春節長假剛結束，全國復工潮涌動。辦公室的電腦又亮起，微信群又開始叮咚，地鐵的早班車又擠滿行色匆匆的上班族。

過去，我們常把節后綜合征簡單歸為“累”“不想上班”“生物鐘亂了”。但隨著心理健康話題的關注度越來越高，人們發現，除了身體的疲憊，內心那股說不清的空虛與無力更會讓我們節后“電力不足”。

假期里闔家團圓、自由自在，回到職場卻突然覺得：

• 這一切是為了什么？

• 我每天忙碌的意義在哪里？

這種從自由度較高的假期，到約束力較強的工作模式的轉變，容易喚醒我們的“空心病”般的困惑：業績再好、收入再高，也像被抽走了精氣神。

尤其是職場中任務堆積、KPI施壓，如果沒有清晰的意義感，工作就變成機械重復的勞動，我們體驗到的幸福感也越來越少。

找到工作的意義感，才是職場人走出節后低谷、活出充實人生的重啟指南。

01覺察復工后的情緒，埋下意義感的種子

很多人復工第一周就陷入“我怎么這么沒勁”“今年不想干了”的狀態，卻很少停下來問：

• 我現在到底在經歷什么？

• 為什么覺得一切都沒意義？

從積極心理學的視角出發，意義感不是抽象的概念，而是個人幸福的“操作系統”。沒有它們，人容易在物質世界中迷失，陷入“擁有越多，快樂越少”的困境。擁有它們，即使面對苦難，也能找到“值得忍受”的理由，并在此過程中收獲深層的滿足。

北京大學的一項新生調查顯示，40.4%的學生認為“活著沒有意義”，60.5%“不知道為什么而活”。職場人也類似：從小被“考好大學”“找好工作”驅動，卻很少問“這些是為了什么”。

節后這種落差放大，很多人只能說出“累”“煩”“不想卷”幾個詞，卻無法命名內心更深層的失落、無力、自責。

為什么會出現這種現象？從進化心理學角度看，人類大腦有兩個本能需求。

一是尋找模式的本能———我們的祖先需要通過觀察季節變化、獵物遷徙規律來生存，這種本能延續至今，讓我們渴望為生活找到“意義腳本”。

比如，古人用神話解釋自然，現代人則用“成功學”“人生規劃”來賦予行動意義。如果失去這個腳本，就像拼圖缺少了圖紙，人會陷入混亂。

二是減輕認知負荷的本能———大腦每天處理海量信息，意義感就像一個“信息壓縮包”，把零散的經歷整合成連貫的故事。

比如，一個教師認為“培養學生”是意義，那么備課、批改作業等瑣事就有了方向；反之，若失去意義，每件事都會顯得無足輕重，導致心理耗竭。

人類對意義的追尋，本質上是尋找“超越自我的歸屬”。這種歸屬不一定是宗教，而是一種“我屬于某個更大的整體”的感覺。

比如：母親認為“孩子的成長”是意義，她的付出就超越了個人享樂；科學家認為“探索宇宙”是意義，就能忍受數十年枯燥的實驗；志愿者認為“幫助他人”是意義，再苦再累也甘之如飴。

塞利格曼在《持續的幸福》中說：“意義是屬于和致力于某樣你認為超越自我的東西。”這種超越性，讓生命跳出了“吃喝拉撒”的生物本能，賦予行為以精神重量。

如何去追尋意義感？

實際上，意義感的種子，埋在我們對生命的熱愛里。試試這個“積極情緒清單”練習，拿出一張紙，寫下：

• 讓你感到喜悅的是

孩子的一個擁抱，雨后的彩虹，一首觸動心弦的音樂……

• 讓你感激的是

陌生人的一次幫助，家人的支持，自己擁有的健康……

• 讓你感到寧靜的是

清晨的閱讀時光，獨自散步的小路，冥想時的呼吸……

• 你感興趣的是

研究星星、烹飪美食，傾聽他人故事……

• 給你希望的是

孩子的成長，科技的進步，自然界的生生不息……

這些答案沒有對錯，關鍵是讓你意識到生命的意義，藏在那些讓你“心動”的瞬間里。

比如，一位媽媽發現“看到孩子探索世界時的眼神”讓她充滿希望，于是她的意義感就與“陪伴孩子成長”綁定；一位程序員發現“用代碼解決復雜問題”讓他感到寧靜，于是他的意義感就與“技術創新”相關。

