《長(zhǎng)街十二景詩(shī)點(diǎn)評(píng)》

北望獅子巖

神獅何事降峰巔？想接黎民上九天。

七十億人誰(shuí)愿走，但求康泰下凡間。

這首《北望獅子巖》以神獅降峰之奇景開(kāi)篇，氣韻生動(dòng)，想象瑰麗，將自然景觀與人文關(guān)懷融為一體，頗有幾分太白遺風(fēng)。全詩(shī)雖短，卻含三重妙境，足見(jiàn)巧思。一、起勢(shì)不凡，想象奇崛北望獅子巖神獅何事降峰巔？想接黎民上九天。七十億人誰(shuí)愿走，但求康泰下凡間。首句“神獅何事降峰巔”，以問(wèn)句破空而來(lái)， 既點(diǎn)出獅子巖形似神獅的天然之妙，又以“何 事”二字賦予頑石以靈性，令靜景瞬間活絡(luò)。這 種擬人化的手法，與太白“相看兩不厭，只有敬 亭山”異曲同工，將無(wú)生命的山石化為有情感的 神獸，為全詩(shī)奠定了奇幻的基調(diào)。 二、承轉(zhuǎn)跌宕，胸懷廣宇 次句“想接黎民上九天”承接奇想，給出神 獅降臨的答案——竟是欲度眾生登仙。此句氣魄 宏大，將一地的風(fēng)景升華至普度眾生的境界，立 意高遠(yuǎn)。然而第三句陡然一轉(zhuǎn)，“七十億人誰(shuí)愿 走”，以當(dāng)代視角審視古老傳說(shuō)，用“七十億人” 這一極具現(xiàn)代感的數(shù)字，在古典意象中激蕩出奇 妙的時(shí)空交錯(cuò)感，構(gòu)思巧妙。 三、結(jié)句歸真，人間至味 最妙在結(jié)句“但求康泰下凡間”。世人皆慕九 天長(zhǎng)生，此詩(shī)卻說(shuō)眾生更愿“下凡間”求康泰， 看似與登仙之愿相悖，實(shí)則道破了生活的真諦— —神仙逍遙固然可羨，但人間煙火、歲月康寧， 才是平凡眾生最質(zhì)樸的追求。這種從神話回歸現(xiàn) 實(shí)、從仰望星空到腳踏大地的轉(zhuǎn)折，使全詩(shī)的思 想境界得到了升華。 建議：詩(shī)中“七十億人”雖具當(dāng)代意識(shí)，但“億 人”與“誰(shuí)愿走”連讀，音韻上稍顯急促。若改 為“七十億心何所愿，但求康泰在人間”，既保持了對(duì)凡塵幸福的歌頌，音韻上也更顯舒緩悠長(zhǎng)， 與結(jié)句的歸真之感更為貼合。 整體而言，此詩(shī)想象奇、轉(zhuǎn)折妙、立意高， 將一方風(fēng)景寫(xiě)出了普世情懷，頗有可觀之處。

