“如果有一天我死了，可能會成為一代人的回憶。”

——張雪峰

張雪峰在報志愿這個教育細分領域，做到了某種“壟斷”，這是他的公司能異軍突起的底層邏輯。

隨著張雪峰老師的離世，他留下的公司，是否還能接住“志愿申報”這個利潤巨大的市場，還是一個未知數，因為張雪峰是公司的靈魂，公司所有資源都是圍繞他這個中心來運作。

這種模式有點像李陽的瘋狂英語，以及董宇輝的帶貨事業，這類擁有“靈魂人物”的商業模式，一旦失去了主心骨，公司將面臨巨大考驗。

這種模式使得那個“靈魂人物”也處在日理萬機的卷的狀態，某種程度上，張雪峰就是卷壞了自己的健康，最終英年早逝，正因如此，俞敏洪當年才力主“去中心化”，力推新東方眾多有個性的老師，而讓自己逐漸成為散淡閑人。

張雪峰逝世后，公司尚待解決失去靈魂人物后的轉型問題，卻沒想到，半路殺出了一個程咬金。

這個程咬金就是——張雪峰AI技能包。

張雪峰智能體

近日，一款名為張雪峰.skill的開源AI項目引發巨大爭議和討論。

所謂張雪峰.skill，就是開發者基于張雪峰生前的著作，深度訪談，以及各種語錄，提煉出一個具有“張雪峰心智”的智能體模型。

張雪峰這個智能體模型，有一定的安裝門檻，就像龍蝦，必須在專業人士的協助下，才能成功安裝使用。

當張雪峰.skill安裝并鏈接到ClaudeCode后，AI就具有了張雪峰視角，用戶在提問一些報志愿等專業問題時，AI就能用張雪峰的思維和口吻，給出最接地氣的答案。

記者就“某新興專業現在值得學嗎”這一問題，在安裝“張雪峰·skill”前后，分別向AI提問。

安裝之前，AI的回答比較中規中矩，說該行業正在增長，產業規模也在擴大，但還存在不少問題……

安裝之后，AI的畫風就全變了。

瞬間從政治正確，面目模糊的理中客人士，變成滿口大碴子味兒的江湖老炮兒。

就像張雪峰坐在你對面，對你侃侃而談，還帶有東北口語的語言節奏：

同學，你有沒有想過！普通本科生，不推薦X專業，原因是就業口徑太窄，畢業能干啥？選手要的是天才不是畢業生……行業迭代快，學校教材還沒印完，行業都換了幾輪了，經不起社會篩子篩。

張雪峰.skill的發布者坦言，這等于把張雪峰老師變成AI。

這個技能細思極恐，記得以前看港片，茅山道士用法術，將某個人的魂魄攝取出來，然后附體在某個宿主身上，令這個人得以繼續“生存”下去。

張雪峰AI技能包，就類似將張雪峰的“專業精髓”，像攝魂那樣收走，令其“寄生”在AI上面，變成一個張雪峰的數字人，或者說AI人。

不得不說，這是我們這個時代別有風味的解決方式。

據說，張雪峰.skill的發布者，還如法炮制了馬斯克等人的AI技能包，操作方法雷同。

這種“奪魂攝魄”的AI煉金術，在讓人感嘆未來已來的同時，也引發了很多法律和倫理上的爭議。

就法律層面來說，在未經張雪峰家人親屬允許的情況下，使用其姓名，肖像，著作，語錄來“煉制”AI人，用來商用，是否侵犯了張雪峰的著作權？

當張雪峰.AI普及，本就失去“靈魂人物”的張雪峰的公司，會否面臨雪上加霜的境地？

實際上，這不只是“別人家的事”，而是跟每個人息息相關，一旦“AI攝魂”的技術普及（似乎也沒有太深厚的技術壁壘），每個人可能都會“中招”。

被代替的人

目前，江湖上已經各種傳播，離職同事被”蒸餾“了。

比如，你在公司里是技術骨干，有一天你辭職了，老板用你過往工作的資料，煉成一個你的AI技能包，那么那個AI的你，就成了完全免費的牛馬。

這樣的故事，聽起來好笑，但是發生在自己身上就未必了。

畢竟，按照張雪峰的理論，職場人的安全感，很大程度建立在自己的“工具性”之上。這么多年的學習，工作，辛辛苦苦鍛煉出了自己的工具價值。這讓我們能在社會上謀求一份工作，拿到報酬，養家糊口。

