明本洛陽伽藍(lán)記

（北魏）楊衒之 撰

精裝16開

定價(jià)140元

ISBN978-7-5013-8617-8

公元547年，一位飽經(jīng)世變的舊朝官員因公事重訪故都洛陽。映入眼簾的卻是“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟”的荒涼景象。這位官員叫楊衒之，他曾親歷北魏遷都洛陽后的鼎盛歲月，也見證了一個(gè)王朝如何因奢靡而走向覆滅。此情此景，他提筆寫下了“麥秀之感，非獨(dú)殷墟；黍離之悲，信哉周室”，于是便有了這部集歷史、地理、文學(xué)于一身的奇書——《洛陽伽藍(lán)記》。

以佛寺為鏡，照見王朝興衰

“伽藍(lán)”是梵語“僧伽藍(lán)摩”的簡(jiǎn)稱，意為僧眾聚居的寺院。書名雖以佛寺為題，楊衒之的寫作意圖卻不止于記錄建筑。北魏洛陽鼎盛時(shí)佛寺超過千所，“金剎與靈臺(tái)比高，講殿共阿房等壯”，王公貴族“棄象馬如脫屣”，百姓則被搜刮殆盡。唐代道宣在《廣弘明集》中點(diǎn)明楊衒之的寫作宗旨：“見寺宇壯麗，損費(fèi)金碧，王公相競(jìng)，侵漁百姓，乃撰《洛陽伽藍(lán)記》，言不恤眾庶也。”楊衒之并非反對(duì)佛教本身，而是借佛寺興衰揭露統(tǒng)治階層的奢靡，警示后人。他在東魏武定五年（547年）重返洛陽，親眼目睹寺塔丘墟的慘狀，恐“后世無傳”，于是追述舊聞，寫下了這部五卷本的傳世之作。

一部寫在紙上的洛陽城

《洛陽伽藍(lán)記》全書五卷，按地理方位分為城內(nèi)、城東、城南、城西、城北五部分，系統(tǒng)記述了北魏洛陽城內(nèi)外四十余座主要佛寺的建置沿革、建筑形制和周邊風(fēng)貌。以空間為經(jīng)、以史事為緯，恰如一幅徐徐展開的洛陽城輿圖。

每記一寺，楊衒之都遵循固定的程式：先交代立寺之人、地理位置及建筑風(fēng)格，再寫相關(guān)人物、史事、傳說。以卷一開篇的永寧寺為例，先寫熙平元年靈太后胡氏所建，位置在“宮前閶闔門南一里御道西”，再寫其四鄰——“東有太尉府，西對(duì)永康里，南界昭玄曹，北鄰御史臺(tái)”。接著便是對(duì)永寧寺九層浮圖的鋪陳：塔高九十丈，上有金剎復(fù)高十丈，合去地一千尺，百余里外即遙遙可見；塔上金鐸一百三十枚，風(fēng)起時(shí)“寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十余里”。這般精準(zhǔn)的記載，讀來如身臨其境。這種寫法使全書層次分明、繁而不亂，被清代學(xué)者贊為“鉅細(xì)畢陳，本末可觀”。

駢散之間，清麗秀逸

《洛陽伽藍(lán)記》以駢儷為骨，以散行為肉，形成了一種“穠麗秀逸，煩而不厭”的獨(dú)特文風(fēng)。《四庫全書總目提要》評(píng)價(jià)其“可與酈道元《水經(jīng)注》肩隨”。楊衒之擅長(zhǎng)以寥寥數(shù)語勾勒宏大場(chǎng)景，以精雅的語言傳達(dá)深沉情感。比如卷三記載洛陽城南的景明寺：“山懸堂光觀，盛于此時(shí)。伽藍(lán)之內(nèi)，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。”短短數(shù)語，便將佛寺園林的清幽之美寫盡。而在記敘洛陽淪陷后的荒涼時(shí)，他寫道“城郭崩毀，宮室傾覆……墻被蒿艾，巷羅荊棘”，凄愴之情力透紙背。后世錢鍾書在《管錐編》中贊此書“雍容自在，舉體朗潤(rùn)”，足見其文學(xué)成就之高。

