當(dāng)看見不久前又開始流行起來吳語方言“蟹雞面“的讀法時，我就知道“哈基米”這個梗，在2026年也過不去了。

說實話，一開始沒人能想到“哈基米”這個梗，能火這么久，甚至成為已經(jīng)成為一種文化符號和當(dāng)下“貓”這個名詞的代稱，火到實用性超過了它“梗”含義的本身。

我不禁開始思考，當(dāng)無數(shù)短視頻博主使用“曼波”配音，當(dāng)“哈基米”音樂成為無數(shù)視頻背景配樂，當(dāng)“哈基米”這個梗文化本身成為一個可以引爆的潮流熱點，這怎么不算是一種游戲角色的“賽博永生”了呢。

無人不識“哈基米”，無人知是“帝王”來

在問過10位朋友，有沒有聽過“哈基米”相關(guān)音樂，或者知不知道這個梗之后，我得到的回復(fù)是10個“知道”，但在我詢問他們是否知曉“哈基米”出處，或者是什么意思之后，他們的回答就很有趣了。

“不是貓的意思嗎？”、“是那個‘曼波曼波’的小人”、“是那個橘貓表情包？”、“我記得好像是一個游戲的歌詞吧”……當(dāng)然，也有能準確說出《賽馬娘》，能準確說出“哈基米”是日語“蜂蜜”意思的人。

這是哈基米

這也是哈基米

這還是哈基米

不過即使能準確說出“哈基米”來自《賽馬娘》的朋友，也有不少并不知道它來自于“東海帝王”，在不少詢問過的朋友的認知中，網(wǎng)絡(luò)上“哈基米”梗要與角色形象綁定，那也是“曼波”，是那只很兇的“橘貓，而不是“東海帝王”。

沒錯，簡單科普下“哈基米”這個梗，它來自于《賽馬娘》動畫中“東海帝王”，來自于是東海帝王在前去買“蜂蜜飲料”的路上哼唱的小曲，又名《蜂蜜之歌》，本意在日語中也代表的是蜂蜜的意思。

但有趣的是，這個梗到了現(xiàn)在的傳播與擴散，卻是來源于《賽馬娘》另一個角色，也是“曼波”梗來源的游戲人物“詩歌劇”的Q版形象傳播。

在故事的最開始，抖音博主“一根華仔”圍繞《賽馬娘》中“東海帝王”和“詩歌劇”的Q版形象創(chuàng)作了大量AI配音小劇場視頻和魔性歌曲。

一開始詩歌劇口癖“曼波”和東海帝王的“哈基米”梗其實并沒有進行混淆，但隨著詩歌劇的相關(guān)視頻和表情包傳播越來越廣，而東海帝王的“哈基米”梗卻只有梗傳播出去了。

這是“詩歌劇”，她的出圈梗是“曼波”

這是東海帝王，她才是“哈基米”梗的來源

在這種同出一個IP、同出一個創(chuàng)作博主，一位“梗火人不火”，一位“梗火人也火”的情況下，有越來越多在傳播鏈二三環(huán)以后的博主和觀眾，進行二創(chuàng)和梗傳播時，時不時就會以詩歌劇的形象來說“哈基米”話，唱“哈基米”歌，將“曼波”與“哈基米”共同運用到同一個創(chuàng)作之中，并在各個社交平臺與聊天中傳播。

逐漸的，在互聯(lián)網(wǎng)印象中，詩歌劇成為了這一系列“梗”的第一印象傳播載體，不過在不少人眼里，這個Q版形象其實也不叫“詩歌劇”，他們會叫她“曼波”。

這一混淆是決定性的。它標志著“梗”徹底完成了對“角色”的剝離。“東海帝王”這個具體的、擁有輝煌與挫折故事的馬娘，被遺忘了；甚至“詩歌劇”本身的背景也被模糊，在如今的互聯(lián)網(wǎng)洪流中，她僅僅作為一個名叫“曼波”的、表情豐富的符號載體而存在。

去往“賽博眾神殿”

在我?guī)孜蝗栽谕婊蛘哒f玩過《賽馬娘》的朋友那里，他們對“哈基米”和“曼波”兩個梗的傳播十分兩極分化。

一部分人十分樂意于“曼波”與“哈基米”各種梗的傳播與演化，他們自己也會在日常中和網(wǎng)友和群友玩這個梗，在創(chuàng)作動態(tài)、視頻時，也會優(yōu)選“曼波講故事”的配音，甚至自己也加入這些二創(chuàng)之中去，將“曼波”與“哈基米”傳播到更廣的人群中去。

另一部分則對這個梗并不喜歡，甚至說得上厭惡，在他們看來，這是在“曲解人物“，也是在搞“無意義抽象”，讓角色和臺詞都變得“面目全非”，這些強制融入的各種爛梗，讓角色靈魂被抽離，最終淪為互聯(lián)網(wǎng)供人取樂的皮囊。

不過他們卻也巧妙地達成了一個共識：不將互聯(lián)網(wǎng)上的“曼波”與“哈基米”，和他們知道的‘東海帝王”與“詩歌劇”做關(guān)聯(lián)。

即使是我那位喜歡玩這一系列梗的朋友，除了在科普梗來源的時候，他一直更喜歡以“曼波”來代稱梗圖角色。

這與另一個在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，并逐漸變得與原作無關(guān)的梗角色“Doro”類似，來自于《勝利女神：新的希望》，原名“桃樂絲”的“Doro”，在互聯(lián)網(wǎng)的梗傳播與演化中，與“買橘子”和感人的“壞結(jié)局”、“好結(jié)局”一起，成為了一種情感符號，并同樣衍生出了在互聯(lián)網(wǎng)上的多樣二創(chuàng)人設(shè)，逐漸與“桃樂絲”關(guān)聯(lián)越來越弱。

夸張一點說，這像是一種“弒神“與再”封神“，人們把舊的完整的角色敘事解構(gòu)，然后把散落的符號，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播與二創(chuàng)的再加工，重新拼湊成新的角色意象，然后將它們供奉進了互聯(lián)網(wǎng)時代的“萬神殿”。

在這里，“哈基米”是萌寵與抽象快樂的代名詞，“曼波”是匿名傾訴與情感宣泄的最佳抽象配音，“Doro”是仿佛永遠真心為你的Doro朋友。它們的傳播意義，已經(jīng)與《賽馬娘》和《勝利女神：新的希望》毫無關(guān)系，卻與億萬網(wǎng)民的日常生活息息相關(guān)。

某種意義上來說，這就是一種更殘酷、卻也更堅實的賽博永生。它在解構(gòu)后已經(jīng)不再依賴于某個游戲或IP的持續(xù)運營，它依賴于人類最基礎(chǔ)的情感需求：對輕松快樂的渴望，對表達共鳴的尋求，對壓力釋放的出口。只要這些需求存在，這些被徹底“抽象化”的符號，就能找到它們的宿主和祭壇。

上一輪的“蟹雞面”熱潮仍有余溫，“曼波”配音仍是當(dāng)前視頻創(chuàng)作最熱門的配音之一，無數(shù)的“哈基米”音樂還在不斷生產(chǎn)，而曾經(jīng)說過的“哈基米春晚”，在即將到來的春節(jié)，也許真的有可能又會成為下一輪供網(wǎng)友狂歡的“網(wǎng)絡(luò)模因”聚居地。