摘 要：陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)上展演劇目的特點(diǎn)主要有：緊扣時(shí)代脈搏進(jìn)行創(chuàng)作；真人真事改編成為熱門；創(chuàng)新能力較強(qiáng)，藝術(shù)手法多樣；借個(gè)體經(jīng)歷描繪社會(huì)群像；舞臺(tái)美術(shù)表現(xiàn)出劇社風(fēng)格。這屆藝術(shù)節(jié)的不足之處主要表現(xiàn)為：沒有真正走進(jìn)市民社會(huì)；參展劇目差距太大，交流效果不明顯；大型多幕劇較少，小品與情景劇偏多；戲劇宣傳作用大于審美作用。

關(guān)鍵詞：校園戲劇；戲劇社團(tuán)；陜西省；藝術(shù)節(jié)

2021年10月13日，由陜西省教育廳、陜西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、陜西省戲劇家協(xié)會(huì)和共青團(tuán)陜西省委舉辦的陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)（戲劇節(jié)）在西安外事學(xué)院雨花廳拉開大幕。自2007年首屆陜西省校園藝術(shù)節(jié)（戲劇節(jié)）成功舉辦至今，陜西省所在的學(xué)校，特別是各大高校的學(xué)生演劇活動(dòng)依托藝術(shù)節(jié)不斷提高水平，充實(shí)內(nèi)涵，使校園戲劇藝術(shù)基本上趕上了東部校園戲劇的發(fā)展水平。“校園戲劇是一種世界性的現(xiàn)象。

它是在世界各國走向現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨國民教育體系的建立和完善而發(fā)展起來的，也從一個(gè)側(cè)面反映著國家現(xiàn)代化的水平。沒有現(xiàn)代教育就沒有校園戲劇。現(xiàn)代教育發(fā)達(dá)的國家，校園戲劇通常也很活躍”[1]陜西省的校園戲劇最早出現(xiàn)在清末民初的教會(huì)學(xué)校之中，于五四時(shí)期開始發(fā)展起來，并在抗日戰(zhàn)爭前曾經(jīng)形成一次發(fā)展高潮。21世紀(jì)以來，隨著陜西省校園藝術(shù)節(jié)（戲劇節(jié)）的舉辦，在2013年前后又出現(xiàn)第二次發(fā)展高潮。本屆校園藝術(shù)節(jié)上又有陜西師范大學(xué)等近10個(gè)學(xué)校選送了《生命樹》等近30個(gè)劇目，在往屆基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

一、緊扣時(shí)代脈搏進(jìn)行創(chuàng)作

縱觀陜西省校園戲劇的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)陜西校園戲劇的歷史發(fā)展階段與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境具有密切聯(lián)系，校園戲劇創(chuàng)作演出緊扣時(shí)代脈搏。本屆校園藝術(shù)節(jié)也緊緊追隨時(shí)代熱點(diǎn)，在這種共同特點(diǎn)基礎(chǔ)上又保持各演劇團(tuán)體的不同演劇風(fēng)格。在這些校園劇社所編導(dǎo)的劇目中，我們能看到劇社體基于青年視角對(duì)百年來中國時(shí)代變遷所的細(xì)致體察。西安外事學(xué)院春秋戲劇社演出的話劇《西行·初心》（編劇：陳陽、吳紅，導(dǎo)演：陳陽、吳紅、王浩遠(yuǎn)）講述的是張騫出使西域的故事。該劇通過張騫的隊(duì)伍經(jīng)歷漂泊磨難，最后完成使命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。“張騫精神”的內(nèi)涵是敢于冒險(xiǎn)、不畏艱難的精神和不辱使命的民族氣節(jié)。