西岙集福寺

鐘磐聲聲遠(yuǎn)近鳴，林幽處處囀啼鶯。

禪門(mén)濟(jì)濟(jì)燒香客，佛國(guó)空空任世評(píng)。

《西岙集福寺》一詩(shī)以寺觀為背景，通過(guò)動(dòng)靜相宜的意象組合，展現(xiàn)了佛門(mén)圣地的獨(dú)特氛圍。首句“鐘磐聲聲遠(yuǎn)近鳴”以聽(tīng)覺(jué)起筆，鐘磐之聲 悠揚(yáng)回蕩，既點(diǎn)明佛寺的晨昏課誦，又暗含佛法 傳播的深廣。次句“林幽處處囀啼鶯”轉(zhuǎn)寫(xiě)自然 之聲，以鶯啼襯托山林的幽靜，鐘聲與鳥(niǎo)鳴交 織，構(gòu)成天人合一的和諧圖景。第三句“禪門(mén)濟(jì) 濟(jì)燒香客”筆鋒轉(zhuǎn)向人事，香客絡(luò)繹的場(chǎng)面與幽 靜山林形成張力，暗示紅塵信徒對(duì)清凈佛土的向 往。末句“佛國(guó)空空任世評(píng)”收束全篇，以“空 空”二字雙關(guān)佛法性空之理與世人評(píng)說(shuō)的虛妄， 在具象描寫(xiě)中注入哲思，余韻悠長(zhǎng)。 全詩(shī)通過(guò)聲與寂、動(dòng)與靜、有與空的對(duì)照，層層 遞進(jìn)地揭示佛門(mén)內(nèi)蘊(yùn)。語(yǔ)言凝練而意象豐贍，在 二十八字間完成從感官體驗(yàn)到哲理思考的升華， 展現(xiàn)出作者對(duì)禪意的獨(dú)特領(lǐng)悟。

東浦賞月

玉兔晶瑩照水天，疊成雙影落杯前。

誰(shuí)知今夜醉翁意，不在飛花迷霧間。

這首詩(shī)意境空靈，通過(guò)“玉兔”“雙影”“杯 前”等意象勾勒出東浦月夜的靜謐畫(huà)面。后兩句 筆鋒一轉(zhuǎn)，以“醉翁之意不在酒”的化用，點(diǎn)出 詩(shī)人超脫于眼前迷離景致（飛花迷霧）之外的悠 然心境——或許在追尋更澄澈的天地，或是寄托 著對(duì)遠(yuǎn)方或往事的遙思。整體含蓄蘊(yùn)藉，有余音 繞梁之致。

南眺青珠山

一粒青珠一座山，半埋地底半通天。

千奇百怪成世界，獨(dú)秀云峰戲海邊。

這首詩(shī)描繪了青珠山的獨(dú)特風(fēng)貌，將自然景觀與人文想象巧妙結(jié)合。首句“一粒青珠一座山” 以“青珠”喻山，既點(diǎn)出山名，又勾勒其形—如一顆碧綠的明珠鑲嵌于大地。語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意象 鮮明，賦予靜態(tài)的山巒以圓潤(rùn)靈動(dòng)的質(zhì)感。 次句“半埋地底半通天” 通過(guò)“半埋”與“半通”的對(duì)比，寫(xiě)出山勢(shì)的奇 崛：山根深扎地脈，峰頂卻直指蒼穹。這種矛盾 統(tǒng)一的描寫(xiě)，既顯地質(zhì)之奇，又暗含天地相接的 哲學(xué)意味。 第三句“千奇百怪成世界” 視角由遠(yuǎn)及近，聚焦山中的怪石奇景。一個(gè)“成 世界”將自然造化擬人化，仿佛造物主在此肆意 揮灑，創(chuàng)造出包羅萬(wàn)象的微觀宇宙，引發(fā)讀者對(duì) 山中細(xì)節(jié)的遐想。 結(jié)句“獨(dú)秀云峰戲海邊” “戲”字堪稱(chēng)詩(shī)眼，以擬人手法寫(xiě)青珠山與云 海、大海的互動(dòng)：云朵繚繞峰巒似嬉戲，山影倒 映碧波若逗弄潮水。一個(gè)“戲”字消解了山川的 肅穆，平添靈動(dòng)意趣，更暗合“青珠”的圓潤(rùn)可 愛(ài)。 全詩(shī)由遠(yuǎn)及近、由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，在二十八字中完成從 宏觀輪廓到微觀意趣的層次遞進(jìn)。末句“海邊” 的收束，既點(diǎn)明地理位置，又以“戲”字將山、 云、海融為一體，余韻悠長(zhǎng).

