馮道最讓人詬病也最讓人唏噓的一段，是他被迫“事契丹”。

后晉被契丹所滅，七十多歲的馮道顫顫巍巍走進(jìn)契丹皇帝耶律德光的大帳。

耶律德光誚問他：“你是何等老子？”

馮道答：“無才無德癡頑老子。”

耶律德光被逗樂了，封他為太傅。

但真正讓歷史記住的，是另一番對話。

耶律德光問：“天下百姓，如何得救？”

馮道抬起頭，說了一句讓所有人意想不到的話：“此時(shí)佛出救不得，惟皇帝救得。”

這個(gè)時(shí)候，佛祖來了也救不了，只有皇帝您能救。

一句“癡頑老子”，是自污保命的無奈；一句“佛出救不得”，是借力救民的智慧。

耶律德光聽了，哈哈大笑，下令不許燒殺搶掠，中原百姓得以保全。

七十多歲的人了，跑去給異族皇帝磕頭，圖的什么？

圖的不是榮華富貴，而是“保住這百萬條命”。

這份擔(dān)當(dāng)，有幾個(gè)滿口忠義的士大夫能比？

馮道死后，對他評價(jià)的分歧延續(xù)了千年。

罵他的人，以歐陽修和司馬光為最。

歐陽修在《新五代史》中寫道：“予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣。”

司馬光更狠：“朝為仇敵，暮為君臣，易面變詞，曾無愧怍……茲乃奸臣之尤。”

但《舊五代史》對他的評價(jià)相對溫和：雖然批判他“不忠”，但也肯定他“道之宇量，深得大臣之禮”。

王安石更是一語驚人：“能屈身以安人，如諸佛菩薩行。”

近年來，學(xué)界越來越傾向于跳出“忠君”的單一天平，結(jié)合五代亂世的客觀環(huán)境來評價(jià)馮道。

日本學(xué)者礪波護(hù)的《馮道：亂世的理想與人生》便提供了這種視角。

正如學(xué)者們指出：在王朝更迭如兒戲的五代，大多數(shù)人對君主的忠誠度都極為有限。

馮道恪守為官本分、心懷百姓，在每次易主換代之際保全自身的同時(shí)，也盡力讓民眾免于戰(zhàn)亂之苦。

馮道自己在《長樂老自敘》中，把自己歷朝的官爵一一羅列，末了寫了一句“在孝于家，在忠于國”。

他說的“忠”，不是忠于某個(gè)姓趙或姓李的皇帝，而是忠于這個(gè)國家、忠于這片土地上的百姓。

別看馮道在朝堂上一本正經(jīng)，私下里卻是個(gè)段子手。

他和另一位宰相和凝同在中書省辦公。

一天，和凝見馮道穿了雙新靴子，問花了多少錢。

馮道慢悠悠抬起左腳：“九百。”

和凝一聽，回頭就罵自己的下人：“我的靴子為啥花了一千八？”

正罵得起勁，馮道又慢悠悠抬起右腳：“這只也九百。”

在場之人哄堂大笑。

這“捧哏”的功力，放現(xiàn)在絕對是德云社的臺柱子。

作為文臣領(lǐng)袖，他還不忘提攜寒門士子，“凡孤寒士子，抱才業(yè)、素知識者，皆與引用”。

有工部侍郎在背后譏諷他“若急行，必遺兔園冊”，意思是罵他沒文化。

馮道知道后，把人叫來，認(rèn)真地說：“兔園冊皆名儒所集，道能諷之。中朝士子只知文場秀句，便以為舉業(yè)，何其淺薄！”

你說我沒文化？我連啟蒙讀物都能倒背如流，你呢？

這份胸懷，不是一般人能有的。

公元954年，馮道病逝，終年七十三歲，追封瀛王，謚號文懿。

他這輩子，沒打過仗，沒殺過人，甚至沒站過隊(duì)。

他用一支筆，在五十年的刀光劍影中，為百姓搭了一座通往太平的橋。

這座橋不夠堅(jiān)固，不夠光彩，甚至有些彎曲，但在那個(gè)所有人都在拼命拆橋的年代，他一個(gè)人守住了最后一座橋。

馮道自號“長樂老”——長樂不是真的樂，而是一個(gè)清醒者在絕望中給自己找的一點(diǎn)慰藉。

歷史的評價(jià)從來不會(huì)簡單。

當(dāng)我們穿越千年的道德審判，站在五代的血色中回望，也許會(huì)看到這樣一個(gè)老人：

他收起自己的風(fēng)骨，以謙卑的姿態(tài)，在虎狼叢中穩(wěn)穩(wěn)地立了一生，為這片苦難深重的土地，守住了最后一絲文明的火種。