詩(shī)歌是文學(xué)中的貴族，似乎有點(diǎn)文化的人都會(huì)寫(xiě)詩(shī)，只不過(guò)有的人付諸實(shí)踐，有的人并不肯付諸實(shí)踐而已。

詩(shī)歌來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，是人們勞動(dòng)或勞動(dòng)之余的呼喊和歌唱。詩(shī)歌來(lái)源于民間，并無(wú)所謂貴族之說(shuō)，只不過(guò)后來(lái)有了專(zhuān)門(mén)采集詩(shī)歌的樂(lè)官出現(xiàn)，采集到宮廷之后，改編成《樂(lè)府詩(shī)集》，才有了文人士大夫看到的詩(shī)歌。詩(shī)歌本身是通俗的，經(jīng)過(guò)宮廷文人的改編之后，就變得有一些文雅。尤其改編過(guò)程中要剔除一些比較俗的字眼，或者說(shuō)改編的人認(rèn)為俗不可耐的字眼，要從詩(shī)歌中剔除，以適應(yīng)宮廷高雅的文風(fēng)。宮廷詩(shī)人作詩(shī)，大多寫(xiě)一些個(gè)人的小情緒，寫(xiě)歌功頌德的內(nèi)容。當(dāng)然會(huì)模仿樂(lè)府詩(shī)來(lái)寫(xiě)作，生生把樂(lè)府變成了一種詩(shī)體形式。文人士大夫并不到民間采風(fēng)，不到民間采集詩(shī)歌，而是根據(jù)樂(lè)府詩(shī)來(lái)寫(xiě)，模仿著寫(xiě)之后，居然清新?lián)湟?，讓人不辨真假。看?lái)詩(shī)歌是可以作偽的，以至于后代一些人總是模仿大詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)來(lái)寫(xiě)作，有的居然以假亂真。詩(shī)歌一般體制短小，并不像散文或小說(shuō)那樣長(zhǎng)，當(dāng)然有杜甫的長(zhǎng)篇排律，有白居易《長(zhǎng)恨歌》那樣的長(zhǎng)詩(shī)。絕大多數(shù)詩(shī)歌都比較短小，甚至有的詩(shī)只有兩句，簡(jiǎn)直算是對(duì)聯(lián)了。其實(shí)對(duì)聯(lián)也算是詩(shī)歌，應(yīng)用比較廣泛，過(guò)春節(jié)的時(shí)候都會(huì)貼新對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)上的句子就是詩(shī)句，有五言的，有七言的，和五言詩(shī)、七言詩(shī)有著一定的淵源關(guān)系。能寫(xiě)詩(shī)的人被稱(chēng)為有文化的人，尤其是古代書(shū)生能寫(xiě)詩(shī)作詞，但不一定會(huì)成為著名詩(shī)人或詞人。

古代社會(huì)是農(nóng)耕文明的社會(huì)，農(nóng)民占絕大多數(shù)，知識(shí)分子占人數(shù)很少。會(huì)寫(xiě)詩(shī)的除了做官的人，就是民間的知識(shí)分子，其實(shí)就是民間的書(shū)生。隋唐以前沒(méi)有科舉考試制度，書(shū)生要到權(quán)貴家里做門(mén)客，為權(quán)貴出謀劃策，立功之后才可以接受封賞，出人頭地。隋唐以后有了科舉考試制度，書(shū)生要通過(guò)科舉考試做官，當(dāng)然也可以通過(guò)權(quán)貴舉薦做官。書(shū)生可以把自己寫(xiě)的詩(shī)封成卷軸，投遞給王公大臣，叫做“行卷”。倘若王公大臣覺(jué)得書(shū)生寫(xiě)的詩(shī)很好，就可以推薦書(shū)生做官。李白就是這樣被推薦做官的，只不過(guò)他不善于做官，不到兩年就被排擠出長(zhǎng)安，到天下云游去了。唐代能作詩(shī)的人為數(shù)不少，但都是知識(shí)分子，農(nóng)民大字不識(shí)一個(gè)，根本讀不懂詩(shī)，就更別提作詩(shī)了。詩(shī)歌注重內(nèi)容和情感，主要注重抒情。在所有的文學(xué)題材中，最善于抒情的就是詩(shī)歌。別看詩(shī)歌體制短小，抒情卻是第一位的，或者說(shuō)這種文體特別適合抒情。不管是李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边€是杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！辈还苁嵌拍恋摹叭漳簴|風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墮樓人?！边€是李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！倍紟в袧饬业氖闱樾裕也皇瞧胀ㄈ四軐?xiě)出來(lái)的，一定經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心琢磨。