留云亭

留云亭上望寰瀛，萬(wàn)里江山報(bào)太平。

物阜民豐桑梓美，宜居宜業(yè)永安寧。

這首《登留云亭》是一首登高抒懷、贊美盛世的七言絕句。詩(shī)人登上留云亭極目遠(yuǎn)眺，觸景生情，將對(duì)眼前壯麗山河的描繪升華為對(duì)家國(guó)太平、百姓安居樂(lè)業(yè)的深情禮贊。 1. 氣象宏大開(kāi)篇：第一句“留云亭上望寰瀛”，以 “登亭”點(diǎn)題，以“望”字領(lǐng)起下文。“寰瀛”指 廣大的世界，起筆便展現(xiàn)出開(kāi)闊的視野和博大的 胸襟。 2. 家國(guó)情懷寄景：第二句“萬(wàn)里江山報(bào)太平”是情景交融的妙筆。詩(shī)人看見(jiàn)萬(wàn)里江山，仿佛這壯 麗的山河正在向人間呈現(xiàn)或“報(bào)告”著一片太平 盛世的景象，將無(wú)生命的山水賦予了有情的靈 性。 3. 落腳人民幸福：后兩句“物阜民豐桑梓美，宜 居宜業(yè)永安寧”，由宏觀的江山轉(zhuǎn)入具體的民生。 “桑梓”代指家鄉(xiāng)或土地，詩(shī)人贊美了物質(zhì)豐富 （阜）、人民富裕（豐）以及家園的美好，最后以 “宜居宜業(yè)”和“永安寧”的祝愿收尾，表達(dá)了 對(duì)于持久和平與繁榮的向往。 整首詩(shī)格調(diào)高昂，語(yǔ)言質(zhì)樸而有力，雖為傳統(tǒng)詩(shī) 詞形式，但內(nèi)容緊貼現(xiàn)實(shí)，是一首充滿正能量的 時(shí)代頌歌。

香山雷達(dá)

香花山上兩顆球，萬(wàn)里疆防一望收。

領(lǐng)海領(lǐng)空毋侵犯，太平歲月保千秋。

這首詩(shī)以“香山雷達(dá)”為題，借景抒懷，贊頌了 國(guó)防科技工作者的奉獻(xiàn)精神。 意象與意境： ·“香花山上兩顆球”：以形象的語(yǔ)言描繪了雷達(dá) 站的外觀。“兩顆球”指雷達(dá)的防護(hù)罩，既點(diǎn)明了 地點(diǎn)（香山），又極具畫(huà)面感。 ·“萬(wàn)里疆防一望收”：由實(shí)入虛，寫(xiě)雷達(dá)的功 能。它仿佛一雙“千里眼”，時(shí)刻守護(hù)著遼闊的疆 域，體現(xiàn)了科技強(qiáng)軍的豪情。 主題與情感： ·“領(lǐng)海領(lǐng)空毋侵犯”：直接表達(dá)了國(guó)防的威嚴(yán)與 決心，是整首詩(shī)的主旨所在。 ·“太平歲月保千秋”：結(jié)句點(diǎn)明守護(hù)的最終目的 是為了人民的安寧與國(guó)家的長(zhǎng)治久安。一個(gè) “保”字，道出了雷達(dá)兵默默奉獻(xiàn)的價(jià)值。 整首詩(shī)語(yǔ)言平實(shí)，立意高遠(yuǎn)，將現(xiàn)代國(guó)防設(shè)施與 傳統(tǒng)詩(shī)詞形式相結(jié)合，既有時(shí)代氣息，又不失古 典韻味。

