文|微微笑了

很多男人以為，被要求負(fù)責(zé)養(yǎng)家與頂天立地，是社會對男性單方面的殘酷剝削。

其實全錯了。

男性被規(guī)訓(xùn)最深層的真相是：

很多時候，不僅僅是社會單方面強加了這些重?fù)?dān)，而是無數(shù)男性在潛意識里，半推半就地接納了這場作繭自縛戲碼。

心理學(xué)中有一個概念叫：次級獲益。

說的是，當(dāng)你維持某種痛苦或病態(tài)的現(xiàn)狀時，你其實在暗中獲取某種隱秘的好處。

你潛意識里明白，只要你接下所謂“負(fù)責(zé)養(yǎng)家與頂天立地”的劇本，你就能獲得一種巨大的隱秘紅利：

你成為一家之主，可以名正言順做個甩手掌柜，逃避家務(wù)與育兒的繁瑣以及對伴侶關(guān)心體察。

我一個人扛下了所有，所以我就可以在家里為所欲為。

是我養(yǎng)你的，你有什么資格甩我臉，我不就是犯了天下男人都會犯的錯。

這份絕對的家庭話語權(quán)以及道德免死金牌，讓不少男人沉溺與此。

比方說，托爾斯泰《伊凡·伊里奇之死》的男主伊凡就是這樣典型的傳統(tǒng)男人。

伊凡把全部精力投入到法官的工作和賺錢養(yǎng)家中。

每當(dāng)妻子抱怨、家庭出現(xiàn)矛盾，他立刻用“我要工作、我是在養(yǎng)家”為由躲進(jìn)書房。

直到臨死前他才發(fā)現(xiàn)，自己從未真正愛過妻子和孩子，他的一生都在用承擔(dān)責(zé)任來逃避真實的情感經(jīng)營。

打著頂天立地的旗號，就合法地在情感世界里缺席，這是傳統(tǒng)男性一貫會采用的絕佳護身符。

但，如果你只是在享受傳統(tǒng)男人的紅利，你不會感到痛苦。

你今天之所以痛苦，之所以開始問“憑什么”，是因為現(xiàn)在社會變了，現(xiàn)實的底座已經(jīng)塌了。

無論你承不承認(rèn)，現(xiàn)在越來越多的男人，其實根本承擔(dān)不起養(yǎng)活全家的經(jīng)濟重?fù)?dān)的。

男主外女主內(nèi)，這種傳統(tǒng)模式，早就被撕得有點支離破碎了。

男人啊，你沒有那么拼，你也沒有徹底犧牲自己來養(yǎng)家。

但要命的是，很多男人的思想還停留在過去，這就產(chǎn)生了強烈的認(rèn)知失調(diào)。

明明是夫妻倆一起推車，你非要覺得自己是拉車的牛，別人都是坐車的。稍微加點班、付了點錢，就開始自我感動，甚至自媚。

說到底，你沒有承擔(dān)傳統(tǒng)男性的全部責(zé)任，卻極度渴望傳統(tǒng)男性的全部特權(quán)。

你既想保留頂天立地帶來的虛榮和權(quán)威，又覺得現(xiàn)存的經(jīng)濟壓力讓你喘不過氣，于是你開始喊疼，開始想去責(zé)任化。

但這里有一個問題：

你不能既要又要還要，凡事有所取舍。

你不能只想享受去責(zé)任的輕松，卻又不想交出父權(quán)制傳統(tǒng)男人的紅利。

不想負(fù)責(zé)養(yǎng)家，那就不結(jié)婚生子就好。

或者也可以做全職奶爸，操勞家務(wù)、承擔(dān)育兒的主責(zé)，以及照顧好妻子的情緒。

當(dāng)然，人是不可能徹底去責(zé)任化的，就算你能逃離養(yǎng)家的責(zé)任，你也未必能過好這一生，大抵會越過越空虛越憤怒。

心理學(xué)大師榮格說，人終其一生都在經(jīng)歷個體化。

我們都要剝落社會強加給的人格面具，找到真實的自我。

而你現(xiàn)在，只完成了破壞，沒完成重建。

你扒下了頂天立地的道德外衣，卻發(fā)現(xiàn)里面那個真實的自己，根本沒有勇氣赤身裸體地走入人群。

看透男人責(zé)任感是一套社會規(guī)訓(xùn)，這沒有什么了不起的。

真正的勇敢和了不得的是，看透規(guī)訓(xùn)，依然能做到心平氣和看待這一切。

不自我感動，更不要自怨自艾，坦然接受自己是個普通人，真正學(xué)會平等地去愛。

這才是我們普通人活好的大智慧。

就算做不到這一點，你還有兩條路可以選：

一是，徹底不婚不育，享受單身的自由，承擔(dān)以后可能會孤獨無依的后果。

二是，老老實實搬磚賺錢養(yǎng)家，回家順便當(dāng)個大爺，也能活得相對順暢踏實。

最怕就是一次次追問憑什么，罵罵咧咧，兩頭不到岸。

然后覺得全世界虧欠了自己，活成了杠精。

祝好。