雖然天才型詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)似乎毫不費(fèi)力，但他們平時(shí)眼睛觀察到的東西都帶有一定的情感，或者說(shuō)把自己的主觀情感賦予到外界事物身上，讓外界事物帶有詩(shī)人的主觀情感。在詩(shī)人眼中，世界上所有的事物都算是詩(shī)，都可以寫(xiě)入詩(shī)中。詩(shī)人似乎活在詩(shī)境中，而詩(shī)境是審美化的境界，于是詩(shī)人就活在自己審美化的世界中，總是帶有浪漫的理想主義色彩。當(dāng)然有的詩(shī)人具有一定的理性，像杜甫那樣的詩(shī)人和李白完全不同，做詩(shī)比較辛苦。李白寫(xiě)詩(shī)給杜甫，嘲笑杜甫寫(xiě)詩(shī)辛苦：“飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。借問(wèn)別來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦。”不管是天才型詩(shī)人，還是苦吟派詩(shī)人，都能夠把詩(shī)寫(xiě)好，甚至很多詩(shī)可以流傳上千年。雖然詩(shī)具有一定的格式，甚至具有一定的創(chuàng)作模式，只要在這種模式中填字就可以，但不是一般人能夠填字的，或者說(shuō)著名的詩(shī)人填的字比普通人填的字要好得多，因?yàn)樗麄儩M(mǎn)眼都是詩(shī)，會(huì)以詩(shī)的角度來(lái)看待世界，也就是說(shuō)，以審美化的視角來(lái)看待身邊的事物。他們用自己的筆寫(xiě)詩(shī)，讓詩(shī)歌帶有自己強(qiáng)烈的主觀情緒，當(dāng)然會(huì)觸動(dòng)別人的情感，或者說(shuō)引發(fā)別人強(qiáng)烈的共情。當(dāng)遠(yuǎn)方的游子看到詩(shī)句“海上生明月，天涯共此時(shí)。”的時(shí)候，總是不免有一種濃濃的思鄉(xiāng)之情縈繞心頭。這個(gè)時(shí)候，他們不需要去讀篇幅長(zhǎng)的散文和小說(shuō)，只需要簡(jiǎn)短的兩句詩(shī)，就可以產(chǎn)生共情，不免落下淚來(lái)。

詩(shī)歌短有短的好處，甚至很多詩(shī)歌都可以唱出來(lái)，后來(lái)才有了詩(shī)和歌的區(qū)別。有文人專(zhuān)門(mén)作詩(shī)，有樂(lè)官專(zhuān)門(mén)譜寫(xiě)樂(lè)曲。有了詞這種文體格式以后，詩(shī)被淡化了。或者說(shuō)宋代的人寫(xiě)不出好詩(shī)來(lái)，認(rèn)為好風(fēng)景都被唐人寫(xiě)盡，不得不變換詩(shī)體的形式，寫(xiě)成詞。詞也善于抒情，但難以逃脫“詞為艷科”的傳統(tǒng)。從格調(diào)上來(lái)說(shuō)，詩(shī)似乎比詞更為高級(jí)。很多文人士大夫都喜歡作詩(shī)，不喜歡填詞，因?yàn)樘钤~似乎格調(diào)很低，而且很多詞都在青樓流行，一代著名詞人柳永長(zhǎng)期寄居在青樓，靠妓女供養(yǎng)，寫(xiě)出來(lái)的詞廣泛流傳，卻始終不入文人士大夫的法眼。即便到了清代，詩(shī)仍然是高于詞的一種文學(xué)的樣式。只不過(guò)清代很多讀書(shū)人都不敢作詩(shī)了，因?yàn)榍宕d起了“文字獄”。因?yàn)橐痪洹扒屣L(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)？”做詩(shī)之人就要被砍頭，那么還有幾個(gè)人喜歡作詩(shī)呢？宋代蘇軾的“烏臺(tái)詩(shī)案”還不夠讓作詩(shī)之人警覺(jué)嗎？革命時(shí)期，很多詩(shī)歌宣傳革命思想，有著宣傳的傾向，也有通俗化的傾向，不再像文人士大夫做的詩(shī)那樣文雅。到了現(xiàn)在，當(dāng)代詩(shī)仍然在發(fā)展，只不過(guò)很多詩(shī)寫(xiě)得讓人看不懂，而讓人看得懂的詩(shī)又格調(diào)低下，總是有很多大白話充斥其中，不能讓人回味無(wú)窮，不像古詩(shī)那樣有味道。

詩(shī)歌是文學(xué)中的貴族，能作詩(shī)的人不在少數(shù)，只不過(guò)做的好的人為數(shù)不多而已。雖然現(xiàn)在的人工智能也能做古詩(shī)，但比起古人做的詩(shī)來(lái)說(shuō)，還差得很遠(yuǎn)。白話文運(yùn)動(dòng)之后，古詩(shī)似乎被掃進(jìn)了歷史故紙堆，但現(xiàn)在又重新重視古詩(shī)，似乎讓人們繼承傳統(tǒng)文化，欣賞古詩(shī)的審美化意境，但人們長(zhǎng)期沉浸于此，就會(huì)忘掉社會(huì)矛盾，忘掉自己的悲慘遭遇。古詩(shī)當(dāng)然是審美化、貴族化的文體，欣賞是可以的，寫(xiě)一寫(xiě)也沒(méi)關(guān)系，但千萬(wàn)不要長(zhǎng)期沉迷于此道，需要回到現(xiàn)實(shí)，需要腳踏實(shí)地，需要看到社會(huì)矛盾，看到人生的困難與艱辛。