因此，節后第一步，不是重啟待辦事項清單，也并非硬扛KPI，而是學會覺察這些積極情緒。先寫下讓你“心動”的瞬間，比如“完成收拾行李的成就感”“幫助同事時的溫暖”，這些就是意義感的種子。

02確立清晰的價值觀，編織你的生命之網

什么是價值觀？簡單地說，就是你心中的“優先級排序”———當多個目標沖突時，你選擇保護什么放棄什么。

比如：當“加班升職”與“孩子家長會”沖突，選擇后者的人，價值觀中“家庭”高于“事業”；當“說謊獲利”與“誠信受損”沖突，選擇前者的人，價值觀中“利益”高于“道德”。

價值觀看不見摸不著，卻決定了你的每一個行動。就像導航系統，價值觀為人生指明方向，沒有它，再快的車也會迷路。

如何確認你的價值觀？

我們不妨用極端場景暴露核心價值觀。推薦一個經典的價值觀探索工具：“沉船練習”。

1.列清單。

寫下所有對你重要的東西，包括人（父母、孩子、摯友）、事物（健康、金錢、自由）、理念（誠信、公平、創新）、身份（職業、社會角色）等，至少列20項。

2.模擬舍棄。

假設你在一艘即將沉沒的船上，必須逐一丟棄清單上的東西，每次丟棄時問自己：“沒有這個，我還能有意義地活著嗎？”

3.留核心。

直到只剩最后一項，這就是你的核心價值觀。

歷史上，李清照夫婦在戰亂中“先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡”，他們留下的“宗器”（象征文化傳承的禮器），就是“文化守護”的價值觀。

普通人做這個練習，可能會留下“家人”“自由”“誠信”等，這些就是你生命的基石。

心理學家施瓦茨（Schwartz）將價值觀分為兩大陣營：

• 成長型價值觀———追求創新、自我超越，重視自由、博愛、智慧、創造力。比如，年輕人更愿意用間隔年（“gap year”）探索自我，而非直接就業。

• 保護型價值觀———注重安全、穩定、傳統，重視家庭安全、社會秩序、物質保障。比如，老一輩更傾向“找鐵飯碗”“買房定居”。

現代社會的焦慮，很多源于價值觀的沖突：年輕人追求成長型價值觀，父母堅守保護型價值觀，導致“我想創業”與“父母要我考公”的矛盾。

施瓦茨提醒我們，健康的價值觀體系需要平衡，但過度偏向保護型（如唯金錢論）會導致意義感流失。

《論語》中，孔子多次稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這種“孔顏樂處”，正是價值觀的最高境界———意義感不依賴物質，而源于精神追求。

孔子自己也說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

在今天，有人為環保減碳，哪怕增加生活成本；有人為教育公平義務支教，哪怕放棄高薪機會。這些選擇，是因為價值觀讓生命有了超越功利的光輝。

《中國幸福課：從自我到社會的積極心理學指南》

意義感和清晰的價值觀是深層幸福的核心支柱。在我的新書《中國幸福課——從自我到社會的積極心理學指南》中，我系統梳理了從“空心病”到意義感的覺醒路徑，也為大家提供了更多的幸福練習。

作為我“幸福中國建設叢書”三部曲的第一本，《中國幸福課——從自我到社會的積極心理學指南》，正是馬年最貼心的幸福新春禮。本書試圖追溯文化基因，聚焦真實的幸福，探尋超越內卷的幸福智慧，為大家點亮心燈。

選自：《中國幸福課》目錄

什么是真實的幸福？如何幸福？如何提升情緒智慧，收獲愛情婚姻的幸福，養育孩子的幸福和社會生活的幸福？

我始終相信，理解并提升中國人民的幸福感，是這個時代至關重要的課題。我們身處物質豐裕卻競爭加劇的時代，“內卷”帶來的焦慮與迷失，讓許多人偏離了通往幸福的道路。

幸福，不是終點，而是路途；不是結果，而是過程。它不在于你擁有多少，而在于你感受多少。幸福是有意義的快樂。

丙午馬年，我將這本凝聚中國智慧的《中國幸福課：從自我到社會的積極心理學指南》帶到讀者的面前，希望大家可以與親友共享這份屬于我們的幸福密碼。

最后，送大家一句我很喜歡的話：“生命的意義，是你給世界的回答。”無論你是父母、職場人、學生，都可以通過每天的行動，在生活的畫布上畫出屬于自己的意義圖案。

新一年，愿你意義在線，價值在線，幸福在線。

如果你只讀過彭老師的書，那你還沒有完整看過他。歡迎點擊下方圖片，加入彭老師的積極心理學課