這種精神正蘊(yùn)含于新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，其深含的關(guān)于絲綢之路探尋的思考，也是對(duì)“一帶一路”成就的肯定。紅旗烈烈迎風(fēng)起，一抹鮮紅展萬里。西北大學(xué)小黑劇社演出的革命歷史劇《紅旗賦》（編導(dǎo)：于夢瑤，主演：楊慧）融合了“繡紅旗”的故事和五星紅旗的設(shè)計(jì)過程，別出心裁地讓江姐和國旗設(shè)計(jì)者曾聯(lián)松先生跨時(shí)空對(duì)話。該劇意在通過講述紅旗故事，啟示新時(shí)代青年銘記先輩遺志，延續(xù)革命火種。春秋戲劇社演出的《來電顯示》《秦嶺最美商洛》《我們的家》，陜鐵院劇社演出的《英雄兒女》等也都具有緊扣時(shí)代脈搏的特點(diǎn)。

二、真人真事改編成為熱門

這一屆藝術(shù)節(jié)上演出的劇目有許多都是根據(jù)真人真事改編的。陜鐵院劇社演出的《焦裕祿》以縣委書記焦裕祿為原型，從他的三個(gè)身份即書記、丈夫、父親入手進(jìn)行人物形象塑造，取得較好藝術(shù)效果。《逆行的你不孤單》也是陜鐵院劇社演出的，根據(jù)真人真事改編的話劇。青年志愿者在災(zāi)難面前逆行，在洪水之下堅(jiān)守。人物事件都生貼近觀眾現(xiàn)實(shí)生活的，觀眾更容易進(jìn)入角色，產(chǎn)發(fā)共鳴。《西行·初心》的主人公張騫和《紅旗賦》的主人公江姐、曾聯(lián)松都是真實(shí)的歷史人物，兩劇也是根據(jù)真人真事改編的。

三、創(chuàng)新能力較強(qiáng)，藝術(shù)手法多樣

本屆藝術(shù)節(jié)參演劇目具有編導(dǎo)演一體的特點(diǎn)。這樣做便于主創(chuàng)人員各顯其能，共同創(chuàng)新。導(dǎo)演可以基于劇情真實(shí)性對(duì)劇本進(jìn)行刪改，演員也可以在劇本基礎(chǔ)上自由創(chuàng)造，把控角色更加靈活和方便。這樣的特點(diǎn)使得編劇、導(dǎo)演、演員都不再處于被動(dòng)，結(jié)果是觀眾看到的舞臺(tái)上靈動(dòng)的創(chuàng)造力。西外話劇社演出的方言大戲《活法》（導(dǎo)演：程烽，編劇：程烽，李一凡）是這類劇目的典型代表。該劇細(xì)膩的情感表達(dá)，真實(shí)的舞臺(tái)布景，以華陰老腔、陜西板鼓為主要基調(diào)的配樂，無一不體現(xiàn)其靈動(dòng)的創(chuàng)作活力。有觀眾看后評(píng)論說，“《活法》中的演員總體素質(zhì)較高，聲臺(tái)形表均衡，表演風(fēng)格也比較統(tǒng)一。

他們對(duì)角色的理解準(zhǔn)確到位，基本上都采用傳統(tǒng)的體驗(yàn)派表演方法，用精準(zhǔn)的內(nèi)心揣摩和具象的肢體塑造，完美地展現(xiàn)出關(guān)中人粗曠的外表和細(xì)膩的內(nèi)心情感。主角李天賜的扮演者李一凡的表演渾然天成。他將演員的自我與角色達(dá)到高度融合，表演輕松自如，看起來像是自己生活的再現(xiàn)。他對(duì)角色的把握精準(zhǔn)獨(dú)到，塑造出了一個(gè)一面向父權(quán)妥協(xié)，一面又對(duì)自己命運(yùn)掙扎的關(guān)中漢形象。劇中安排的群像表演體現(xiàn)出關(guān)中農(nóng)村人茶余飯后嚼舌根的好事形象，既增添喜劇色彩，也同時(shí)烘托了情節(jié)的緊張氣氛。