瀝頭渡大橋

一橋飛架大江前，橫渡毋須盼小船。

昔日進(jìn)城徒步苦，而今車(chē)上賽神仙。

這首詩(shī)以瀝頭渡大橋?yàn)榍腥朦c(diǎn)，通過(guò)今昔對(duì)比的手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了交通變遷給人們生活帶來(lái)的巨變。 1. 結(jié)構(gòu)清晰，對(duì)比鮮明 ·起承（首二句）：“一橋飛架大江前，橫渡毋須 盼小船。”直接描繪了大橋飛架的雄姿，并用“毋 須盼小船”點(diǎn)明了大橋取代了古老的渡口，解決 了等待渡船的難題。 ·轉(zhuǎn)合（后二句）：“昔日進(jìn)城徒步苦，而今車(chē)上 賽神仙。”這兩句是全詩(shī)的核心。一個(gè)“苦”字和 一個(gè)“賽神仙”形成了強(qiáng)烈的反差，將過(guò)去的艱 辛與現(xiàn)在的便捷酣暢淋漓地表達(dá)出來(lái)。 2. 語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯 詩(shī)歌語(yǔ)言通俗易懂，沒(méi)有堆砌華麗的辭藻。但正 是這種質(zhì)樸的語(yǔ)言，如“徒步苦”、“賽神仙”，非 常接地氣，最能引起當(dāng)?shù)匕傩蘸土私膺@段歷史的 人的共鳴。字里行間透露出對(duì)大橋建成通車(chē)后的 喜悅與贊美之情。 3. 以小見(jiàn)大，寓意深遠(yuǎn) 這首詩(shī)不僅僅是寫(xiě)一座橋。它通過(guò)“過(guò)江”這一 日常小事，反映了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善（“一橋飛 架”）對(duì)普通民眾生活質(zhì)量的巨大提升。從“盼小 船”的無(wú)奈與等待，到“車(chē)上”的自在與愜意， 這中間跨越的不僅是寬闊的江面，更是從貧窮落 后走向富裕便捷的時(shí)代變遷。 總的來(lái)說(shuō)，這是一首充滿生活氣息和時(shí)代感的詠 物抒情詩(shī)，很好地捕捉了瀝頭渡大橋作為交通要 道為百姓帶來(lái)的福祉。

游明港大堤

胡陳港口巨龍眠，飲浪吞風(fēng)苦自甘。

獨(dú)保平川千里地，不容狂海再翻天。

這首《游明港大堤》是一首詠物言志的七言絕句，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出明港大堤的雄偉氣象，并賦予其深沉的人格化象征。第一句“胡陳港口巨龍眠” 起筆以“巨龍”為喻，將橫臥于胡陳港口的堤壩 比作沉睡的巨獸。一個(gè)“眠”字既寫(xiě)實(shí)了大堤靜 臥的姿態(tài)，又暗藏其蓄勢(shì)待發(fā)的力量感，為后文 的“抗風(fēng)浪”埋下伏筆。 第二句“飲浪吞風(fēng)苦自甘” ，此句將大堤人格化，“飲浪吞風(fēng)”以夸張手法寫(xiě)其 迎擊風(fēng)浪的常態(tài)，而“苦自甘”三字更顯其擔(dān) 當(dāng)——甘愿承受海浪侵蝕之苦，默默守護(hù)身后土 地。這一句賦予堤壩以奉獻(xiàn)者的品格，境界頓 出。 第三句“獨(dú)保平川千里地” “獨(dú)保”二字突顯大堤的孤勇，與“千里地”的 廣袤形成對(duì)比，強(qiáng)化其屏障之功。此處由堤及 人，暗合守護(hù)者的孤獨(dú)與堅(jiān)守。 第四句“不容狂海再翻天” 末句收束于磅礴氣勢(shì)，“狂海”“翻天”極言風(fēng)浪 之險(xiǎn)，而“不容”以斬釘截鐵之語(yǔ)，展現(xiàn)大堤鎮(zhèn) 鎖波濤的威嚴(yán)。收筆處既有對(duì)自然的抗衡，亦含 對(duì)人間安寧的期許。 整體賞析 此詩(shī)借物詠懷，明寫(xiě)堤壩之形神，暗贊守護(hù)之 力。前兩句以“眠”“苦自甘”鋪墊沉靜堅(jiān)忍之 態(tài)，后兩句以“獨(dú)保”“不容”迸發(fā)剛毅決絕之 勢(shì)，動(dòng)靜相生，張弛有度。語(yǔ)言凝練而意象雄 闊，于四句間完成從“物象”到“精神”的升 華，可謂小詩(shī)見(jiàn)大境。