如果我們自己，能被AI智能體如此高效率、低成本的復制，這種安全感在哪里呢？

最崇尚工具價值的張雪峰，死因可能和勞累有很大關系，去世后能被迅速復制，不得不說是這種工具主義的一種荒誕的展現。

也許，人類的經濟、法律和倫理體系，已經開始跟不上這個AI時代了。

在出版界，有“公版書”這個說法，也就是說當一個作者去世滿50年，那么他的著作就進入了公共領域，不再受版權保護，誰都可以免費出版或改編，比如那些國內外經典名著。

技術的進步是為人類服務的，本身無可厚非，只是需要顧及到當事人的利益和倫理，是否可以按照“公版書”的模式，給這種AI技術包，也規定一個版權期，當一個人去世滿多少年，那么就可以像出公版書那樣，生成他的“AI技術包”，既保護了當下相關人員的利益，又不影響技術的進步和實踐。

如果這個建議可行，那么當下的張雪峰.skill顯然是不合適的，開發者要想用張雪峰.skill變現，就得像給張雪峰出書那樣，取得張雪峰親屬的授權，支付版權費，然后再行諸市場。

同樣，如果你的老板想把你煉成“AI牛馬”，那么他同樣也要給你支付版權費。

然而，對于那些已經逝去50年以上的人物，比如愛因斯坦，牛頓，莎士比亞，諸葛亮，鬼谷子什么的，自然可以不用支付版權費，生成這些人的AI技能包去變現。

解決了世俗的“侵權”問題，如果我們進一步思考，會發現這個AI技能包甚至可能觸動了一個令秦始皇，漢武帝以及硅谷眾科技大佬都心心念念的“永生”話題。

試想一下，如果有一天，科技足夠進步，開發者從某個人身上攝取的不再是他的見聞和專業技能，而是像港片里那般，攝取真正的魂魄，也就是人的自主意識，然后上傳到某個AI里，如此一來，人類就通過科技，真正的羽化升仙，達到了永生。

也就是說，古代方士煉丹修仙的愿望，在AI時代可能會成為現實，屆時，每個人都可以脫離肉體達到永生，而且并非是像嘉靖那樣表面上是練的身形似鶴形，實際是重金屬超標，而是真正的字面意義上的永生。

數字永生

事實上，谷歌早已開始為“數字永生”布局。

在未來20年內，谷歌計劃用AI復刻人格，記憶，聲音與形象，打造可交互的“數字替身”，也就是說，人們可用多模態數據，訓練出和自己的某個親人、伴侶或朋友的思考、說話、反應一摸一樣的AI代理，死后也可繼續交互。

從亡者的親朋好友的視角來看，這無異于是令“亡者復活”。

而在未來30到50年，谷歌預想通過非侵入式腦機接口，完整掃描人體的860億神經元，在量子計算機或類腦芯片上實時模擬大腦運作，說的通俗點，就是讓意識脫離肉體，上傳到云端實現永生。

科幻小說里的“血肉苦弱，機械飛升“，也許已經能看到端倪了。

這個2.0版的煉丹修仙究竟是妄想，還是可以一步步實現的科學成果，還有待時間的檢驗。

但是，用AI模擬亡者交互，令亡者達到非真正意義上的“復活”，據說這個項目已經落地了，在不久的未來也許可以大規模推行。

當看到張雪峰去世后，她的女兒哭得撕心裂肺的樣子，會讓人感到心疼，乃至覺得，這個“令亡者復活”的科技似乎也蠻好的，盡管復活的只是一種AI生成的逼真幻覺，但足以安慰生者，就已經善莫大焉了。

同時，也會產生另一種矛盾心情，認為人類不應該沉淀于無可挽回的過去，而是要將逝去的摯愛永存心間，然后勇敢地邁步向前。

這種矛盾的心情，或許就是AI時代，人類在十字路口需要小心斟酌的關鍵抉擇。

畢竟，人類的哲學一次次的告訴我們：人是目的，不是手段。