公元716年，倭國遣唐使阿倍仲麻呂接受唐玄宗的接見后，對老鄉說：“你們回去吧，我不走了，我要留在大唐當官。”

阿倍仲麻呂是比較特殊的一個倭國人，他出生在奈良，祖上也算倭國當地的官宦之家。自幼勤奮好學，尤其喜歡中國文化。

公元 716 年，倭國朝廷任命第九次遣唐使，計劃派遣使團前往大唐交流學習，此次共選拔 557 人，年輕的阿倍仲麻呂憑借出眾的學識，成為其中一員。次年（717 年），這支遣唐使團歷經長途跋涉，終于抵達大唐都城長安。

當時倭國為何執意要派遣使者來唐？

在中國五千年的歷史長河中，唐朝無疑是最富庶繁華的朝代之一，“開元盛世” 的盛景更是令無數人向往。那是一個疆域遼闊、人口繁盛的時代，物資充盈、糧食豐收，社會治安穩定到 “路不拾遺，夜不閉戶” 的程度。

杜甫在《憶昔二首?其二》中曾這樣描繪開元盛世的繁榮：

“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。”

詩句里的大唐，百姓豐衣足食，精神文明達到空前高度，文明的提升帶來了社會治安的穩定，人們出行無需擔憂搶劫，也極少有百姓因饑寒喪命，倉庫里堆滿糧食，織布機上產出數不盡的布匹，一派國泰民安的景象。

同時，開元盛世的唐朝秉持開放包容的態度，積極與各國交流，不僅吸引了眾多國家派遣使者來唐學習、貿易，唐朝的使者也會主動走出國門，探索世界其他地區的文明。

比如玄奘西行印度取回佛經。

在這樣的時代背景下，他們多次派遣遣唐使來中國學習，也就不足為奇了。

阿倍仲麻呂出身于安倍氏，曾有傳言說他是安倍家族的先祖，甚至有人認為他與安倍晴明存在血緣關系。

但據史料記載，阿倍仲麻呂 19 歲從家鄉出發前往大唐后，便再也沒有返回故鄉，且在中國期間并未娶妻生子，因此大概率沒有留下嫡系子孫。

抵達大唐后，唐玄宗十分重視這支使團，在應天門迎接他們后，并允許這些人去國子監學習。

特許外來學生在畢業后參加大唐的科舉考試，若能順利通過，便可獲得高等文官的仕補資格。

要知道，當時大唐科舉競爭極為激烈，許多寒窗苦讀多年的本地學子都難以一舉奪魁，對于外來的留學生而言，難度更是可想而知。

進入國子監后，阿倍仲麻呂潛心學習《周禮》《禮記》《詩經》等中國經典文化，深深被中國文學的魅力所吸引。

在國子監學習數年后，他于公元 725 年前后參加大唐科舉考試，憑借過人的天資與不懈的努力，成功考中進士，成為少數通過科舉在唐朝為官的外籍人士。

他對老鄉們表示自己決定留在大唐，不回家鄉了。

阿倍仲麻呂不僅深通天下大政，還擅長社交，初入仕途負責書籍整理工作，同時輔佐太子李瑛研習學問。

他與當時的大詩人王維、李白都關系匪淺，李白曾在阿倍仲麻呂歸國遇險、誤以為他不幸遇難時，寫下《哭晁卿衡》一詩寄托哀思：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”

而阿倍仲麻呂也贈過李白一件日.本裘。

此外，詩人儲光羲也曾為阿倍仲麻呂寫下《洛中貽朝校書衡，朝即日本人也》：“萬國朝天中，東隅道最長。吾生美無度，高駕仕春坊。出入蓬山里，逍遙伊水傍。伯鸞游太學，中夜一相望。落日懸高殿，秋風入洞房。屢言相去遠，不覺生朝光。”

這首詩在阿倍家鄉廣泛流傳，儲光羲也因此被當地民眾敬重。

公元 731 年，阿倍仲麻呂升任左拾遺，雖官職品階不高，卻能直接參與朝政議論；至開元后期，他又升至左補闕，正式進入七品官員行列。

此時，他已在大唐生活十多年，思鄉之情日益濃烈，便向唐玄宗上奏，說自己的雙親年邁，想要回家鄉看看去。

皇帝沒放他走。

阿倍仲麻呂就繼續留在大唐效力，直到752年，倭國第11次派遣唐使過來交流。阿倍仲麻呂歲數也大了，和老鄉們一交流，淚汪汪的想回到家鄉的心十分迫切。

于是他主動跟皇帝提出來，“陛下，讓我跟著他們回去吧，我歲數大了，也沒有用了。實在是想落葉歸根了。”

唐玄宗苦留不住，只好同意了。

753 年，阿倍仲麻呂隨第十一次遣唐使歸國船隊出發，這支船隊共 4 艘船，他乘坐的是第 2 艘。

然而航行途中，船隊遭遇強風暴，阿倍仲麻呂所乘船只與其他船只失聯，在海上漂泊多日后，最終漂到了越南。越南當時是唐朝的領地，安南都護府管轄。上岸后，船只不幸遭遇當地土著部落襲擊，同行一百余人中多數遇害，阿倍仲麻呂在混亂中僥幸逃生，后被當地唐朝官員發現，最終得以護送回長安。

回到長安后，長安便迎來了巨大的變故。

安史之亂爆發，唐玄宗逃離長安前往蜀地，阿倍仲麻呂雖未跟隨唐玄宗出逃，但卻親眼見證了唐玄宗人生中最不堪的時刻， 從 “起高樓、宴賓客” 的盛世君主，到 “樓塌了” 的逃亡者，愛妃楊玉環死了，連皇位也被迫禪讓了。

他先后歷經唐玄宗、唐肅宗、唐代宗三代皇帝，且都得到重用，官職屢次升遷。

最后在長安辭世。