配樂 / Sleeping at Last - July 22, 2020： C ／ 2020 F3 - Comet Neowise

聲音導(dǎo)演 / 袁方正

萊維托夫首先是一位靈性經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)悟者與傳達(dá)者，其次才是一位詩人。她的詩里始終保留著一種對于表達(dá)本身的猶疑，因?yàn)樗溃Z言終究只是對某種更高存在、更深真實(shí)的臨近式模仿，而不是對它的占有。

面對萊維托夫詩歌中極細(xì)微的語氣浮動(dòng)、象征的幽暗層次和宗教感受的震顫，讀者往往很難在不過多耗費(fèi)專注力的情況下真正進(jìn)入。譯者李琬本人的藝術(shù)風(fēng)格，恰恰也屬于這種極其精微的感受力領(lǐng)域。李琬在譯序中提到，貫穿萊維托夫詩歌的一個(gè)重要主題，是“世界之外的世界”或“世界之上的世界”。

與中譯詩集同名的這首《到訪平行世界》，屬于萊維托夫后期的寫作，這里的“平行世界”也并不只是一個(gè)可以隨意挪用的詩意說法，它更接近于一種靈性經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知：在可見的、日常的、瑣碎的現(xiàn)實(shí)世界之外，或者更準(zhǔn)確地說，在其“內(nèi)部”，始終還隱伏著另一重維度。

詩中有一句寫道：“我們稱之為‘自然’；只是不情愿/承認(rèn)我們自己也是‘自然’”，它觸動(dòng)了現(xiàn)代人最根本的錯(cuò)覺之一：我們習(xí)慣于把“自然”當(dāng)成一個(gè)對象，仿佛那是一個(gè)供我們觀看、命名、利用甚至拯救的客體，但萊維托夫打破了這種區(qū)分。

在她看來，人本身就是自然的一部分，甚至只是其中極為短暫、極為脆弱的一種存在方式。也正是在這個(gè)意義上，她后期的詩開始越來越明顯地把人的存在放回到萬物交織的關(guān)系結(jié)構(gòu)之中。這一點(diǎn)，在她書寫“絲網(wǎng)”或蛛網(wǎng)這類意象時(shí)尤其明顯。蜘蛛結(jié)網(wǎng)，在她那里并不只是一個(gè)自然場景，而是一個(gè)極具啟發(fā)性的世界模型。

這樣的意象也讓人聯(lián)想到布萊克式的微觀宇宙觀，或愛默生及其超驗(yàn)主義傳統(tǒng)中那種以一粒沙、一朵花、一只昆蟲去感知整個(gè)世界的方式。最微小的事物并不渺小，因?yàn)樗鼉?nèi)部可能容納著整個(gè)宇宙，這也是一種對“平行世界”的到訪。萊維托夫把人的存在與美洲大陸西北部的山川、森林、海岸、氣候和生物群落放在一起觀看，于是，人也成為這張巨大絲網(wǎng)上一個(gè)暫時(shí)棲居的生命體。

總體而言，萊維托夫的詩不僅僅是在抒情意義上寫“感受”，她其實(shí)是在不斷調(diào)動(dòng)一個(gè)龐大的靈性知識(shí)背景，把詩歌變成一種精神經(jīng)驗(yàn)的容器。因此，她不是那種特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人風(fēng)格辨別、處于某種文學(xué)意義上“影響的焦慮”處境的詩人。

在這方面，經(jīng)常被提及并用來為她定位的威廉·卡洛斯·威廉姆斯，其實(shí)并不足以精確界定她的風(fēng)格和詩學(xué)動(dòng)力。威廉姆斯對美國本土語言和具體事物的發(fā)現(xiàn)具有決定性意義，但他的詩學(xué)更接近一種經(jīng)驗(yàn)主義的、列舉性的詩學(xué)，強(qiáng)調(diào)“沒有觀念，除非進(jìn)入事物”，那是一種在可見世界中建立詩的秩序的方式。而萊維托夫則不同，她當(dāng)然也重視具體事物，也從自然和日常經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，但她最終并不止步于事物本身。

她相信事物是通道，所以在塵世經(jīng)驗(yàn)之中，她不斷尋覓著另一個(gè)世界留下的回聲和微光。

薦詩 / 王年軍

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