如李天賜被從家中趕出來時(shí)，十幾位村民互相閑聊的場面就是這種表演。”[2]咸陽師院劇社演出的《國茯》（編劇：董新祥、楊勇、毛龍燦，導(dǎo)演：楊勇、趙敏晶、童瀟）也是藝術(shù)手法多樣的原創(chuàng)話劇。該劇將革命文化、傳統(tǒng)文化、茯茶文化相融合，展現(xiàn)涇陽兩代茯茶人的高貴品質(zhì)，切入點(diǎn)很獨(dú)特，充分利用了本土文化優(yōu)勢。這一屆藝術(shù)節(jié)上，春秋戲劇社的《西行·初心》和陜師大劇團(tuán)的《生命樹》也因方法和內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性具有較大藝術(shù)價(jià)值。

四、借個(gè)體經(jīng)歷描繪社會(huì)群像

本屆藝術(shù)節(jié)的參展劇目還善用個(gè)體來表現(xiàn)群像，具體表現(xiàn)是舞臺(tái)上的中心人物的行動(dòng)與社會(huì)群像產(chǎn)生必要聯(lián)系，有個(gè)人主觀獨(dú)特的演繹，也有群像所賦予他的意義。西外話劇社的《活法》是這一現(xiàn)象最明顯的例子。該劇以民國時(shí)期關(guān)中地區(qū)青年李天賜跌宕起伏的人生經(jīng)歷為主線，講述他不甘平庸卻無法與家庭和命運(yùn)抗衡的故事。從他身上我們能聯(lián)想到封建主義，能牽涉出一系列民俗風(fēng)情和人群畫像。李天賜是獨(dú)立的人物，但他的行為里濃縮著時(shí)代的記憶，是舊社會(huì)底層人民與命運(yùn)對(duì)抗的代表。

小黑劇社演出的《你好瘋子》（導(dǎo)演：白宇昕、張一諾，編劇：饒曉志）講述6個(gè)具有分離人格的人被關(guān)進(jìn)一所精神病院，通過令人發(fā)笑的鬧劇，重構(gòu)人與人之間的信任，最終得到自我救贖的故事。6個(gè)人性格迥異，生活經(jīng)歷完全不同，他們背后代表著社會(huì)上6種人以及他們的人生態(tài)度。把這些人放在同一環(huán)境里敘事，更能體現(xiàn)不同群體在社會(huì)中所處的位置，他們所遭遇的困境是觀者最容易產(chǎn)生共鳴的地方。這類戲劇也有缺點(diǎn)，如觀眾在看戲過程中往往會(huì)因舞臺(tái)上主角忽視其所代表的群像。由于戲劇演出的緊湊性，我們無法按下暫停鍵，如果我們觀看一部戲不去思索人物之下的群像，演繹一個(gè)人物不去思索支撐人物引發(fā)觀眾共鳴的群像，將無法真正理解戲劇反映的廣闊社會(huì)社生活。

五、舞臺(tái)美術(shù)表現(xiàn)出各劇社風(fēng)格

“舞臺(tái)的環(huán)境規(guī)定著演員客觀真實(shí)地再現(xiàn)生活, 決定了觀眾是否接受戲劇所展示的真實(shí)性。”[3]本屆藝術(shù)節(jié)上，各演劇團(tuán)體都重視舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作，并通過其舞臺(tái)美術(shù)展示各自獨(dú)特的審美風(fēng)格。西外話劇社的《活法》在整個(gè)舞臺(tái)上鋪滿了曬干的麥秸，舞臺(tái)背景為黑色幕布，道具也主要是一套桌椅。黑色的幕布背景是對(duì)黑暗社會(huì)的反映，在這個(gè)基礎(chǔ)上的種種變化都顯示了美工對(duì)荒蕪的理解。