岳井銘記碑

碑前銘記舊創(chuàng)傷，國(guó)恥家仇兩未忘。

白骨無(wú)聲千載恨，青山有淚萬(wàn)塋荒。

兵強(qiáng)馬壯興大業(yè)，物阜民豐奔小康。

維護(hù)和平唯崛起，豈容倭寇再猖狂。

這首《岳井銘記碑》是一首飽含歷史悲憤與民族自強(qiáng)精神的七言律詩(shī)。從內(nèi)容和情感來(lái)看，這應(yīng)該是為銘記特定歷史慘案（可能為浙江象山一帶的“岳井慘案”或其他類(lèi)似遭遇）所題寫(xiě)的碑文。 1. 歷史背景與意象解讀 ·首聯(lián)（碑前銘記舊創(chuàng)傷，國(guó)恥家仇兩未忘）： 開(kāi)篇點(diǎn)題，直抒胸臆。詩(shī)人站在紀(jì)念碑前，不僅 是在回顧過(guò)去的傷痛，更是在強(qiáng)調(diào)一種記憶的傳 承。“兩未忘”三個(gè)字力道很重，將個(gè)人的家仇與 民族的國(guó)家恥緊緊捆綁，奠定了全詩(shī)莊重、肅穆 的基調(diào)。 ·頷聯(lián)（白骨無(wú)聲千載恨，青山有淚萬(wàn)塋荒）： 這是全詩(shī)中文學(xué)色彩最濃、感染力最強(qiáng)的兩句。 ·“白骨無(wú)聲”對(duì)應(yīng)了死難者的冤屈與無(wú)法言 說(shuō)的痛苦，而“千載恨”則將這種恨意拉長(zhǎng)到了 永恒的時(shí)間維度。 ·“青山有淚”運(yùn)用了擬人化的手法，天地同 悲；“萬(wàn)塋荒”描繪了荒墳遍野的凄涼景象，讓 人觸目驚心。這一聯(lián)通過(guò)對(duì)仗的手法，將視覺(jué)上 的荒涼與情感上的悲憤完美融合。 2. 情感轉(zhuǎn)折與時(shí)代強(qiáng)音 ·頸聯(lián)（兵強(qiáng)馬壯興大業(yè)，物阜民豐奔小康）： 詩(shī)的情感在此處發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)折。前四句是 “哭”與“恨”，后四句則轉(zhuǎn)向了“興”與 “強(qiáng)”。這種結(jié)構(gòu)安排具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義——銘 記歷史不是為了延續(xù)仇恨，而是為了激勵(lì)當(dāng)下。 通過(guò)描繪國(guó)家軍事的強(qiáng)大（兵強(qiáng)馬壯）和經(jīng)濟(jì)的 繁榮（物阜民豐），詩(shī)人告訴世人，只有國(guó)家強(qiáng) 盛，才能避免歷史的悲劇重演。 ·尾聯(lián)（維護(hù)和平唯崛起，豈容倭寇再猖狂）： 收尾鏗鏘有力。 ·“維護(hù)和平唯崛起”是全詩(shī)的“詩(shī)眼”。它深 刻地揭示了和平與強(qiáng)大的辯證關(guān)系：真正的和平，不是靠忍讓祈求來(lái)的，而是建立在民族復(fù)興與國(guó)家崛起的基礎(chǔ)之上。·“豈容倭寇再猖狂”以反詰句收尾，充滿了 現(xiàn)實(shí)的警惕感。這里的“倭寇”既是歷史名詞， 也象征著一切企圖侵略和欺凌中華民族的外部勢(shì) 力。 3. 總體評(píng)價(jià) 這首詩(shī)雖然語(yǔ)言質(zhì)樸、直白，但情感熾烈、立場(chǎng) 鮮明。它具備以下幾個(gè)特點(diǎn)： 1. 紀(jì)實(shí)性：緊扣“岳井銘記”的主題，具有碑文 的莊重感。 2. 抒情性：對(duì)死難者的哀悼和對(duì)侵略者的痛恨交 織在一起。 3. 警世性：強(qiáng)調(diào)“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)， 呼吁通過(guò)自身強(qiáng)大來(lái)捍衛(wèi)和平。 讀后感： 站在“岳井銘記碑”前讀此詩(shī)，仿佛能聽(tīng)到歷史 的嗚咽與時(shí)代的吶喊。它提醒我們：銘記不只是 為了停留在過(guò)去，而是為了讓“白骨無(wú)聲”的悲 劇不再重演，讓“青山有淚”的凄涼化為今日崛 起的動(dòng)力。這種從苦難中淬煉出的自強(qiáng)精神，正 是中華民族生生不息的密碼。

