廣東
說(shuō)起草書，有這么一則軼事，講的是北宋時(shí)期有一名喚張商英的宰相，他癡迷于草書，覺得將草書寫到讓人看不懂就是好草書了，結(jié)果自己寫完之后自己也看不懂寫的是什么了，將筆底龍蛇歸咎于“記憶模糊”。
這也無(wú)意間觸碰到了草書那最本質(zhì)的矛盾點(diǎn)了，它以符號(hào)化的簡(jiǎn)省、筆勢(shì)的連綿掙脫了書寫的桎梏，卻又需要在自由與規(guī)范之間找到精準(zhǔn)的平衡點(diǎn)。很多不懂草書的人會(huì)認(rèn)為是只要將行書寫得再快些就成了草書了，畢竟是將楷書寫快點(diǎn)就成了行楷書，想必草書也是一樣的原理。
今天分享王羲之的一份書帖草書《十七帖》，這本書帖確是王羲之所書，但也不是王羲之所作，為什么呢？因?yàn)槭呛笕耸占?4年里所書寫的二十九封尋常書信整理而成的。就好比一個(gè)人經(jīng)常在朋友圈分享一些原創(chuàng)知識(shí)點(diǎn)，然后有好友將其整理歸納成一本書，但這本書并非他本人所寫，但內(nèi)容確是他的原創(chuàng)。
這二十九封書信，是從永和三年至升平五年之間所寫的，據(jù)推算，應(yīng)是王羲之從四十四歲的中年時(shí)期到步入五十八歲的暮年之間，正是他人書具老之時(shí)，這些書信都是他對(duì)親友的牽掛和對(duì)山川、世事的感悟，都悉數(shù)傾注于這些尺牘之間。
《積雪凝寒帖》的溫厚牽掛、《鹽井帖》的好奇問詢，字里行間皆是魏晉文人 “向內(nèi)求索、向外體察” 的生命姿態(tài)。作為 “書圣” 藝術(shù)生涯的巔峰之作，《十七帖》的珍貴不僅在于技法的圓熟，更在于它完整呈現(xiàn)了一位文人如何在日常書寫中完成精神的修行：從早年隨心而書的靈動(dòng)，到后期精研技法的沉穩(wěn)，最終抵達(dá) “不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)” 的境界，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中 “由技入道” 的典型范式。
朱熹曾評(píng)價(jià)道“不與法縛，不求法脫” ，草書是以筆畫省略和簡(jiǎn)省結(jié)構(gòu)來(lái)達(dá)到快速書寫和藝術(shù)展示的特征，但卻絕非是無(wú)章可循的肆意揮灑。王羲之深諳此道：其筆法方圓交融，“至”“吳” 二字的圓轉(zhuǎn)與方折、“離”“奇” 二字的渾圓與遒勁，看似隨心所欲，實(shí)則每一處提按轉(zhuǎn)折都暗藏法度。
結(jié)體 “中正平和”，如端方君子，既留存章草、隸書的古樸遺韻，又在 “正欹相生” 中藏著變化的機(jī)趣；章法含蓄內(nèi)斂，不同于狂草的縱肆牽連，而是以 “意連神續(xù)” 的氣脈貫通，于疏密錯(cuò)落間盡顯 “無(wú)刻意之巧，有自然之妙”。
故而，此帖在歷史都被稱作為“無(wú)上范本”，歷來(lái)諸多名家都曾從它的身上汲取到養(yǎng)分，如褚遂良、米芾、趙孟頫、董其昌等歷代名家。但是，現(xiàn)在早就沒有真本流傳了，能流傳下來(lái)的都是唐宋以后的拓本或刻本了。
唐刻 “馮銓本” 的精良、宋拓本的朱砂釋文、安思遠(yuǎn)藏本的傳承有序，每一部拓本都承載著歷代藏家的敬畏與解讀，形成一部跨越千年的 “文化接力史”。文徵明的考訂釋跋、趙孟頫的珍藏題跋，讓《十七帖》從單一的書法作品，變?yōu)橐徊刻N(yùn)含集體智慧的文化經(jīng)典。
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