咸陽師院劇社的《國茯》在不同地點(diǎn)演出使用了包括幕布、電子屏等方式的布景。而《生命樹》（演出團(tuán)體：陜師大劇團(tuán)，導(dǎo)演：汪辰輝、馬恒怡、韋悅，編劇：馬聰敏）采用油畫幕布，場景的調(diào)度也主要依靠燈光，道具多為靈活的物品。就陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)上出現(xiàn)的種種不同舞臺(tái)美術(shù)的表達(dá)方式而言，我們能從中體悟演劇團(tuán)體對(duì)藝術(shù)或簡潔、或精巧的表達(dá)，對(duì)此，我們需要用開放的眼光去評(píng)價(jià)。歸根結(jié)底，我們是要用舞臺(tái)風(fēng)格的呈現(xiàn)帶領(lǐng)觀眾快速進(jìn)入人物情景。

六、遺憾與不足

舉辦戲劇節(jié)是一個(gè)復(fù)雜的大規(guī)模集體性活動(dòng)，要做到不留遺憾是很困難的。像前幾屆一樣，陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)也有一些不足之處。

（一）參展劇目差距太大，交流效果不明顯

這屆藝術(shù)節(jié)上的參展劇社及劇目在藝術(shù)水平、組織管理等多個(gè)方面依然存在不小差距。其原因可能是因?yàn)橐恍┰盒]有開設(shè)戲劇影視類專業(yè)，劇社成員缺乏戲劇學(xué)專業(yè)知識(shí)和舞臺(tái)演出實(shí)踐。也與各個(gè)校園劇社及其所在學(xué)校的客觀條件有關(guān)。陜鐵院劇社的《逆行的你不孤單》的演劇場所是會(huì)議室的舞臺(tái)，因經(jīng)費(fèi)不足，缺少與劇情相關(guān)的布景，演出效果自然不如人意。

而西外話劇社的《活法》編導(dǎo)均是表演系教師，主演是戲劇系研究生，他們舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富，理論基礎(chǔ)扎實(shí)。這兩個(gè)劇目相比，明顯差別太大。各個(gè)院校選送劇目時(shí)也過于功利，沒有從藝術(shù)傳播的角度選擇更有價(jià)值的劇目，自然導(dǎo)致各個(gè)校園劇社創(chuàng)作不出具有較高藝術(shù)價(jià)值的劇目。校園藝術(shù)節(jié)（戲劇節(jié)）的意義在于通過交流提高戲劇創(chuàng)作演出的質(zhì)量。如果我們將校園藝術(shù)節(jié)僅僅看著是一種功利性的各院校之間的虛假榮譽(yù)爭奪，而忽視戲劇藝術(shù)的交流傳播，就難以提高陜西省校園戲劇的整體水平，難以修補(bǔ)西部藝術(shù)教育與東部地區(qū)的錯(cuò)位和差距。

（二）大型多幕劇較少，小品及情景劇偏多

這屆藝術(shù)節(jié)上原創(chuàng)多幕話劇僅有《西行·初心》《國茯》《活法》和《生命樹》等幾個(gè)，情景劇和小品居多。如春秋戲劇社演出了5個(gè)小品，陜鐵院劇社演出的幾個(gè)劇目也相當(dāng)于小品和情景劇。榆林職院劇社演出的戲曲《掛畫》《探谷》《界牌關(guān)》和《打神告廟》也都不是全本戲。從藝術(shù)節(jié)的這種現(xiàn)象中可以看到，陜西省校園藝術(shù)節(jié)原創(chuàng)力的不足，自覺的藝術(shù)追求不明顯。

（三）戲劇宣傳作用大于審美作用

就本屆校園藝術(shù)節(jié)參展劇目水平來看，既重視思想教育又重視戲劇審美的劇目很少。陜鐵院劇社的參展劇目《焦裕祿》和《英雄兒女》的初衷是透過這些劇目深刻表現(xiàn)時(shí)代精神，但觀眾沒有在舞臺(tái)上看到鮮明動(dòng)人的藝術(shù)形象，所以無從體悟其精神內(nèi)涵，也沒有起到宣傳作用。用戲劇塑造先進(jìn)人物形象說明這個(gè)劇社的創(chuàng)新能力不足，是一種簡單化、概念化藝術(shù)創(chuàng)作方法。

