關于唐朝是漢人王朝還是胡人王朝該不該被視為中國正統的問題，不僅在網絡上，就是在古代也是口水話題，在不同時期被不同的人拿出來翻炒。

比如宋元之交的鄭思肖——就是那個自題牌位“大宋不忠不孝鄭思肖”的鄭思肖，不僅把唐打成夷狄，隋朝也被他視為夷狄。

鄭思肖直稱隋文帝為普六茹堅，“本夷狄也”，所謂楊震十四世孫，乃是他援引前賢之文冒充的，所以，后人在修隋朝史時，應該黜其國號、年號，直接書寫他的姓名及甲子，像某祖某帝詔封禪、郊祀、太廟等事，應該書寫為“普六茹某僭行某事”。

提到李唐，老鄭說“實夷狄之裔”，不過念及李唐有貞觀、開元等太平氣象，是東漢之下未之有的盛世，就勉強可以將其列于中國，將其與兩晉、宋、齊、梁、陳等同，但絕不能視其為正統。

在鄭思肖眼中，古今正統之國，唯有三皇、五帝、三代、西漢、東漢、蜀漢、大宋而已。

其他如秦朝嬴政不道，新朝王莽篡逆，更始劉玄降赤眉，司馬無善治，南朝四姓偏居一隅，隋唐夷狄，五代八姓乃夷狄盜賊之徒篡逆尤甚，他們均非上天明命之圣人，所以不可視為正統。

老鄭還說，只要是識大體者，必定會以他的標準為標準，不認可他的正統標準就是不識大體。

有趣的是，老鄭他自己也前言不搭后語，前邊說公卿大夫之孽子孫，一旦淪為皂隸、盜賊、拋棄詩禮的夷狄，就不能復語先世之事了——指黃帝之后的拓跋魏淪為夷狄就只配當夷狄，后邊又說東夷之舜與西夷之文王都是黃帝之后，豈可執東夷西夷之語、按后世之例視他們為夷狄？

對了，老鄭還只承認降元的德祐，不承認抗元到底的景炎和祥興，自己寫后序日期時，還巴巴書寫德祐七年歲在辛巳云云。

當然，老鄭是宋人，吹捧當朝、埋汰前朝也正常，都能理解。

等到朱元璋建立明朝后，把三皇、五帝、三代、西漢、東漢、唐、宋、元，均視為中國正統。

然后到老朱的灰灰孫子朱厚熜在位中期，因為被蒙古人騷擾的恥辱，遂將元朝踢出正統行列。

就在元世祖被扔出歷代帝王廟后，嘉靖末年，大明的一個宗藩——衡藩的新樂王朱載璽，他在論古今正統時，又把唐、宋的正統摘掉。

朱載璽認為唐宋正統尚有可議，所以，從唐虞到大明，上下三千七百年間能稱正統者，唯有三代夏商周、東西兩漢，與他大明而已。

為何唐、宋有可議者呢？

因為唐高宗柔暗不振，受制于婦人，未足與議。唐太宗雖然英明神武是希有之才，但他的私德不好。宋藝祖雖然能半日而有天下，又有推讓同氣揖遜之賢德，但也不過是石敬瑭之流。

就是崛起豐沛的漢高帝，能五載而定天下，在正統序列，也有大大的遺憾之處，即——在制禮作樂方面未能盡善盡美。

所以，唯有他老朱家的高廟圣祖，天縱圣神，重揭日月，制禮作樂，文質彬彬，直駕三代而上之，是自唐虞后未之有也。

也就是說，在朱郡王眼中，五帝以下就是他家高皇帝，三代也得屈居老朱之下。

和朱載璽差不多同時代的章潢，也差點把唐、宋踢出正統行列。

章潢認為，所謂正統，必須是得天下以正，又能統治天下以正，然后才可以言正統，不能單單以混一天下為正統標準。

正天下，必須以正自身開始，正自身必須以正綱常開始，正綱常就要尊重君父——嗣君尊重先君、善處先君之屬、愛屋以及其烏、尊祖以及其后，才是仁至而義盡的圣人之舉。

所以，在章潢的標準中，就是三代中以臣伐君的商、周之正統也有瑕疵，雖然他們固有不正之處，但勝在為救世，所以也能繼承堯、舜、禹之正統。

還有推翻暴秦的大漢，雖然沒有禹舜的德行與天子的舉薦，但漢高以匹夫除殘去暴，救世功德猶如湯武，所以大漢之正統當之無愧。

至于同樣推翻前朝天子的秦、魏、晉，因為他們推翻的都是正統之國，所以他們就是逆臣賊臣，不足以當正統，如果后人視其為正統，綱常將安在？

隋文先廢主自立，又弒殺之，并盡滅宇文氏之族，不善待先君之屬，也不能為正統。

唐李淵討伐罪如桀紂的隋煬帝，原本就和湯武一樣順天應人，李世民大可不必利用宮人劫迫其父反隋，李唐還有曾稱臣突厥的污點，沒有以仁義正天下之舉。

趙宋侍奉周朝，卻欺孤弱寡，所以宋之有天下，和秦、晉、隋、唐一樣有乖綱常。

因此，秦、晉、隋、唐、宋均不得為正統。

但是呢，秦、晉、隋、唐、宋屬于中國人竊取中國位、奸中國統，基于中國不能長久無主的原因，只能離經叛道、勉為其難的視他們為中國正統。

至于蒙元夷狄，老章說，寧愿中國在趙宋之后無統，也不能視夷狄為正統。

參考資料：鄭思肖《心史·古今正統大論》朱載璽《甲戌稿》章潢《論周秦漢晉隋唐正統》《論宋元正統》