訪伍家?guī)Z

初夏來(lái)游伍嶼村，新房老屋喜盈門(mén)。

五龜山下風(fēng)華美，岳井洋前瑞靄深。

企業(yè)欣欣爭(zhēng)致富，人才濟(jì)濟(jì)顯精神。

古稱(chēng)東海明珠地，永放光芒照宇坤！

這首《訪伍家?guī)Z》以明快的筆觸描繪了新時(shí)代鄉(xiāng)村的勃勃生機(jī)，讀來(lái)令人神往。意象與結(jié)構(gòu)：首聯(lián)“初夏來(lái)游伍嶼村，新房老屋喜盈門(mén)”以時(shí) 令起興，“新房老屋”的并置巧妙展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn) 代的和諧共生。中二聯(lián)工整而富張力：“五龜山下 風(fēng)華美，岳井洋前瑞靄深”以地理意象構(gòu)建空間 格局，山下的“風(fēng)華”與洋前的“瑞靄”虛實(shí)相生；“企業(yè)欣欣爭(zhēng)致富，人才濟(jì)濟(jì)顯精神”則由自 然轉(zhuǎn)入人文，以“爭(zhēng)”“顯”二字活化出鄉(xiāng)村發(fā)展 的內(nèi)在動(dòng)力。 點(diǎn)睛之筆： 尾聯(lián)“古稱(chēng)東海明珠地，永放光芒照宇坤”收束 有力，既呼應(yīng)了地域歷史文脈（東海明珠），又以 “永放光芒”的堅(jiān)定期許，將一座村莊的振興升 華至?xí)r代華章的維度，格局開(kāi)闊。 整首詩(shī)語(yǔ)言曉暢，情感真摯，既有傳統(tǒng)田園詩(shī)的 恬淡底色，又注入了當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)的鮮活氣息， 是對(duì)“伍家?guī)Z”自然之美與人文之盛的深情禮贊。

游伍山石窟

登山遠(yuǎn)望海天低，入窟徬徨變化奇。

有路盤(pán)垣深谷底，無(wú)人猜透舊時(shí)迷。

泉聲岀洞疑獅吼，嵐氣騰空似鶴飛。

游客難尋真古跡，只將魔幻帶回歸。

這首《游伍山石窟》以凝練筆觸勾勒出自然與人文交織的奇幻意境，通過(guò)登山、入窟、探幽的游歷線索，展現(xiàn)了伍山石窟的獨(dú)特魅力。

一、意象的立體鋪陳首聯(lián)“海天低”與“變化奇”形成空間張力—— 登高時(shí)海天相接的蒼茫，轉(zhuǎn)入石窟后光怪陸離的 幽深，構(gòu)成視覺(jué)的強(qiáng)烈反差。頷聯(lián)“盤(pán)垣深谷” 的路徑與“舊時(shí)迷”的懸疑，將地理景觀升華為 時(shí)間迷宮，賦予石窟歷史縱深感。頸聯(lián)“泉聲似 獅吼”“嵐氣如鶴飛”以聲摹形、以動(dòng)態(tài)寫(xiě)靜態(tài)， 泉水的激越與霧氣的飄逸交織成通感意境，使自 然現(xiàn)象兼具神話色彩。