陜西省校園戲劇發(fā)展至今，留下了很多具有長久生命力的作品，如西北政法大學(xué)南山劇社的校史劇《漢吏張湯》《莊嚴(yán)的審判》，長安大學(xué)生如夏花劇社的《愛，不殊不忘》《玩笑》，比較戲劇工作坊的《契科夫筆下的愛情》等。我們陜西校園戲劇應(yīng)該從創(chuàng)作美的戲劇角度出發(fā)，演出更多兼具藝術(shù)審美價(jià)值和社會(huì)功能的優(yōu)秀劇目來。

七、余論

“校園戲劇是發(fā)生在校園中、傳播范圍也主要在校園內(nèi)的舞臺(tái)戲劇活動(dòng)的總稱，主要指以在校學(xué)生為主要成員的戲劇社團(tuán)開展的戲劇演出活動(dòng)及其作品。”[4]在整個(gè)戲劇界中，校園戲劇始終是象牙塔里的藝術(shù)，社會(huì)化始終是校園戲劇發(fā)展過程中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。不斷提高自己的社會(huì)化程度既是校園戲劇的發(fā)展動(dòng)力，也是戲劇藝術(shù)規(guī)律的基本要求。積極到校外參加各種戲劇交流比賽活動(dòng)是傳播戲劇藝術(shù)的最好方法，也是校園戲劇社團(tuán)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

但是，陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)在走進(jìn)社會(huì)演出方面依然沒有什么作為，所有演出活動(dòng)都是在各個(gè)演出團(tuán)體所在學(xué)校分別進(jìn)行的。這種分散展演的形式在一定程度上將觀眾限制在了校園，視野的局限性導(dǎo)致受眾的廣泛性和代表性不足。藝術(shù)節(jié)的傳播渠道依然很不暢通。這次藝術(shù)節(jié)的宣傳推廣渠道也不規(guī)范。藝術(shù)節(jié)沒有自己運(yùn)營的官方媒體，其演出活動(dòng)信息多為各高校在自己的官方媒體上發(fā)布，導(dǎo)致藝術(shù)節(jié)演出活動(dòng)信息分散、不及時(shí)和不可靠。觀眾難以及時(shí)獲得藝術(shù)節(jié)的演出時(shí)間、地點(diǎn)、劇目、演員等信息。

評(píng)論界也很難對(duì)本屆藝術(shù)節(jié)及其劇目進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)和全面反思。但陜西省的校園戲劇社團(tuán)一直存在內(nèi)部管理和外部投放不規(guī)范問題，包括“許多同學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念還有些含混不清。”[5]再加上這次藝術(shù)節(jié)主辦方不尊重學(xué)生和他們劇社的主體地位，導(dǎo)致藝術(shù)節(jié)沒有發(fā)揮好其交流和傳播戲劇的職能。戲劇藝術(shù)是人類的一種精神交流活動(dòng)。沒有觀眾，就沒有戲劇。從接受美學(xué)的角度看，戲被搬上舞臺(tái)，只能算是完成了全部創(chuàng)作的一半，另一半則是由觀眾在欣賞和接受過程中完成的。所以，校園戲劇必須立足校園，堅(jiān)持走進(jìn)市民社會(huì)演出以傳播戲劇藝術(shù)和獲取更多社會(huì)資源。

參考文獻(xiàn):

[1]董健，馬俊山.戲劇藝術(shù)十五講（修訂版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.364.

[2]李媛媛.陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)劇目《活法》簡評(píng)[EB/OL].(2021-12-04)[2022-03-19].光影故事的博客.

[3]唐岫敏.永恒的真實(shí)性：現(xiàn)代主義戲劇理論回顧[J].外語研究.2002(03).

[4]黃世智.西安校園戲劇發(fā)展歷程研究[J].南寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2021,42(01).

[5]丁斯.校園戲劇的亮麗風(fēng)景——陜西省首屆大學(xué)生戲劇節(jié)巡禮[J].當(dāng)代戲劇,2007(04).

文章來源：《戲劇之家》2022年第29期。