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融合真實觀：不確定性真實與確定性真實共存的動態(tài)平衡

?文/曾祥敏 高瑤

框架+邏輯（?）

文章提出由不確定性真實與確定性真實共同構建的融合真實觀的動態(tài)共生系統。在二者的辯證互動中，不確定性真實揭示了技術具有賦權與異化的雙重性，而確定性真實則作為動態(tài)平衡的參照，將一切波動拉回可控范圍。不確定性真實是融合真實觀內在張力的體現，確定性真實并非終極目標，而是融合真實觀在實踐中的調節(jié)。在此系統之下，新聞對于真實的追求將以去蔽為手段，以真實為目的，完成人本導向、實踐導向的真實建構，從解釋世界走向改變世界。

觀點（????）

【新聞真實的三維分析框架】

新聞真實的認知體系可拆解為客觀真實、主觀真實和符號真實的三維分析框架客觀真實是存在于個人之外、由事實組成的客觀世界。不論是主觀真實還是符號真實，都是基于客觀真實所建構的產物。主觀真實是主觀見之于客觀的一致性，即主觀認知符合客觀事實的程度。傳統新聞生產中，職業(yè)記者通過專業(yè)框架篩選事實。數字技術賦權下，形成若干類似“××真實”的衍生闡釋語簇與話語概念集合。符號真實是連接主客觀的中介域，指通過符號來還原的真實。從巴特的“神話”（myth）到德波的“景觀”（spectacle），再到鮑德里亞的“超真實”（hyperreal），符號建構真實的能力不斷增強。符號真實追求一種既不違背客體真實，又能指向價值并產生共鳴的新聞符碼，并逐漸從現實反映工具升格為認知影響中介。

【不確定性真實】

“不確定性”（uncertainty）概念最早出現于14世紀，作為“確定性”（certainty）的否定形式出現。“確定性”意味著主體對客體發(fā)展確定狀態(tài)的認識與肯定，“不確定性”則代表主體對客體發(fā)展狀態(tài)的不肯定。海森堡提出的“不確定性原理”（uncertainty principle）將“不確定性”提升到了學術概念的層面，他一方面指出自然世界中存在天然的不確定性，另一方面強調研究立場和研究對象的雙重不確定性。而社會世界相較于自然科學研究的自然界，更體現了主客觀世界的交織，不僅存在客觀物質世界本身的不確定性，更深受人類主觀世界影響。

答題語料積累（????）

??真實不僅是對現實的簡單再現，更是一種心理認同的指向，觀眾在判斷影像真實與否時，往往超越了物質存在的直接性，更多依賴于自身的認知框架、情感共鳴以及文化背景。視頻既是對現實的反映，也是對現實的再創(chuàng)造與再解釋。

??鮑曼在剖析現代性困境時指出，現代性的發(fā)展史正是人類追求控制、秩序以及確定性的歷史，“典型的現代實踐（即現代政策、現代智力、現代生活之實體）乃是為根除矛盾性而作的努力，是一種為精確界定——并為壓制和消滅不能或不會被精確定義的一切而作的努力”。然而，在經歷了金融危機、反全球化浪潮等事件后，他在《將熟悉變?yōu)槟吧分蟹Q，人們在飛速發(fā)展的時代洪流中，正面臨著一種“原來的做事方式全部失效”的處境。

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