掌故傳說，妙筆生花

《洛陽伽藍(lán)記》不僅文筆清麗，還穿插了大量生動(dòng)的掌故和志怪傳說，使這部地理志充滿趣味。卷二“龍華寺”記載了壽陽公主的故事：北魏皇族蕭綜之女面對(duì)權(quán)臣爾朱世隆的威逼，厲聲斥道：“胡狗，敢辱天王女乎？我寧受劍而死，不為逆胡所污。”世隆怒而將其縊殺。僅此一句對(duì)話，便將公主的貞烈形象刻畫得形神兼?zhèn)洹?/p>

又如卷二記載隱士趙逸的傳聞，這位自稱“晉武時(shí)人”的隱士活了兩百余年，指著滿目瘡痍的廢墟說，此地原是某朝的宮殿，那里原是某位貴族的宅邸。他洞穿歷史的眼光，令人讀來既覺奇異，又不勝唏噓。還有卷二“高陽王寺”中十三歲的荀子文智斗趙郡李才的故事，以生動(dòng)的對(duì)話展現(xiàn)人物風(fēng)采，頗有《世說新語》的韻味。這些掌故逸事，使《洛陽伽藍(lán)記》成為一部兼具史傳、志怪、筆記多種文體特質(zhì)的名著。

一部活著的北魏百科全書

楊衒之“以記佛寺為題”，實(shí)則兼述城邑建制和當(dāng)時(shí)史事，為后世留下了極為珍貴的歷史記憶。在政治上，書中詳細(xì)記載了皇室變亂、權(quán)臣專橫等重大事件；在經(jīng)濟(jì)方面，記錄了洛陽城內(nèi)的商業(yè)區(qū)劃和對(duì)外貿(mào)易；卷五所載的“宋云行記”更是研究中亞、印度等地文化交流的重要史料。此外，書中還生動(dòng)再現(xiàn)了北魏時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗與市井生活，從貴族的奢靡宴飲到百姓的尋常巷陌，從佛教法會(huì)的盛大場(chǎng)面到民間節(jié)慶的歡騰景象，為后世還原了一個(gè)真實(shí)的北魏洛陽。這部書因此被譽(yù)為北魏洛陽的“百科全書”，許多記載是《魏書》《北史》等正史所沒有的。

毛氏綠君亭刻本的前世今生

《洛陽伽藍(lán)記》現(xiàn)存最早的版本是明中葉的如隱堂刻本，而毛氏綠君亭刻本則是明代刻書中最為精善者。此本據(jù)如隱堂本及明萬歷時(shí)吳琯《古今逸史》本合校而成，校勘謹(jǐn)嚴(yán)，向來為藏書家所珍視。

此書的遞藏歷程堪稱一部濃縮的藏書史。卷中鈐有“虞山毛扆手校”“黃丕烈印”“復(fù)翁”“ “星詒”“翁斌孫印”等累累朱印。毛扆為毛晉之子，曾親筆校勘；黃丕烈為清代著名藏書家；周星詒等均為晚清民國(guó)大藏書家。歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，此書完好保存在國(guó)家圖書館。

今國(guó)家圖書館出版社將明本毛氏綠君亭刻本《洛陽伽藍(lán)記》收入《國(guó)家珍貴古籍叢刊》系列，采用精裝四色影印技術(shù)原樣呈現(xiàn)，精準(zhǔn)還原墨色層次、紙色質(zhì)感和朱筆批校的細(xì)微痕跡。此刻本行格疏朗，字體端秀，每半葉八行、行十八字，盡顯明代刻書風(fēng)貌。對(duì)于古籍愛好者和文史研究者而言，這既是一部可供研讀的經(jīng)典，更是一件值得珍藏的藝術(shù)品。

延續(xù)“國(guó)家珍貴古籍叢刊”系列

精品制作標(biāo)準(zhǔn)

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■ 文章來源：國(guó)家圖書館出版社文獻(xiàn)出版中心

供稿 | 黃鑫 編輯 | 鄧旭欣

監(jiān)制 | 張頎

審核 | 弘文