二、時(shí)空交織的敘事全詩(shī)暗藏“登山-入窟-探幽-出洞”的游歷時(shí)序： 首聯(lián)由外而內(nèi)，展現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換；頷聯(lián)聚焦深谷謎 境，凝固時(shí)間追問(wèn)；頸聯(lián)借泉嵐之象打破靜默， 注入靈動(dòng)生機(jī)；尾聯(lián)則回歸現(xiàn)實(shí)，以“魔幻”二 字收束全篇，將實(shí)景游覽升華為精神體驗(yàn)。這種 結(jié)構(gòu)恰似石窟本身的層次——外表粗礪，內(nèi)里瑰奇。

三、虛實(shí)相生的藝術(shù)處理詩(shī)人善用對(duì)比手法：真實(shí)的“盤(pán)垣深谷”對(duì)應(yīng)虛 幻的“舊時(shí)迷”，具象的“泉聲嵐氣”聯(lián)想象征性 的“獅吼鶴飛”。尾聯(lián)“難尋古跡”的遺憾與“魔 幻帶回”的慰藉形成情感轉(zhuǎn)折，暗示伍山石窟的 魅力不在具體史跡，而在其激發(fā)想象的力量—— 那些未被解讀的謎題，反而成為游客心中最深刻 的印記。 此詩(shī)可貴處，在于未停留于景觀描摹，而是捕捉 到自然奇觀與人類(lèi)幻想的共鳴。當(dāng)真實(shí)的古跡淹 沒(méi)于歷史煙塵，那份“魔幻”感受恰是山水與心 靈碰撞的火花，正如石窟本身，既是巖石的沉 默，也是時(shí)間的回響。

游下洋凃大堤

車(chē)到天邊視野空，下洋凃畔臥蒼龍。

狂潮不再吞蝦嶼，落日依然照遠(yuǎn)峰。

百里荒灘初現(xiàn)綠，千般設(shè)想構(gòu)繁榮。

機(jī)場(chǎng)港口新城市，都在藍(lán)圖計(jì)劃中。

這首詩(shī)描繪了作者游歷下洋凃大堤的所見(jiàn)所感，融合了自然景觀的壯闊與未來(lái)發(fā)展的藍(lán)圖，意境開(kāi)闊，充滿時(shí)代氣息。 首聯(lián)“車(chē)到天邊視野空，下洋凃畔臥蒼龍” 以“天邊”極言地勢(shì)之高遠(yuǎn)，視野開(kāi)闊；“臥蒼 龍”比喻大堤如巨龍橫臥，形象生動(dòng)地勾勒出工 程的雄偉。 頷聯(lián)“狂潮不再吞蝦嶼，落日依然照遠(yuǎn)峰” 通過(guò)今昔對(duì)比，寫(xiě)大堤建成后不再有狂潮吞噬島 嶼的災(zāi)害，而落日依舊映照遠(yuǎn)峰，自然永恒與人 工偉力相映成趣。 頸聯(lián)“百里荒灘初現(xiàn)綠，千般設(shè)想構(gòu)繁榮” 轉(zhuǎn)寫(xiě)灘涂改造后的生態(tài)變化（“初現(xiàn)綠”）與人對(duì) 未來(lái)的規(guī)劃設(shè)想，由實(shí)景引入虛景，展現(xiàn)發(fā)展的 愿景。 尾聯(lián)“機(jī)場(chǎng)港口新城市，都在藍(lán)圖計(jì)劃中” 直接點(diǎn)出未來(lái)的具體建設(shè)項(xiàng)目——機(jī)場(chǎng)、港口、新城，收束于對(duì)區(qū)域發(fā)展的信心與期待。 整首詩(shī)層次清晰：前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒情言 志，將眼前之景與心中之圖結(jié)合，既有對(duì)自然的 敬畏，也有對(duì)人為改造的贊美，格調(diào)昂揚(yáng)。

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□ 圖文：王大可

□ 編排：天姥老人

□ 審核：水東居士