北京
在《唐朝詭事錄之長(zhǎng)安》“去天尺五”單元中，宴會(huì)上各士族代表自報(bào)家門的片段成為該劇的名場(chǎng)面。各位讀者若打開彈幕和評(píng)論區(qū)，會(huì)看見(jiàn)滿屏的“去天尺五”“五姓七望”八個(gè)字。“去天尺五”的原句是“城南韋杜，去天尺五”，字面意思是韋曲和杜曲兩大貴族聚居區(qū)的地勢(shì)較高，離天仿佛只有一尺五寸，實(shí)則暗喻韋、杜兩大士族權(quán)傾朝野，與皇帝關(guān)系很近。實(shí)際上，參加宴會(huì)的人不只出自京兆的韋、杜兩個(gè)士族，還有很多來(lái)自地方士族，即歷史上著名的“五姓七望”。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)變革，士人憑借自身的文化素養(yǎng)逐漸走上歷史舞臺(tái)。與此同時(shí) , 士人與農(nóng)、工 、商組成“四民”。部分士人壟斷了文化學(xué)術(shù)，又通過(guò)官員舉薦制度進(jìn)入官場(chǎng)，久而久之，勢(shì)力龐大的士族逐漸形成。魏晉之際，隨著九品中正制的推行，士族得到進(jìn)一步發(fā)展。西晉末年，因八王之亂和五胡入華，北方陷入戰(zhàn)亂。西晉皇室和部分士族、百姓為避戰(zhàn)禍而南下。
那些留在北方的士族，歷經(jīng)魏晉南北朝幾百年的發(fā)展，以清河崔氏、博陵崔氏、范陽(yáng)盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、太原王氏、滎陽(yáng)鄭氏最為強(qiáng)勢(shì)，這就是著名的“五姓七望”，也被稱為“五姓七宗”“五姓七家”或“五姓七族”。
“五姓七望”是山東士族的代表群體，這里的山東并非今天的山東省，而是泛指崤山以東，包括今河北、河南、山東等地。其中，清河崔氏、博陵崔氏、范陽(yáng)盧氏和趙郡李氏集中分布在今天的河北一帶，滎陽(yáng)鄭氏分布于今天的河南一帶。太原王氏與隴西李氏雖地處山西和甘肅地區(qū)，但憑借各自的家族郡望、文化聲望、婚姻網(wǎng)絡(luò)與政治地位，也被納入山東士族。
世家大族深諳天下治亂興亡系于甲兵之強(qiáng)弱，因此以“五姓七望”為代表的山東士族憑借自身掌控的人口和土地，將勢(shì)力逐漸延伸至政治、軍事領(lǐng)域，以此鞏固自身權(quán)勢(shì)。經(jīng)過(guò)幾代人的積累，士族在魏晉南北朝至隋唐初期達(dá)到鼎盛。
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