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2026年4月將有三本書作為三明治閱讀俱樂部的共讀書目，分別是《作為它的殯葬師》《紅樓時代》《憤怒的農民》。

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《作為它的殯葬師》

作者：王英豪

出品：有光

來為寵物做火化的客人中是女多男少嗎？這是一份“錢景”可觀的職業嗎？工作人員都懂獸醫學嗎？殯葬的專業門檻有多高？工作人員每天哭哭啼啼嗎？……代孕、克隆，科技在動物生意的發展上一騎絕塵，關于這份職業的真相或許與你想象中大相徑庭。

這是一本不煽情的書，眼淚只是殯葬行業的冰山一角，你會看到廁所中偷哭的男人，跨省為狗做告別儀式的老人，為蘆花雞手作“冰棺”的孩子，執迷于高貴血統的主人……關于毛孩子，關于貓貓狗狗，或許大家下意識想到的是可愛、溫暖、慰藉等等與一切美好相關的詞語。主人呢？在毛孩子離開后，主人們怎么樣了，他們是否回歸平靜的生活，他們怎樣接受寵物的離開，這是作者很想關心的問題。

入行六年的寵物殯葬師王英豪在經歷了無數次談及“是不是特賺錢”“還是你有遠見，選了這么賺的一行”“你們是不是每天都哭”后，決定把自己入行以來經歷的真實故事寫下來。在“世界是一個巨大的草臺班子”定律中，他發現想要撐起草臺班子，也沒那么簡單。

書 摘

就像孩子有不同于成年人面對死亡的方式，上了年紀的人們也有著獨屬于他們的規矩、儀式、講究、說法，還有困境。要寫寵物殯葬，是很難避開這個群體的，一方面因為這個群體占目前寵物殯葬消費者的一大部分（很多人會在孩子上大學、找工作、離開自己身邊后開始養寵物，以及很多剛工作的年輕人會把自己無力照顧的寵物丟給父母），另一方面則是因為這個年紀處在人生中一個特殊的階段，他們周圍生命離開的頻率比其他年齡段要更高，所以他們面對死亡與分別的思考，總是溫故又要知新。

某個夏天的凌晨，我駕車前往二環內接一只小狗，汽車駛在長安街上，我為了提神放著歌，都是些“90后”經典歌曲，“前奏一響，就帶你回到那個夏天”——歌單的標題寫著……我降下車窗，感受著涼爽的風涌過耳畔。途徑天安門廣場時，很多車輛都慢下了速度，那是我第一次在汽車上看天安門廣場，終于和小時候在電視上看到的畫面匹配上了，那一刻產生了一種奇怪的感覺：在北京待了快十年，終于碰到了從前想象中的北京。路旁有很多夜騎的人，大人、小孩都有，我才突然意識到現在是暑假。路邊蹬自行車的人們都涌動著朝氣，就像《北京歡迎你》里唱的那樣。故宮城墻從東到西跨度800米不到，長安街限速70公里/小時，即便有所減速，穿越廣場也不會超過60秒，我感受了60秒不到的熱鬧，接著就駛向一片寧靜。

要接的小狗在長安街南邊的一個老小區，我將車停在了小區門口，提著遺體箱步行進去找客戶所在的樓。小區的房子是老式的板樓，最高六層，小區里還夾雜著新的圍墻和大門，讓人摸不著頭腦，加上路燈數量本來就不多，壞的還不少，更難找了。好在看見遠處有一點亮光，發現有人在遛狗，小柴犬積極地嗅聞著地面、自行車胎、公共座椅，遛狗的大哥則抽著煙，仰望著看不到一顆星星的天，仿佛抽煙能夠幫助小狗排便。

《紅樓時代》

作者：張志浩

出版社：湖南文藝出版社

紅樓女子所經歷的生活悲歡與人生起落，也映射著當代人在成長過程中躲不開的困惑與挑戰。而曹雪芹筆下的大觀園女子群像，或許正在為我們今天的生活，提供著新的思考角度與借鑒路徑。我們如何看待她們，就是如何看待自己，捕捉超越時間的文本細節，以古典主義，重解現代精神。

@張志浩在剝柚，百萬UP主。他曾為林黛玉發240分鐘澄清視頻，這本是出于對某種惱人的刻板評判的正名，不承想卻由此叩開了那扇塵封的大觀園之門。摩登時代，幸會紅樓。理解她們，關切自己。

