)踐，是運(yùn)城踐行新型楹聯(lián)文化理論、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)注腳。二人以差異化路徑打造的楹聯(lián)產(chǎn)業(yè)雙軌模式，不僅填補(bǔ)了楹聯(lián)文化產(chǎn)業(yè)化的市場(chǎng)空白，更以“文化賦能經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)反哺文化”的實(shí)踐，詮釋了“楹聯(lián)經(jīng)濟(jì)”的核心內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提供了極具價(jià)值的運(yùn)城樣板。在文化強(qiáng)國(guó)與鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，這種以事業(yè)為根基、以產(chǎn)業(yè)為引擎的發(fā)展思路，讓楹聯(lián)這一傳統(tǒng)文人雅趣走出書齋、融入生活，真正實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

一、兩位楹聯(lián)企業(yè)家的產(chǎn)業(yè)模式與核心功績(jī)

（一）張俊珠和藝朮總監(jiān)晉劍虹：以公司化模式，構(gòu)建楹聯(lián)文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化體系

作為山西世紀(jì)品盛公司的領(lǐng)路人，張俊珠以“全產(chǎn)業(yè)鏈布局”為核心，開創(chuàng)了楹聯(lián)文化產(chǎn)業(yè)化的全新路徑。他率先建成全國(guó)首家“中國(guó)楹聯(lián)制作基地”，并獲評(píng)“山西省文化示范產(chǎn)業(yè)基地”，產(chǎn)品首次參加了山西省文博會(huì)，打破了傳統(tǒng)楹聯(lián)制作“小、散、亂”的行業(yè)困境。在產(chǎn)品創(chuàng)新上，他們摒棄傳統(tǒng)楹聯(lián)的單一材質(zhì)與工藝，采用新工藝、新材料進(jìn)行生產(chǎn)，從楹聯(lián)的編撰、書寫到制作服務(wù)，形成了完整的標(biāo)準(zhǔn)化流程。這一模式不僅實(shí)現(xiàn)了楹聯(lián)文化產(chǎn)品的規(guī)模化、規(guī)范化生產(chǎn)，更讓楹聯(lián)從“文人專屬”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娍上怼钡奈幕唐罚a(chǎn)品遠(yuǎn)銷天津等全國(guó)20多個(gè)省市自治區(qū)，極大拓展了楹聯(lián)文化的市場(chǎng)范圍。

（二）毛建民：以“家庭惠民”模式，筑牢楹聯(lián)文化基層根基

?毛建民領(lǐng)銜的“河津普天紅楹聯(lián)文化傳播中心”，則走出了一條“服務(wù)下沉、貼近民生”的特色之路。他以“產(chǎn)業(yè)下基層，服務(wù)進(jìn)家庭”為宗旨，緊扣鄉(xiāng)村振興與“三農(nóng)”需求，將楹聯(lián)文化直接融入百姓日常生活——無論是新春聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)，還是各類節(jié)慶聯(lián)、公務(wù)聯(lián)，都能在他的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)中找到適配的產(chǎn)品與定制方案。十余年來，他在河津及外地建立90個(gè)服務(wù)站，累計(jì)服務(wù)了全國(guó)1萬個(gè)家庭、1000個(gè)單位，送出新春聯(lián)近萬副，被群眾親切稱為“百姓身邊的對(duì)聯(lián)工廠”。這種模式不僅解決了基層群眾“寫聯(lián)難、用聯(lián)貴”的問題，更讓楹聯(lián)文化真正扎根鄉(xiāng)土，成為連接城鄉(xiāng)文化、服務(wù)民生的重要紐帶。

二、為何首次稱其為“楹聯(lián)企業(yè)家”

運(yùn)城首次將張俊珠、毛建民稱其為“楹聯(lián)企業(yè)家”，并非簡(jiǎn)單的稱謂疊加，而是對(duì)二人“文化+產(chǎn)業(yè)”名符其實(shí)的雙重身份的精準(zhǔn)定位。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，楹聯(lián)多與文人雅士、文化學(xué)者關(guān)聯(lián)，“企業(yè)家”則指向經(jīng)濟(jì)商業(yè)領(lǐng)域的實(shí)踐者。而張俊珠與毛建民的獨(dú)特之處在于：他們既深耕楹聯(lián)文化的核心內(nèi)涵，又以企業(yè)家的視野與能力，將這一傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。他們的身份突破了“文人不擅商、商人不重文”的固有認(rèn)知，證明楹聯(lián)文化并非“束之高閣”的傳統(tǒng)符號(hào)，而是可以通過市場(chǎng)化運(yùn)作實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”的寶貴資源。這種“文化+商業(yè)”的跨界融合，正是新時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心特征，也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了全新的思路。

三、示范教育效應(yīng)：樹立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三大標(biāo)桿

兩位楹聯(lián)企業(yè)家的成長(zhǎng)軌跡與實(shí)踐成果，具有鮮明的示范教育效應(yīng)，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)。

一是文化堅(jiān)守與市場(chǎng)創(chuàng)新的融合典范。二人皆因心懷對(duì)楹聯(lián)文化的熱愛，直面行業(yè)痛點(diǎn)迎難而上。張俊珠以工藝創(chuàng)新突破傳統(tǒng)制作瓶頸，讓楹聯(lián)在現(xiàn)代市場(chǎng)中煥發(fā)新生；毛建民以模式創(chuàng)新扎根基層民生需求，讓楹聯(lián)文化真正走進(jìn)尋常百姓家。這一實(shí)踐證明：傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化并非對(duì)傳統(tǒng)的背離，而是在堅(jiān)守文化根脈基礎(chǔ)上的時(shí)代賦能，為文化從業(yè)者提供了“守正創(chuàng)新”的行動(dòng)指南。

