圖為李振凱國畫作品《米元章拜石圖》

一石一華嚴——觀米元章拜石圖有感

作者：李振凱

筆者這幅水墨，名為《米元章拜石圖》。畫中米芾身著素袍，腰系紅帶，躬身彎腰，對著一塊孔洞嶙峋的奇石，雙手合十，似癡似狂，神情虔誠得仿佛是在叩拜一位千年故交。旁有幾枝紅梅斜逸而出，點染出幾分寒意，卻也透出盎然生機。初看之下，這不過是文人風雅的逸事，是“米顛”玩物成癖的狂態。然而，若以華嚴宗“事事無礙”的目光細細觀照，這幅畫卻如同一扇微縮的“因陀羅網”，每一粒晶瑩的寶珠，都折射著法界全體的光輝。

華嚴宗有云：“一即一切，一切即一。”這不僅是宇宙的真相，更是生命的體驗。畫中的米芾，為何會對一塊頑石行此大禮？世人笑他癲狂，笑他不合禮法，卻不知在這一瞬間，他已然突破了人倫與自然的界限，進入了“人法圓融”的妙境。

那塊奇石，在世人眼中，不過是一塊無生命的頑物。但在米芾眼中，它卻是“石丈”，是“石兄”。這種稱呼的跨越，正是華嚴“相入相即”的體現。石頭雖靜，但它承載著億萬年的山川靈氣；米芾雖動，卻在這一拜中，將自己的生命與石頭的生命融為一體。石頭的紋理，是時間的脈絡；米芾的拜姿，是心靈的震顫。在那一刻，人不再是凌駕于物之上的主宰，物也不再是沉默受制的客體。人即是石，石即是人；人的情性即是石的靈性，石的靜穆即是人的禪定。這就是“事事無礙”的當下呈現——萬物互聯，本無隔閡。

再看那畫中的梅花與頑石，一枯一榮，一柔一剛。梅花綻放在寒風凜冽之中，是“逆境中的生機”；頑石靜臥于塵埃之內，是“恒久的定力”。在華嚴的世界觀里，逆境與生機、恒久與剎那，本是一體兩面，相互含攝。梅花的紅艷，點綴了石頭的蒼古；石頭的厚重，承載了梅花的高潔。沒有石頭，梅花的凌寒獨自開便少了一份見證；沒有梅花，石頭的枯寂便少了一份色彩。這正是“一多相即，廣狹自在”的圓融境界。世間萬物，看似千差萬別，實則互為因果，互為增上。

米芾的“拜”，其實是對這種圓融境界的禮敬。他拜的不是石頭的物質形態，而是石頭所代表的那個完整的、流動的、充滿生命的法界。在拜石的那一刻，他的心量如同虛空，能容納石頭的堅硬與梅花的柔軟；他的智慧如同明鏡，能照見萬物的本源。這種心境，就是華嚴所說的“心包太虛，量周沙界”。

華嚴思想從不主張逃離現實，恰恰相反，它主張在最平凡的日常中體悟無限。米芾拜石，便是這“平常是道”的最佳注腳。不必遠求凈土，不必苦修苦證，就在面對一塊奇石的當下，就在與自然萬物對視的瞬間，若能放下分別心，便能見到法界的全貌。米芾的癲，不是糊涂，而是一種“大智若愚”的通透；他的拜，不是迷信，而是一種“眾生平等”的悲憫。

畫中留白之處，亦是無限天地。那些未被筆墨填滿的空間，恰如華嚴宗所說的“真空妙有”。看似空無，實則蘊藏著無窮的可能性。就像米芾的內心，看似狂放不羈，實則清澈如水，能映照萬物而不染。

這幅《米元章拜石圖》，是一曲華嚴的頌歌。它告訴我們，在這個看似分裂、對立的世界里，其實處處都是圓融的契機。當我們像米芾一樣，對一塊石頭、一朵梅花、一陣清風，生起恭敬與歡喜之心時，我們便是在打破人我之執，消融事理之隔。

一花一世界，一石一華嚴。拜石的一瞬，便是與法界相擁的永恒。

米元章拜石圖·華嚴觀

作者：李振凱

石理含真趣，

梅枝散妙香。

米顛傾意拜，

萬象入毫光。

一相融諸相，

一心攝萬方。

圓融非別處，

當下即華堂。

鷓鴣天·米元章拜石圖（融華嚴思想）

作者：李振凱

瘦石玲瓏映曉枝，梅魂點點破寒時。

米顛俯首情何極，衣袂飄飖意自癡。

觀一相，悟三思。華嚴妙理入幽姿。

圓融芥子藏須彌，萬法同歸自在司。

圖為李振凱國畫作品《米元章拜石圖》局部

圖為李振凱國畫作品《米元章拜石圖》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業于中央美術學院，現為中國書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國收藏家協會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。

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