書 摘

誰沒有被時代拋下過？誰沒有人生低谷時刻？大人物尚且有困窘之時，何況你我“中材”之人尚處于這滾滾紅塵之中。

這是史，這也是情。從《史記》開始，中國的歷史就告訴我們，“人”是最該被關注的。《紅樓夢》作者對故事中的每一位人物也是這種態度。所以我覺得，我讀《紅樓夢》，處處感受到作者寫的就是自己和身邊的人。上至鳳姐、探春這樣的奶奶與小姐，下至晴雯、小紅這樣的丫鬟與奴仆，都是那個時代的邊緣人。曹雪芹為他們立傳，需要勇氣和情感的雙重傾注。勇氣在于，這必將是一部不僅在當時，甚至后世也會被很多人誤解非議的作品；用情在于，這些人物受到的傷害與進行的反擊，都沒有辦法在幾千年的歷史中找到完全重合的故事與套路，我們必須親自感受他們人生的至暗時刻。而這些，曹雪芹非用情不能寫出，你我非用真情不能體會。每一次對至情的求而不得，不會因為次數多了就習慣、麻木；一輩子戴著的枷鎖不會因為是黃金制成而輕松半分。曹雪芹是藝術家，藝術家不負責解決辦法，他只是讓生命中的那些真問題展現在我們眼前。而曹雪芹最讓我感動的不僅僅是展現了這些當時社會邊緣人物的困境，同時他還寫出了她們的命運之舞。大觀園里有人沒放棄，她們始終在用自己或壯烈或雋永的方式抗爭著。

《紅樓夢》是曹雪芹的，是文學界的，也是你的我的。“通靈寶玉”重要的是通靈，可不交出自己，又如何打通心與靈？我做教師已經14年了，有一天，一個學生問我：“老師，《紅樓夢》太深奧了，我們能讀懂嗎？”《紅樓夢》里確實有三千大千世界，但每一個17歲少年的內心也都如宇宙般浩瀚深邃，值得我們認真對待。

《憤怒的農民：1870年法國鄉村慘案》

作者：[法]阿蘭·科爾班

出版社：光啟書局

一樁震驚法國的真實慘案，普通人為何突然成為劊子手？感官史開拓者阿蘭·科爾班經典之作，揭秘集體暴力背后錯綜的情感動因。

普法戰爭期間，在法國偏遠鄉村奧特法耶的集市上，一位年輕的貴族被誣陷高喊“共和萬歲！”的口號，一群忠于皇帝的農民把他視為“敵人”圍毆數小時，最終將他活活燒死。如此殘忍的暴行怎么會在光天化日之下，如此無恥地發生？

科爾班帶我們重返那個悶熱的午后，抽絲剝繭地展現仇恨、謠言、恐慌、戰事陰影、階級對立、權威失效……如何一步步催生殺戮。

不同于傳統的歷史研究，科爾班的寫作獨具特色。結合微觀史傳統，他在大量檔案細節的基礎上，以小說般的敘事，生動描繪案發場景，被大歷史掩蓋的小人物也以更豐盈立體的形象躍然紙上。我們仿佛身臨其境，不斷被“誘惑”入他抽絲剝繭的探案旅程。

群體的暴力只是盲目沖動嗎？“野蠻”的行徑都是非理性的嗎？從集中營到原子彈爆炸，再到今天媒體上各種駭人聽聞的暴力事件，顯然都并非簡單的原始沖動。現代人真的比過去更人道、更敏感嗎？本書即以暴力的復雜性，為我們不斷重思這些問題提供了新的思路。

書 摘

1870年8月16日，多爾多涅省，農特龍區，奧特法耶市鎮，一位年輕的貴族被酷刑折磨了兩個小時，然后被活活燒死在集市上。在場的300到800人指責他高喊過“共和萬歲！”。傍晚時分，憤怒的人群四散而去，并吹噓自己“烤”死了一個普魯士人。有些人后悔沒有讓教區的本堂神甫遭受同樣的命運。

1871年2月，共和派記者夏爾·蓬薩克強調了該慘案的歷史意義。

他寫道：“在犯罪史上，從未發生過如此可怕的謀殺案。什么？！它發生在光天化日之下，在集市中央，在成千上萬人的面前！什么？！這種令人發指的罪行無法用任何借口來開脫！但丁說得很對，人有時有一種更可怕的欲望，那就是沉溺于鮮血之中。”這位記者后來又說：“從某種程度上說，奧特法耶的罪行完全是政治罪。”

恐怖行徑與政治理性之間的矛盾是奧特法耶事件的謎團所在，也是它至今仍令人著迷的原因。因此，我們唯有研究這對矛盾形成與發展的歷史，才能揭開這在法國由農民群體憤怒所引發的最后一場殘殺的真相。

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