作者： 深山聳峮

編者：ShirahaneSuoh， 金子一郎

文章來(lái)源：2022年11月27日知乎回答

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編者按：

2025年10月10日，日本前首相石破茂發(fā)表了戰(zhàn)后80周年個(gè)人見(jiàn)解。在這一講話中，石破茂對(duì)舊日本帝國(guó)為何走向自我毀滅的戰(zhàn)爭(zhēng)作出了反思，強(qiáng)調(diào)了文民統(tǒng)制、權(quán)力制衡與媒體監(jiān)督的重要性，并對(duì)國(guó)民發(fā)出了警告。在不久之后便黯然下臺(tái)的田中角榮門(mén)徒為何堅(jiān)持這“最后一舞”？警惕極右翼如高市、神谷之意甚明。

在個(gè)人見(jiàn)解中，石破茂援引典故：“齋藤隆夫議員曾在反軍演說(shuō)中指出，世界歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，其本質(zhì)并非正義戰(zhàn)勝邪惡，而是強(qiáng)者征服弱者。絕不能無(wú)視這一事實(shí)，借‘圣戰(zhàn)’的美名誤導(dǎo)國(guó)家百年大計(jì)，應(yīng)推行基于現(xiàn)實(shí)主義的政策的重要性。但是他最終被眾議院除名。”

1940年的齋藤演說(shuō)絕非反帝、反戰(zhàn)的仗義執(zhí)言，而是一個(gè)清醒的帝國(guó)主義者拒絕無(wú)腦浪戰(zhàn)的斗膽直諫。2025年的石破在自民黨政治泥潭中浸淫數(shù)十載，他的發(fā)言同樣是基于利害而非道德：日本如重蹈往日的瘋狂，即使是統(tǒng)治集團(tuán)的利益也將在戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦中傾覆。然而，石破終究沒(méi)有大政治家最關(guān)鍵的素質(zhì)：決斷，他將舞臺(tái)拱手讓人，寧可做一名置身事外的清醒者。

昔日的齋藤演說(shuō)沒(méi)能止住加速的戰(zhàn)車(chē)之輪，而今日的石破演說(shuō)能夠喚起人們保衛(wèi)東亞和平的覺(jué)悟嗎？不同于昭和時(shí)代，令和時(shí)代的日本已不再是東亞戰(zhàn)和的中心，極右翼的幻想也難以改變武備廢弛與老齡化的現(xiàn)實(shí)。但日益熾熱的民族主義浪潮絕非日本獨(dú)有之問(wèn)題，回顧86年前的齋藤演說(shuō)，或許有益于我們保持清醒。

齋藤隆夫

立憲政友會(huì)本部

大正昭和時(shí)代的兩大政黨“立憲政友會(huì)”、“立憲民政黨”，都是源于伊藤博文、桂太郎領(lǐng)導(dǎo)的藩閥官僚與自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)家代表的地方政治精英合流的產(chǎn)物。

當(dāng)時(shí)日本當(dāng)局將在入侵中國(guó)的日本侵略軍描繪成塑造和平的力量。不過(guò)齋藤隆夫在這篇演說(shuō)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的真相進(jìn)行了揭露，雖然這種揭露最后導(dǎo)向的并非反戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)汪偽政府印刷的宣傳畫(huà)，鼓吹其所謂“和平建國(guó)”路線，將淪陷區(qū)描繪為人民安居樂(lè)業(yè)的樂(lè)土。

觀音寺市大野原町遺留至今的“八纮一宇”石碑。“八纮一宇”為大正時(shí)期的日蓮主義者田中智學(xué)在國(guó)體研究上所使用詞匯。“八纮”一詞源于中國(guó)古籍，本意指八方極遠(yuǎn)之地，后來(lái)代指天下。“八纮一宇”被解釋為“天下大同”之意，當(dāng)時(shí)日本當(dāng)局將其作為粉飾侵略行為、進(jìn)行精神動(dòng)員的用語(yǔ)。

1940年起，日本媒體開(kāi)始用“ABCD包圍網(wǎng)”稱(chēng)呼周邊各國(guó)所組成的對(duì)日封鎖。其中A、B、C、D分別指美國(guó)（America）、英國(guó)（Britain）、中國(guó)（China）與荷蘭（Dutch）。這張宣傳畫(huà)中日本士兵扯碎ABCD的鐵鏈，蘊(yùn)含著日本當(dāng)局以武力突破當(dāng)時(shí)世界秩序的渴望。

1940年汪偽政府為宣傳《中日基本條約》之簽訂而印發(fā)的傳單。該條約以取消舊有的中日間不平等條約為幌子，訂立了新的更進(jìn)一步的不平等條款，使日本獲得了在中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的“合法權(quán)利”，標(biāo)志著南京政府正式地成為日本傀儡。

226事件中，發(fā)動(dòng)兵變的下級(jí)軍官也對(duì)統(tǒng)治階級(jí)上層發(fā)出了類(lèi)似的責(zé)難。這種責(zé)難并非意味著對(duì)侵略擴(kuò)張的反對(duì)。

被認(rèn)為是社會(huì)達(dá)爾文主義提出者的赫伯特·斯賓塞。明治時(shí)期，社會(huì)達(dá)爾文主義（日語(yǔ)稱(chēng)“社會(huì)進(jìn)化論”）通過(guò)加藤弘之、穂積陳重等人引入日本，由于其自由主義色彩而影響了當(dāng)時(shí)的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)。

齋藤隆夫的名牌被從議會(huì)移除。齋藤隆夫就辭職一事留下了“

吾言即是萬(wàn)人聲，褒貶毀譽(yù)委世評(píng)。請(qǐng)看百年青史上，正邪曲直自分明。

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