二是差異化發(fā)展與互補(bǔ)共生的產(chǎn)業(yè)樣本。公司化模式與家庭惠民模式各有側(cè)重、相得益彰：前者以規(guī)模化、高端化拓展楹聯(lián)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)邊界，后者以基層服務(wù)網(wǎng)絡(luò)筑牢產(chǎn)業(yè)的群眾基礎(chǔ)。這種“兩條腿走路”的發(fā)展模式，既避免了文化產(chǎn)業(yè)“重市場(chǎng)輕民生”的弊端，又實(shí)現(xiàn)了“高端產(chǎn)品拓市場(chǎng)、惠民服務(wù)固根基”的良性循環(huán)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了多元路徑參考。

三是基層創(chuàng)業(yè)者的文化擔(dān)當(dāng)與精神標(biāo)桿。二人從微末起步，以實(shí)干破解“楹聯(lián)人端著金飯碗沒飯吃”的行業(yè)瓶頸。張俊珠從街邊小作坊做起，在推銷產(chǎn)品中多次遭受冷落，卻始終堅(jiān)守初心，最終建成6000平米的現(xiàn)代化廠房；毛建民南下調(diào)研時(shí)，目睹南方春聯(lián)制造“粗枝濫造、病劣聯(lián)”的亂象，在街邊燈下痛哭不已，暗下決心要改變現(xiàn)狀。他們的堅(jiān)守與執(zhí)著，彰顯了基層創(chuàng)業(yè)者的文化擔(dān)當(dāng)與作為，為傳統(tǒng)文化從業(yè)者樹立了“實(shí)干興邦、實(shí)業(yè)興文”的榜樣，激發(fā)了更多人投身文化產(chǎn)業(yè)的熱情。

四、拓寬“楹聯(lián)經(jīng)濟(jì)”之路：以系統(tǒng)思維推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

拓寬“楹聯(lián)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展之路，需立足運(yùn)城新型楹聯(lián)文化理論，堅(jiān)持事業(yè)與產(chǎn)業(yè)兩輪驅(qū)動(dòng)，以系統(tǒng)思維推動(dòng)楹聯(lián)文化全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。

一是強(qiáng)化文化內(nèi)核支撐，夯實(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展根基。持續(xù)發(fā)揮河?xùn)|流派聯(lián)墨家的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，建立楹聯(lián)精品創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將優(yōu)質(zhì)聯(lián)墨作品轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)產(chǎn)品。同時(shí)，加強(qiáng)楹聯(lián)文化的研究與傳承，挖掘楹聯(lián)背后的歷史文化內(nèi)涵，讓產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終扎根文化沃土，避免“同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)”與“低俗化發(fā)展”。

二是推動(dòng)雙軌模式深度融合，打造實(shí)用的示范樣板。將張俊珠的現(xiàn)代化生產(chǎn)工藝與毛建民的基層服務(wù)網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“高端產(chǎn)品拓市場(chǎng)、惠民服務(wù)固根基”。一方面，以山西世紀(jì)品盛公司為核心，打造楹聯(lián)文化產(chǎn)業(yè)的“標(biāo)桿企業(yè)”，引領(lǐng)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化發(fā)展；另一方面，以普天紅服務(wù)站為模板，在全市布局基層楹聯(lián)服務(wù)點(diǎn)，讓楹聯(lián)文化走進(jìn)更多家庭和民間。

三是深化“楹聯(lián)+”融合發(fā)展，拓展產(chǎn)業(yè)應(yīng)用場(chǎng)景。緊扣鄉(xiāng)村振興、文旅融合等國(guó)家戰(zhàn)略，打造“楹聯(lián)+景區(qū)”“楹聯(lián)+鄉(xiāng)村”“楹聯(lián)+文創(chuàng)”等新業(yè)態(tài)。例如，在景區(qū)打造楹聯(lián)文化長(zhǎng)廊，開發(fā)楹聯(lián)文創(chuàng)產(chǎn)品、研學(xué)體驗(yàn)項(xiàng)目；在鄉(xiāng)村振興中，以楹聯(lián)文化為抓手，推動(dòng)“楹聯(lián)+民宿”“楹聯(lián)+農(nóng)產(chǎn)品”等融合發(fā)展，讓楹聯(lián)文化成為鄉(xiāng)村振興的“文化引擎”。

四是強(qiáng)化政策扶持與科技賦能，助力產(chǎn)業(yè)升級(jí)

建議政府層面逐步出臺(tái)楹聯(lián)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展扶持政策，搭建產(chǎn)業(yè)交流與投融資平臺(tái)，為企業(yè)發(fā)展提供資金、技術(shù)、人才等方面的支持。同時(shí)，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，開發(fā)二維碼楹聯(lián)、線上定制平臺(tái)等，實(shí)現(xiàn)楹聯(lián)制作、傳播、服務(wù)的數(shù)字化升級(jí)，通過線上平臺(tái)提供個(gè)性化楹聯(lián)定制服務(wù)，利用大數(shù)據(jù)分析市場(chǎng)需求，精準(zhǔn)推送產(chǎn)品，讓古老楹聯(lián)在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新的活力。

國(guó)粹楹聯(lián)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，“楹聯(lián)經(jīng)濟(jì)”的探索之路，正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)同頻共振的必然選擇。以張俊珠、毛建民為代表的楹聯(lián)企業(yè)家，為這條道路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。未來，唯有始終堅(jiān)守文化根脈、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、堅(jiān)定惠民初心，才能讓“楹聯(lián)經(jīng)濟(jì)”走得更寬、更遠(yuǎn)，讓楹聯(lián)文化在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩。

編輯：董應(yīng)贊