“我給您買了束花！”

“什么花？”

“菊花……”

“你咒我死啊？拿走拿走！”

菊花本是花君子之一，自古有著美好的寓意，為何現(xiàn)在國人的日常認(rèn)知里，大部分人都對它嗤之以鼻，變成了“喪花”之一。

其實這是我們受西方文化侵略所導(dǎo)致的，可怕的是我們不僅照單全收，還把自家的花名給丟了，把千年的文化記憶給忘了。

中國栽培、欣賞菊花的歷史，足足有3000多年，比很多國家的文明史都長。

古代人愛菊花，核心就在于它生長特性。萬物凋零的深秋，菊花迎著寒霜綻放，不卑不亢，清雅脫俗。

借物喻人，菊花的清雅與文人的淡泊綁定，菊花奉為“君子之花”，深深扎根在中國人的文化里。

除了君子風(fēng)骨，菊花更藏著中國人最樸素的“福壽期盼”。菊花凌霜不凋，花期又長，加上與居、久諧音，便賦予它長壽、久長的寓意。《神農(nóng)本草經(jīng)》也記載，菊花“久服利血氣，輕身耐老延年”，是藥食同源的上品。

因此重陽節(jié)賞菊、插菊、飲菊花酒的活動，更是全民盛行的民俗，便是希望祈求延年益壽。

君子之節(jié)、隱逸之魂、長壽之兆，這才是菊花在中國文化里的本來面目。

可誰能想到近代以來，一切都變了。

菊花隨海外貿(mào)易傳到歐洲后，因為它秋冬開花、花期長，恰好撞上西方的秋季祭祀和萬圣節(jié)。深秋百花凋零沒有別的花可用，菊花便成了祭祀活動的主角。

一戰(zhàn)后，法國等協(xié)約國在紀(jì)念陣亡士兵時，大面積用菊花進(jìn)行祭奠。11月11日停戰(zhàn)紀(jì)念日，菊花被大量獻(xiàn)到烈士墓前。久而久之菊花就和“死亡、哀悼”牢牢綁定，成了西方殯葬文化的一部分。

近代以來西方文化涌入中國，不少國人盲目追捧西方習(xí)俗，連婚禮、葬禮都開始效仿西方。菊花用于葬禮的刻板印象深入人心，徹底覆蓋了它原本的君子形象和福壽寓意。

到如今你要是拿一束菊花去送人，大概率會被當(dāng)成詛咒，甚至被人趕出門這是多大的文化悲劇？

我們拋棄了延壽客、君子花，接受了西方的“葬禮之花”，折射的是一個民族的文化記憶力和話語權(quán)。

除了菊花之外，石蒜也遭遇了同樣的境遇。

石蒜，古稱金燈花、龍爪花，在中國也有幾千年的的歷史。它的花瓣卷曲如龍爪，細(xì)莖頂著花冠像宮燈，古人覺得喜慶極了。

加上石蒜在夏末秋初綻放，花期恰好撞上稻谷成熟的時節(jié)，田間地頭開滿火紅的石蒜，就像一盞盞點亮的金燈，“金燈”二字，燈火通明、吉祥如意，全是好意頭。

它有一種特性，就是花葉不能相見，唐代筆記《酉陽雜俎》也有記載：“金燈花，葉不相見，俗謂之‘無義草’。”但這在傳統(tǒng)文化中是遺憾之美，不是死亡之怖。

唐詩也有“闌邊不見蘘蘘葉，砌下惟翻艷艷叢。細(xì)視欲將何物比，曉霞初疊赤城宮”的描述，雖說花葉不想見，但將金燈花比作赤城的朝霞，贊嘆它的光彩奪目，因此廣泛被種在庭院、佛寺周圍，是點綴景致的祥瑞之花；

宋代詞人晏殊就很喜歡它，專門為它寫過詩：“煌煌五枝燈，下有玉蟠螭”，直白地贊美它光彩奪目。

石蒜還能入藥，《本草綱目》詳細(xì)記載其藥用價值。李時珍稱石蒜“有小毒”，但也明確指出它可以“解毒散結(jié)”，是救荒時節(jié)的充饑食材。

在中國人的眼里，這是一朵有煙火氣的、接地氣的、甚至有點可愛的花，如今卻連本土名字都沒有幾個人叫得出，因為更喜歡叫它彼岸花、曼珠沙華。

這是傳入日本后改寫的命運。

石蒜的花期恰好趕上日本的“秋彼岸”，秋分前后的一周，是日本人掃墓祭祖的時節(jié)。加上它花葉不相見、本身微毒的特性，日本人便把它大量種在墓地周邊，既可以驅(qū)趕蟲鼠，還能寄托哀思。

日本文化盛行物哀，櫻花飄落都能聯(lián)想到生命易逝，石蒜開在墓地更是充滿了幽玄的死亡美學(xué)，還把佛教《法華經(jīng)》中的“曼珠沙華”強(qiáng)行附會到石蒜身上，聲稱這就是佛經(jīng)中開在黃泉路上的接引之花（佛經(jīng)中的曼珠沙華指的是赤色蓮花，跟石蒜根本就不是同一種植物）。

久而久之石蒜這一朵人間煙火氣的花，就和“死亡、輪回、幽靈綁定，成了日本文化中的冥界之花、彼岸花。

再后來日本動漫文化全面接手了這個符號，日本的文化輸出太強(qiáng)了，傳入中國后全方位覆蓋了我們的認(rèn)知，讓中國的年輕一代徹底忘記了這朵花的中國本源，石蒜不僅丟了花名，徹底變成了喪花，不少人還害怕它，真是中國文化的悲哀。

文化自信的前提是什么？是了解。一朵花的命運，折射的是一個民族對自己文化的記憶力和話語權(quán)。

如果我們連一朵花的名字都不敢正名，連一朵花的寓意都不愿了解，連一朵花的中國故事都講不清楚，那就只能在別人的話語體系里被定義。

文化自信，任重而道遠(yuǎn)。